(VHQN) - Vroeger werden onze gemeenschapsbanden gesmeed door de "omhelzing" van "Draak en slang klimmen naar de wolken" en de stevige handdrukken van "Dung Dang Dung De". Deze kinderspelletjes versterkten onze benen, maakten ons lichaam leniger en we leerden talloze makkelijk te onthouden, simpele en rustieke kinderliedjes uit ons hoofd, waardoor onze ziel zo puur bleef als de volle maan.
Spelen onder het maanlicht
In afwachting van maanverlichte nachten trokken we vol enthousiasme naar de heuvel – waar talloze sporen van de oorlog nog te vinden waren – waar alleen wilde bloemen op de hellingen groeiden. Daar, onder de loopgraven en naast de onontplofte bommen, speelden we schijngevechten.
We verdeelden ons in vijandelijke en bevriende groepen, maar niemand wilde de vijand zijn; iedereen streden om de rol van soldaat te spelen. Tijdens het gevecht gebruikten we de vruchten van de bời lời-boom als 'munitie' in ons 'schietspel'. Het beschieten van de bời lời-vrucht veroorzaakte ondraaglijke pijn, en de verbrijzelde schil verspreidde een scherpe, bijtende geur die leek op 'kogelrook'.
Naarmate we ouder werden, gingen we onze eigen weg, maar als we het over onze jeugdherinneringen hebben, denken we altijd terug aan de tijd dat we samen kinderliedjes zongen en samen wachtten tot de maan opkwam...
De vijand verliest altijd, geeft zich over met opgeheven handen, wordt uit ondergrondse bunkers en loopgraven geleid... om "aan ons teruggegeven" te worden! Onze commandanten worden gekozen om traditionele genezers te zijn.
Aan de andere kant kozen ze een sterker, groter persoon als leider, waarbij degene achter hem zijn armen om de taille van degene voor hem sloeg, enzovoort, waardoor een draak of een slang ontstond, rennend en zingend, in een soort vraag-en-antwoordspel tussen de dokter, de draak en de slang:
“ Draken en slangen klimmen naar de wolken / Er is een wiegende boom / Er is een huis van soldaten / Is de dokter thuis of niet? / Geef me wat vuur / Waarvoor? / Vuur om vis te koken / Hoeveel stukken vis? / Drie stukken vis / Geef me het kopstuk / Een bot, een klomp / Geef me het middenstuk / Een klomp bloed, een klomp vlees / Geef me het staartstuk / Je mag zoveel achtervolgen als je wilt… ”.
Soms gebruiken ze een ander antwoord: " Ja, waar gaan jullie heen, moeder en kind?/ De draak en het kind gaan medicijnen halen voor het kind/ Hoe oud ben je?/ Ik ben één/ De medicijnen zijn niet goed/ Ik ben twee/ De medicijnen zijn niet goed/ Ik ben drie/ De medicijnen zijn niet goed/ Ik ben vier/ De medicijnen zijn niet goed/ Ik ben vijf/ De medicijnen zijn niet goed/ Ik ben zes/ De medicijnen zijn niet goed/ Ik ben zeven/ De medicijnen zijn niet goed/ Ik ben acht/ De medicijnen zijn niet goed/ Ik ben negen/ De medicijnen zijn niet goed/ Ik ben tien/ Als de medicijnen goed zijn, geef me dan alsjeblieft de kop/ Met botten en restjes/ Geef me alsjeblieft het midden/ Met bloed en vruchtvlees/ Geef me alsjeblieft de staart/ Je mag me zo lang achtervolgen als je wilt ."
De kinderen zongen en speelden uitbundig. Niet alleen "Draak en slang klimmen in de wolken", maar ook "Kat jaagt op muis", "Dung Dang Dung De" en andere liedjes galmden door het dorp in het maanlicht, dat soms zwak, soms fel was.
De band tussen kinderen
Toen bestonden er geen klokken of kalenders; we konden de maand en de dag alleen maar raden door naar de maan te kijken. We kenden dit allemaal uit ons hoofd: " De eerste dag is een sikkelmaan / De tweede dag is een rijstblad / De derde dag is een sikkel / De vierde dag is een zeis / De vijfde dag is een wan / De zesde dag is een echte maan / De tiende dag is een verborgen maan / De zestiende dag is een hangende maan / De zeventiende dag is een gebroken bed / De achttiende dag is verbrand kaf / De negentiende dag is een heuvel / De twintigste dag is een mooie droom / De eenentwintigste dag is middernacht / De tweeëntwintigste dag is hetzelfde als de hand / De drieëntwintigste dag is hetzelfde als het hoofd / De vierentwintigste dag is waar hij is / De vijfentwintigste dag is daar / De zesentwintigste dag is zo / De zevenentwintigste dag is zoals hij is / De achtentwintigste dag is zoals hij is / De negenentwintigste dag is zo / De dertigste dag is geen maan ."
We moesten wachten tot de volgende volle maan, dus spraken we af om op de "zeventiende maan" naar buiten te gaan, want als iedereen moe en diep in slaap was, zouden we stiekem de heuvel oprennen...
We speelden het spel, maar ik begreep de betekenis van het rijmpje niet helemaal. Mijn oma legde uit dat het symbool staat voor solidariteit tussen mensen, door het verhaal van de draak en de slang, een symbool van eenheid en samenwerking die niet verbroken mag worden, maar juist naadloos geïntegreerd moet worden. En de diepere betekenis is de band binnen de gemeenschap, de wil van de hele natie.
Mijn grootmoeder legde verder uit waarom, wanneer de drakenprocessie de regel "Jaag zoveel je wilt" zingt, de dokter de processie begint te achtervolgen. De leider doet er alles aan om de staart te beschermen. De dokter moet er alles aan doen om de staart aan te raken, oftewel de laatste persoon in de drakenprocessie. Als de dokter de staart te pakken krijgt, wordt die persoon uit het spel geëlimineerd.
Waarom niet bij de kop grijpen? Pas dan begrijp ik het principe van slangen vangen volgens onze voorouders: de snelste manier is bij de staart te grijpen, want de kop bevat gif en is makkelijk te bijten. Om een slang te vangen, moet je hard trekken om zijn ruggengraat uit te rekken en hem aanzienlijk te verzwakken, en hem dan met kracht weggooien om hem uit te schakelen… Via spelletjes en volksliederen leerden onze voorouders ons hoe te leven, hoe we anderen moeten behandelen en hoe we in harmonie met de natuur moeten leven…
Toen we opgroeiden, gingen we onze eigen weg, maar als we terugdenken aan onze kindertijd, herinneren we ons altijd die mooie dagen waarop we samen spelletjes speelden, kinderliedjes zongen en wachtten tot de maan opkwam. Plotseling hoor ik vanavond het heldere geluid van gelach en stemmen die elkaar roepen. Ik verlang naar nog zo'n maanverlichte nacht.
Bron
Reactie (0)