Aardewerken potten (Ché) hebben doorgaans een ronde, bolvormige opening en een grote, bolle romp die naar de basis toe smaller wordt. Ze worden gemaakt van klei, op hoge temperaturen gebakken en al dan niet geglazuurd. De M'nong noemen ze Yăng, de Ede Chéh en de Ma Đrắp en Jăng. Voor de M'nong, Ede en Ma bestaan er veel verschillende soorten potten, elk met een eigen naam. De namen van de potten kunnen gebaseerd zijn op hun kleur, patronen, vorm of de dieren die erop zijn afgebeeld. Waardevolle potten kunnen zelfs vernoemd zijn naar de eigenaar, een familielijn of een gerelateerde gebeurtenis.
Net als bij andere etnische groepen in de Centrale Hooglanden, hebben de potten van de Ede-bevolking een bijzondere betekenis. Het zijn heilige voorwerpen, dus wanneer ze voor het eerst een pot mee naar huis nemen, brengen ze er meestal een ritueel offer aan. De familie van meneer Y'Bin ÊBan in het gehucht Nui, gemeente Tam Thang, district Cu Jut, wordt door de dorpelingen geprezen als de rijkste en machtigste van het gehucht. Dit komt doordat alleen zijn familie nog eeuwenoude potten bewaart. Zijn familie gebruikt deze potten om rijstwijn te brouwen voor de jaarlijkse rituelen van de Ede-bevolking. Het zijn kostbare bezittingen, die door zijn familie gekoesterd, bewaard en zorgvuldig onderhouden worden.
De heer Y'Bin ÊBan zei: "De ÊĐê-mensen maken hun eigen kruiken niet. Deze kruiken zijn door onze familie in Laos gekocht; we hebben ze niet in Vietnam. Dit zijn antieke kruiken, geen nieuwe zoals die nu op de markt worden verkocht. Vroeger ruilden onze grootouders en ouders buffels om ze te bemachtigen. Deze kruiken zijn zeer waardevol en kostbaar. Families met veel kruiken en gongs worden als rijk beschouwd. Heel weinig families in het dorp bewaren deze kruiken nog; het leven is nu modern, dus niet veel families brouwen nog rijstwijn en bewaren nog veel kruiken."
Voor de Ede is de hele levenscyclus, van geboorte en volwassenheid tot de dood, onlosmakelijk verbonden met de aardewerken kruik. Tijdens het leven is de kruik nauw verbonden met de mensen door middel van festivals, rituelen en offers aan goden; het is een familie-erfstuk, een waardevol bezit dat als bruidsschat wordt gebruikt voor zonen wanneer ze trouwen, en voor dochters wanneer ze een echtgenoot "vinden". Wanneer de eigenaar sterft, wordt de kruik ook met hem of haar "gedeeld" naar het eeuwige rijk.
De waarde van de kruik wordt daarom niet alleen bepaald door de wisselkoers ten opzichte van waardevolle goederen, zoals buffels of andere kostbare bezittingen, maar vooral door de heiligheid ervan. De Ede beschouwen de kruik als een lid van de familie, die hun vreugde en verdriet deelt en getuige is van belangrijke gebeurtenissen in het leven van individuen, families en de hele gemeenschap. Bovendien wordt de kruik gezien als een verblijfplaats voor geesten, een heilig voorwerp en een offer aan de goden. De ouderen, de hoofden van de families, zijn altijd trots wanneer ze hun kinderen en kleinkinderen over dit heilige voorwerp vertellen. Ze herinneren hun nakomelingen er ook voortdurend aan om deze schat, die door hun voorouders is nagelaten, te koesteren en te bewaren.
De etnische groepen in de Centrale Hooglanden in het algemeen, en de M'nong in het bijzonder, hebben hun hele leven verweven met rijstwijn. Rijst mag dan schaars zijn, de aanvoer van rijstwijn is onuitputtelijk. Ze gebruiken de beste kruiken wijn voor gemeenschaps- en familierituelen. Daarom zijn deze kruiken altijd aanwezig bij elke ceremonie van de M'nong.
In het gehucht Bu P'Râng, in de gemeente Đắk ND'rung, district Đắk Song, zijn de kenmerkende culturele eigenschappen van het M'nông-volk nog steeds bewaard gebleven. De inwoners van het gehucht beoefenen nog steeds traditionele ambachten, houden hun gebruiken en tradities in ere, vieren volksfeesten, houden de gongcultuur in stand en koesteren de culinaire cultuur.
In haar huis heeft mevrouw Thi Mai de meest prominente plek gereserveerd voor het tentoonstellen en bewaren van de kostbare potten die ze van haar voorouders heeft geërfd. De potten in het huis van mevrouw Thi Mai zijn er in vele kleuren, patronen en stijlen, en versierd met dieren op de oppervlakken, wat ze erg mooi maakt. Bij het M'nong-volk bestaan er veel soorten potten, en elk heeft zijn eigen naam.
Mevrouw Thi Mai zei: "Het M'nong-volk heeft veel verschillende soorten potten. De oudste potten dateren van tientallen generaties geleden. Enkele waardevolle potten zijn de Rlung-pot, de Gri bok but-pot, de Bo-pot, de Suh ntang keh-pot en de Yang brah hueng-pot... Vroeger moesten onze voorouders veel buffels en koeien ruilen om ze te bemachtigen."
Enkele veelvoorkomende patronen zijn draken, die de droom symboliseren om als een draak door de lucht te zweven en een leven van toenemende welvaart en overvloed; patronen van planten en bomen die het leven van het M'nong-volk symboliseren, verbonden met hun velden, bergen en bossen; en sommige patronen die geen betekenis hebben en alleen als decoratie dienen.
Mevrouw Thi Mai vertelde dat haar ouders, toen zij nog leefden, hun kinderen en kleinkinderen vaak kostbare aardewerken kruiken cadeau gaven en deze regelmatig vulden met rijstwijn, zodat haar ouders altijd wijn hadden om te drinken. Deze waardevolle kruiken werden van generatie op generatie doorgegeven en werden heilige voorwerpen, nauw verbonden met elke clan en familie. Daarom zijn deze voorwerpen als de spirituele kinderen van de M'nong-families; het bewonderen en schoonmaken ervan is voor hen een bron van geluk.
Hoe langer een pot bewaard wordt, hoe waardevoller hij wordt. De waarde ervan ligt niet in geld of materiële bezittingen, maar in de spirituele waarde, in de betekenis die hij voor het gezin en de gemeenschap heeft. Daarom worden gezinnen die nog steeds antieke potten bezitten, zeer gerespecteerd en bewonderd door hun buren. Wanneer er een belangrijke gebeurtenis in het dorp plaatsvindt, lenen mensen deze antieke en waardevolle potten vaak om belangrijke rituelen uit te voeren.
Tegenwoordig worden kruiken niet meer gebruikt als ruilmiddel zoals vroeger. Oude kruiken worden steeds zeldzamer; zelfs wie ze wil kopen, kan dat niet meer. Het moderne leven heeft de dorpen doordrongen, maar kruiken nemen nog steeds een belangrijke plaats in binnen de families en gemeenschappen van de inheemse bevolkingsgroepen in Dak Nong. Geen enkel festival van de inheemse bevolking is compleet zonder kruiken rijstwijn. Vooral op toeristische bestemmingen, en zelfs in moderne huizen, worden oude kruiken beschouwd als waardevolle decoratieve objecten. Om deze reden hebben kruiken bijgedragen aan het behoud, de bescherming en de bevordering van de kenmerkende traditionele culturele waarden van Dak Nong in het bijzonder, en de Centrale Hooglanden in het algemeen.
In het tentoonstellingshuis in Bon N'Jrieng, een dorp van de Ma-etnische groep in de gemeente Dak Nia, in de stad Gia Nghia, worden artefacten van de Ma-etnische groep uit Dak Nong tentoongesteld. Diverse soorten potten die door de Ma-bevolking werden gebruikt, zijn hier ook te zien, om bezoekers van heinde en verre kennis te laten maken met een uniek aspect van hun cultuur.
Mevrouw H' Giang, afkomstig uit het gehucht N'Jriêng in de gemeente Đắk Nia, behoort tot de Mạ-etnische groep die hier woont. Van jongs af aan heeft ze van haar grootouders en ouders talloze verhalen gehoord over de kruiken van haar volk, waaronder de heilige kruik die in het Mạ-epos wordt genoemd. Naarmate ze ouder werd, begreep ze steeds beter de betekenis en de rol van de kruiken in het leven van de Mạ, vooral toen ze ze zag bij huwelijksceremonies en het oogstfeest. Nu zijn er niet veel oude kruiken meer over, dus vertellen de ouderen hier hun kinderen en kleinkinderen vaak over de schoonheid van hun cultuur en de waarde van deze kruiken.
Mevrouw H'Giang zei: "Deze potten werden lang geleden gekocht door mensen in de dorpen van de gemeente Dak Nia. Vroeger ruilden onze voorouders ze voor buffels, koeien, varkens en rijst, niet voor geld. Nu brengen alle families die ze nog hebben ze hierheen om ze tentoon te stellen, zodat meer mensen erover kunnen leren en zodat onze kinderen en kleinkinderen ze kunnen zien. Zo kunnen we leren hoe we onze traditionele cultuur kunnen behouden."
In de denkwijze van het Ma-volk moet alles wat essentieel en waardevol is, bewaard worden in een heilig en kostbaar vat. Qua stijl en vorm vertonen Ma-potten veel overeenkomsten met die van de Ede en M'nong. Er bestaan vele soorten, elk met een eigen naam. Elke pot heeft zijn eigen betekenis en weerspiegelt de volkscultuur en het geloof van het volk.
Potten zijn onmisbare voorwerpen bij belangrijke rituelen van het Ma-volk en worden daarom zorgvuldig bewaard. Zelfs in de moderne tijd kan niets de potten vervangen in het leven van de Ma. De ouderen hopen dan ook dat toekomstige generaties van het Ma-volk zullen leren deze schatten van hun etnische groep te koesteren.
Door middel van rituelen, waarbij kruiken aanwezig zijn, uiten de Ede, M'nong en Ma hun dankbaarheid en verlangen naar bescherming en zegeningen van de goden. In landbouwrituelen bidden ze voor een goede gezondheid, gunstig weer, overvloedige watervoorraden, rijke oogsten en een overvloed aan rijst, maïs, buffels, runderen, varkens en kippen. In levenscyclusrituelen brengen de kruiken wensen over voor een gezond en vredig leven, vrij van armoede en ziekte. Dit is de bron van kracht die hen in staat stelt optimistisch en zelfverzekerd te zijn en in de toekomst te geloven. Deze wensen, toevertrouwd aan de kruiken, helpen ook de gemeenschap te verbinden, gezamenlijke inspanningen in de productie te bevorderen, de gemeenschapsbronnen te behouden en verantwoordelijkheid te nemen voor de bescherming van het ecologische milieu, de watervoorraden en het land.
Bron
Reactie (0)