Les 1: Beleid dat de weg naar verlichting effent
Dankzij het dành-beleid voor etnische minderheden zijn veel mensen in bergachtige en grensgebieden aan de armoede ontsnapt en hebben ze hun gezinsinkomen kunnen opbouwen. Door deze humanitaire instelling zijn sommige mensen die ooit in de verleiding kwamen en werden misleid door kwaadwillende elementen die samenzwoeren tegen de staat en het volk, nu tot inkeer gekomen en worden ze erkend door de gemeenschap en organisaties.
Het Hmong-volk deelt…
Meer dan twaalf jaar geleden, eind april en begin mei 2011, richtte een grote groep Hmong-mensen in het dorp Huoi Khon, gemeente Nam Ke (district Muong Nha), onder invloed van kwaadwillende individuen, geïmproviseerde kampen op om te bidden en een "Hmong-koning" te verwelkomen die een "Hmong-staat" zou stichten. De heer Sung Vang Say (dorp Huoi Cha 2, gemeente Nam Vi, district Muong Nha), toen 41 jaar oud – een leeftijd die als ideaal voor een man wordt beschouwd – was scherpzinnig en vindingrijk en won het vertrouwen van de lokale gemeenschap. Juist vanwege zijn vaardigheden en vermogen om steun te vergaren, werd hij echter een doelwit voor degenen die in Huoi Khon voor afscheiding en de oprichting van een "Hmong-staat" pleitten. Onder hen was Trang A Cho, een van de sleutelfiguren die de propagandacampagne aanvoerde met de misleidende slogan: "De Hmong-staat is een staat waar je betaald krijgt zonder te werken, en iedereen die zich bij Cho aansluit en hem helpt, krijgt later een bepaalde positie binnen de organisatie en geniet van een comfortabel leven ." Het was Trang A Cho die de "Zevenvleugelgroep" oprichtte met als doel krachten te verzamelen en een complot te smeden om de regering omver te werpen.
De heer Say herinnerde zich: "Destijds dacht ik gewoon: 'We zijn allebei Hmong, we zijn allebei protestanten, dus Hmong zouden met elkaar moeten delen!' Ik had niet verwacht dat het zo ernstig zou worden. Gelukkig raakte ik niet te diep betrokken bij de organisatie van Trang A Cho. Toen de autoriteiten en de politie de situatie onder controle hadden, mochten degenen onder ons die 'ten onrechte' in de misleidende retoriek waren getrapt, naar huis terugkeren en kregen we strafvermindering (de heer Sung Vang Say kreeg een berisping en tekende een verklaring waarin hij beloofde niet meer deel te nemen aan activiteiten met grote bijeenkomsten)."
Na te zijn verleid door de "lege beloftes: je zult eten en een comfortabel leven hebben zonder te hoeven werken", werd meneer Sung Vang Say wakker geschud uit zijn waan en geconfronteerd met een grimmige realiteit: zijn huis lag in puin en zijn zeven kinderen leden honger. "Ik moet werken, ik moet de kost verdienen om mijn vrouw en kinderen te voeden!" besloot Vang Say. Maar waarmee moest hij rijst en maïszaad kopen, waarmee moest hij het land bewerken en de zaden zaaien, nu zijn buffel was verkocht en zijn geld op was na de "private overheidszwendel"?
"Eerlijk gezegd voelde ik destijds zowel spijt als machteloosheid," herinnerde meneer Say zich met verdriet. Verrassend genoeg boden het lokale partijcomité, de overheid en organisaties, ondanks zijn fouten, hem na een waarschuwing aan te hebben gesproken, aanmoediging en tijdelijke steun om zijn gezin te helpen hun leven weer op de rails te krijgen. Bovendien werd hun positieve samenwerking erkend en verbeterde hun levensstandaard. Zijn familie ontving een productiesubsidie van 20 miljoen VND uit het Programma voor Sociaal-Economische Ontwikkeling van Bijzonder Moeilijke Gemeenten in Etnische Minderheids- en Berggebieden (Programma 135).
Met initiële leningen van Programma 135 en andere vormen van "steun" zoals rijst, zout en studietoelagen voor leerlingen, in combinatie met zijn vindingrijkheid en harde werk, wisten meneer Sung Vang Say en zijn gezin na enkele jaren hun economie nieuw leven in te blazen en vermogen op te bouwen. Hij bouwde een nieuw, ruim huis, het grootste in het dorp, waarmee hij de bewondering van de gemeenschap oogstte en zijn "goede reputatie" vestigde. In 2016 werd Sung Vang Say, met erkenning van het partijcomité en de regering, en het vertrouwen van de bevolking, verkozen tot dorpshoofd van Huoi Cha 2. Nu, na vele hoogte- en dieptepunten te hebben overwonnen, blijft hij zijn ervaring met het benutten van beleidsmiddelen om armoede te bestrijden, de gezinseconomie te ontwikkelen en zijn vaardigheden in het weerstaan van de misleidende retoriek van krachten die zich tegen de Partij en de Staat verzetten, delen en bijdragen aan de gemeenschap.
Fundament van de faciliteit
Op een vroege herfstdag bezochten we het huis van Sung Vang Say, het dorpshoofd van Huoi Cha 2 , in gezelschap van de heer Tran Ngoc Kien, secretaris van het partijcomité van de gemeente Nam Vi. Toen we de twee functionarissen – een van de gemeente en een van het dorp – zagen vergaderen, informatie uitwisselen en over hun werk praten, vergaten we bijna dat ze ooit de "propagandisten" en de "overtuigers" waren! Het gesprek onder het genot van thee ging al snel over het veld, en dan met name over de kaneelboomkwekerij van dorpshoofd Sung Vang Say. Nam Vi voert een kaneelteeltmodel uit op een oppervlakte van 42,9 hectare, waarbij de overheid de zaailingen levert voor 32,9 hectare en de dorpelingen zelf investeren in de zaailingen voor de resterende 10 hectare. Dorpshoofd Sung Vang Say is verantwoordelijk voor de aanplant van 1,7 hectare. Als dorpshoofd, en daarmee een voorbeeld van een "vooraanstaande functionaris", heeft de heer Say persoonlijk geïnvesteerd in 2000 kaneelzaailingen om te planten. Hij heeft zijn toegewezen gebied ermee beplant en de gesubsidieerde zaailingen gedeeld met andere dorpelingen. "Deze kaneelzaailingen zijn het resultaat van mijn harde werk en toewijding, een product van het overheidsbeleid. Nu wil ik ze delen met de dorpelingen!", bevestigde dorpshoofd Sung Vang Say.
Het gesprek tussen Tran Ngoc Kien, secretaris van het partijcomité van de gemeente Nam Vi, en Sung Vang Say, het dorpshoofd, ging over uiteenlopende onderwerpen, van de implementatie van modellen voor de kaneelteelt tot economische ontwikkeling en zelfs kwesties rond lokale veiligheid en orde. "U bent de basis van het vertrouwen van de dorpelingen. Of het goed gaat met de mensen, of ze vertrouwen hebben in de partij en de staat, en of de politieke veiligheid en de sociale orde in het gebied stabiel zijn, hangt grotendeels van u af!", zei Tran Ngoc Kien tegen Sung Vang Say, als een bemoedigend gebaar en blijk van vertrouwen.
Samenvattend, met betrekking tot de uitvoering van het beleid in het gebied, zei de heer Tran Ngoc Kien het volgende: De humanitaire betekenis van het beleid van de Partij en de Staat voor etnische minderheden is immens. Het is vooral betekenisvol wanneer beleid de weg vrijmaakt voor een nog groter vertrouwen van de bevolking in de Partij en de regering, waardoor de levensomstandigheden van mensen effectief worden "geabsorbeerd" en duurzaam verbeterd, en zo wordt bijgedragen aan de sociaaleconomische ontwikkeling.
Les 2: Selectie voor ontwikkeling
Bron
Reactie (0)