Chau Van – Een uniek cultureel kenmerk van Phu Tho

De Chầu văn-kunstvorm in Phú Thọ, nauw verbonden met de verering van de Moedergodin – een representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid – is niet alleen een unieke volkskunstvorm, maar ook een levendig symbool van het rijke en menselijke culturele en spirituele leven van het Vietnamese volk. Op het heilige land van Tây Thiên – Tam Đảo, is Chầu văn van oudsher een onmisbaar onderdeel van de lokale culturele identiteit en wordt het verder ontwikkeld en bewaard.

Volksoorsprong

Chầu văn, ook bekend als hát văn of hát bóng, is een vorm van volkskunst die verbonden is met de rituelen rond spirituele mediums in het Vietnamese geloofssysteem van de verering van de Drie en Vier Rijken. Vanaf de 16e en 17e eeuw ontstond Chầu văn en ontwikkelde zich geleidelijk in de gemeenschappen van de Noordelijke Delta en de centrale regio's. In Phu Tho , met name in het gebied Tay Thien (gemeente Dai Dinh, district Tam Dao, voormalige provincie Vinh Phuc), speelt Chầu văn echter een bijzondere rol en neemt het een unieke positie in, omdat het wordt beschouwd als een van de grootste en meest heilige centra voor de verering van de Moedergodin in Noord-Vietnam.

Het Tay Thien-festival is de tijd van het jaar waarin de Hau Dong- en Chau Van-zangoptredens op hun hoogtepunt zijn en voorzien in de culturele behoefte van talloze toeristen.

De Tay Thien Nationale Moedertempel – gewijd aan Nationale Moeder Lang Thi Tieu, echtgenote van Hung Chieu Vuong VII – is een heilige plek waar de kunst van het Chau Van-zingen al eeuwenlang wordt gekoesterd. Binnen deze ruimte is Chau Van zowel een vorm van performance als ceremoniële muziek die wordt gebruikt bij rituelen met geestenmediums – een kenmerkende ceremonie van de Moedergodin-religie.

Historisch gezien bloeide Chầu văn (een vorm van Vietnamese volkszang) in provincies zoals Nam Định, Hà Nam en Hưng Yên (voorheen)... maar in de voormalige provincie Vĩnh Phúc, nu Phú Thọ, krijgt Chầu văn een uniek karakter dat nauw verbonden is met de verering van de Moedergodin Tây Thiên. Met zijn heilige bossen, diepe bergen en oude tempels biedt het jaarlijkse Tây Thiên-festival ambachtslieden, mediums en de religieuze gemeenschap de gelegenheid om Chầu văn uit te voeren, wat resulteert in voorstellingen die zowel plechtig als levendig zijn en rijk aan culturele kleuren.

Sinds het begin van de 21e eeuw, toen het geloof in de verering van de Moedergodin geleidelijk aan erkenning kreeg voor haar ware waarde en door UNESCO werd erkend als representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid (in 2016), is de kunst van het Chau Van-zingen herleefd en sterk ontwikkeld, met de oprichting van vele Chau Van-zangclubs. Oudere ambachtslieden zijn gepassioneerde mentoren geworden voor de jongere generatie. Het beeld van een Chau Van-optreden met de levendige klanken van de maanluit, trommels en de melodieuze zangstemmen op het tempelplein is een vertrouwd onderdeel geworden van lokale festivals.

Potentiële mogelijkheden en uitdagingen

Ondanks de solide basis en rijke traditie, kampt de Chầu văn-kunstvorm in onze provincie momenteel met veel problemen. Het grootste risico bestaat op achteruitgang door het geringe aantal opvolgers en de krimpende mogelijkheden voor uitvoeringen, doordat traditionele rituele ruimtes geleidelijk aan worden gecommercialiseerd of vervormd.

Ten tweede vormen misverstanden over Chầu văn en Hầu đồng (spiritueel mediumschap) bij sommige mensen en in de samenleving een aanzienlijk obstakel. Veel mensen associëren Chầu văn met bijgeloof, waardoor deze kunstvorm niet de aandacht en investeringen krijgt die het verdient. In werkelijkheid is Chầu văn een veelzijdige kunstvorm – die muziek , literatuur, dans en kostuums omvat – met diepgaande humanistische waarden, die mensen helpt verbinding te maken met hun spirituele wortels en nationale tradities.

Een positief teken is echter dat lokale autoriteiten en relevante instanties de waarde van deze kunstvorm de laatste tijd duidelijk erkennen. Er worden regelmatig activiteiten georganiseerd om traditionele festivals nieuw leven in te blazen, volkszangwedstrijden te houden en kunstprogramma's te organiseren die de Moedergodin-religie en Chau Van-zang introduceren. Veel ambachtslieden hebben de titels "Uitstekend Ambachtsman" en "Volksambachtsman" ontvangen, wat een grote stimulans vormt voor behoudsinspanningen.

Wijdverspreide sociaal-culturele voordelen

Chầu văn is niet alleen een uniek cultureel erfgoed, maar biedt ook praktische voordelen voor het gemeenschapsleven. Zo heeft het een traditionele educatieve waarde: via de Chầu văn-liederen krijgt de jongere generatie toegang tot een schat aan nationale geschiedenis, legendarische figuren en morele waarden zoals loyaliteit, kinderlijke piëteit, integriteit en rechtschapenheid.

Chầu văn draagt ​​ook bij aan het behoud van de lokale identiteit en de verrijking van het immateriële culturele erfgoed. Deze voorstellingen voorzien niet alleen in spirituele behoeften, maar bieden ook een gezond artistiek platform, bevorderen de gemeenschapszin en stimuleren een menselijke geest.

Een uitvoering van Chau Van-zang, rijk aan volkscultuur.

Chau Van biedt met name nieuwe mogelijkheden voor de ontwikkeling van cultureel en spiritueel toerisme in de provincie. De ligging van Tay Thien-Tam Dao op de toeristische kaart van Noord-Vietnam maakt de combinatie van festivals, toerisme en Chau Van-voorstellingen aantrekkelijk voor een groot aantal toeristen, genereert inkomsten voor de lokale bevolking en stimuleert de lokale economie.

Om de Chầu văn (een traditionele Vietnamese volkszangstijl) in Phú Thọ duurzaam te kunnen blijven ontwikkelen, is een alomvattende strategie nodig die behoud en innovatie combineert. Dit houdt in de eerste plaats in dat er gestructureerde trainingsprogramma's worden opgezet, waarbij ambachtslieden worden gekoppeld aan scholen en culturele centra om hun vaardigheden door te geven aan de jongere generatie. Het digitaliseren van oude melodieën en teksten, en het documenteren van rituele processen, zal een basis vormen voor behoud op lange termijn.

Daarnaast is het nodig kunstenaars aan te moedigen om te creëren binnen het kader van traditionele waarden, bijvoorbeeld door Chau Van te combineren met hedendaagse kunst (muziek, theater, film), en door volkscultuurfestivals te organiseren om Chau Van uit de wereld van rituelen te halen en toegankelijker te maken voor het publiek, met name jongeren.

De betrokkenheid van lokale autoriteiten is eveneens cruciaal. Er is beleid nodig om ambachtslieden te ondersteunen, financiering te verstrekken aan verenigingen, traditionele culturele ruimtes te behouden en de ontwikkeling van de Chau Van-kunst te integreren in de planning van het culturele en spirituele toerisme in de provincie.

Het zingen van Chau Van is niet alleen een heilige offergave aan de goden, een taal die de mensheid met het goddelijke verbindt, maar ook een levendig erfgoed van de nationale cultuur. Het behoud en de ontwikkeling van Chau Van is niet alleen de verantwoordelijkheid van de ambachtslieden of de culturele sector, maar een gedeelde missie van de hele samenleving. Wanneer Chau Van wordt erkend voor zijn ware waarde, zal het blijven schijnen als een heilige lamp in het spirituele en culturele leven van de mensen van het voorouderlijk land en het hele land.

Quang Nam

Bron: https://baophutho.vn/chau-van--net-van-hoa-dac-sac-phu-tho-237551.htm