De oorsprong van het draaksymbool in Dai Viet.

Het drakensymbool van de Dai Viet-dynastieën is het symbool van de Dai Viet-dynastieën Dinh, Vroege Le, Ly, Tran en Le (10e-18e eeuw). De oorsprong en essentie van dit symbool ligt in de god van de rivieren en het water, die in de Vietnamese cultuur wordt geïdentificeerd met de god van de regen.

In de oudheid was water uit rivieren, beken, zeeën en regenwater altijd verbonden met leven en dood. De meeste grote beschavingen van de mensheid zijn ontstaan aan rivieren.

De Vietnamezen zijn hun oorspronkelijke legende over een verwoestende vloed die de mensheid vernietigde, kwijtgeraakt. Maar de legende van Son Tinh en Thuy Tinh leeft voort, die vertelt over de overstromingen veroorzaakt door Thuy Tinh.

Slangenpatronen op kommen die in de Phung Nguyen-cultuur gebruikt werden om water voor offergaven in te bewaren.

De Vietnamezen hebben een gezegde: "Water is het allerbelangrijkste, gevolgd door kunstmest", waarmee ze het belang van water voor de rijstteelt benadrukken. Maar ze hebben ook een ander gezegde: "Water, vuur, bandieten en dieven", dat de omvang van de rampen die door water worden veroorzaakt, illustreert.

Uit diepe eerbied en ontzag voor de kracht van rivieren en water, vereren en aanbidden de Vietnamese mensen rivier- en watergoden. De vroegste manifestatie hiervan is de waterslang van rivieren en meren, wiens lichaam zich kronkelt op een manier die lijkt op de vorm van een rivier, de beweging van de golven en de bliksemflitsen tijdens een regenbui. De voorouders van de Vietnamese bevolking verwezen naar deze rivier- en watergod met het woord voor rivier of water. Taalkundig onderzoek heeft aangetoond dat het Vietnamese woord "rồng" (draak), evenals het Chinese woord "lang", beide afkomstig zijn van het woord voor de rivier klông of krông in de oude Bai Yue-taal. Dit woord komt nog steeds voor in de namen van sommige rivieren in het Centraal-Vietnameesgebergte, zoals Krông Pắc, Krông Nô en Krông Ana. Het woord voor draak (neak) in het Khmer en (ngượk) in het Thais zijn daarentegen afgeleid van een ander woord voor een rivier of watermassa in de oude Bai Yue-taal, verwant aan het Vietnamese woord voor water: "Đác". Dit woord komt voor in de namen van sommige rivieren en meren in Centraal-Vietnam en het Centraal-Vietnameesgebergte, zoals de Đắc Krông-rivier (Quảng Trị) en het Lắk-meer ( Đắk Lắk ). Đăk Bla (Kon Tum)…

De oude Vietnamese bevolking, die meer liefde, bescherming en zegeningen van de rivier- en watergoden wilde ontvangen, beschouwde deze godheden als hun voorouders en geloofde dat ze via aanbiddingsrituelen met hen konden communiceren.

Generaties lang hebben de Vietnamese mensen de legende van hun oorsprong bewaard, bekend als de Hong Bang-clan, wat betekent dat ze afstammen van de lijn van de Vogel en de Draak, met als hun naaste voorouder Lac Long Quan, ofwel Koning Lac Long Quan, de Drakenkoning van het Lac Viet-volk.

Het vroegste drakensymbool in de Vietnamese cultuur is de slang die is afgebeeld op aardewerk gevonden in Xóm Rền, Phú Thọ , een vroege vindplaats van de Phùng Nguyên neolithische cultuur, daterend van 2000-1400 v.Chr. Archeologen noemen het vaak een "wormpatroon", maar het zou nauwkeuriger een "slangenpatroon" genoemd moeten worden, omdat het een kruipende of zwemmende slang afbeeldt, een symbool van rivieren, water en eeuwig leven.

De mensen van de Phung Nguyen-cultuur woonden voornamelijk in riviergebieden, aan het water, waren afhankelijk van het water en vereerden de waterslang als totem. Zij waren de eersten die de woorden "water" of "land" gebruikten om te verwijzen naar de plek waar ze geboren, opgegroeid, gekoesterd en beschermd werden.

De Dong Son-periode, ook bekend als het tijdperk van de Hung Vuong - An Duong Vuong - Trung Sisters (7e eeuw v.Chr. - 1e eeuw n.Chr.), was een tijd van aanzienlijke bevolkingsveranderingen en sociale stratificatie, en kende tevens een grote diversiteit aan drakentotemsymbolen.

Tijdens het bewind van de Hung-koningen (7e - 3e eeuw v.Chr.) waren draken en slangen de totems en symbolen van de Hung-koningen.

De gestileerde schildpadfiguur in het midden van de bronzen plaat die op de kleding van de Dong Son-adel was bevestigd, veranderde later tijdens de Ly-dynastie in de omega-vormige hoorns op de koppen van draken.

Momenteel hebben we alleen indirect bewijs voor draak-slangsymboliek tijdens het tijdperk van de Hung-koningen. Dit blijkt uit de prominentie van het slangensymbool in de Dian-cultuur van Yunnan, met name de afbeelding van twee slangen die zich om een ceremoniële paal kronkelen voor een goede oogst en de afbeelding van een slang die zich om het gouden zegel van de Dian-koning kronkelt. Archeologisch bewijs suggereert dat de Dian-cultuur een zustercultuur was van de Dong Son-cultuur. Etnografisch bewijs wijst er ook op dat de Dian Viet-bevolking in wezen een groep van de Lac Viet was.

Tijdens de regeerperiode van Thuc Phan - An Duong Vuong (257 - 179 v.Chr.) was de schildpad de concrete belichaming van de draak en diende als totem, symbool en beschermgod voor de koninklijke familie van Au Lac. Bewijs hiervoor zijn onder andere de echte en gestileerde afbeeldingen van schildpadden op riemgespen en de bronzen amuletten die aan de kleding van de Dong Son-adel waren bevestigd; de schildpadvormige huizen met bolle, gebogen daken die zijn afgebeeld op de trommels van Ngoc Lu en Co Loa; en vooral de legendarische Gouden Schildpadgod die An Duong Vuong hielp bij de bouw van de citadel van Co Loa - de Schildpadcitadel...

Aan de andere kant zien we op veel bronzen voorwerpen uit de Dong Son-periode, zoals de Hoa Binh-trommel, de Dao Thinh-kruik, de Ninh Binh -bronzen plaat, de Thieu Duong-bijl, enzovoort, het draak-krokodil-symbool (giao long), het totem van sommige kustgroepen. De gewoonte om drakenafbeeldingen te tatoeëren, zoals verteld in legendes, wordt voornamelijk geassocieerd met deze groepen. De bootafbeelding op de Ngoc Lu-trommel en de Dao Thinh-kruik is ook een soort boot met een draak-krokodilkop en een vogelstaart.

Tegen het einde van de Dong Son-periode werd het dorp Vac in het bergachtige gebied van Nghe An een verzamelplaats voor vele groepen Dien-edelen die uit Yunnan waren gevlucht. Zij bezaten bronzen voorwerpen met draak- en slangensymbolen, zoals twee korte zwaarden met gevesten waarop respectievelijk een paar slangen te zien zijn die in tijgerpoten bijten en een paar slangen die in olifantenpoten bijten, evenals armbanden in de vorm van slangen.

Rond die tijd leidde de ontwikkeling van het temmen van olifanten voor het vervoeren van hout en het vechten in veldslagen tot de verspreiding van de olifantentotemverering in de bergachtige gebieden van Thanh Hoa en Nghe An. Olifanten zijn waterminnende dieren die met hun slurf water kunnen opzuigen en als regen kunnen spuiten, waardoor ze een symbool zijn van rivieren en water.

Vanaf dat moment verschenen de symbolen van de draak en de olifant op veel Dong Son-voorwerpen in deze regio, zoals bellen, korte zwaarden en kandelaars. Het beeld van de gedomesticeerde olifant is ook prominent aanwezig op grote bronzen Dong Son-trommels in Indonesië, meegebracht door groepen edelen die vanuit Thanh Hoa en Nghe An over zee migreerden. Beelden van olifanten en kikkers, die de regengod voorstellen, verschijnen ook op het oppervlak van sommige latere bronzen trommels in het bergachtige gebied van Thanh Hoa, zoals de Ngoc Lien- en Hoi Xuan-trommels.

Slangvormige armband uit het dorp Vạc.

Hoewel de Dinh-familie de otter als totem vereerde en het boeddhisme als staatsgodsdienst werd beschouwd binnen de Dinh-dynastie, creëerden de koningen van deze gecentraliseerde monarchie hun eigen drakensymbolen voor hun dynastie en natie. Deze symbolen waren vergelijkbaar met, en minstens even belangrijk als, het noordelijke drakensymbool. Helaas ontbreekt documentatie over de drakensymbolen uit deze twee perioden.

Niettemin kunnen we nog steeds aannemen dat het draaksymbool van de Dinh- en vroege Le-dynastieën een combinatie van draak en slang was. Bewijs hiervoor zijn de twee riviergoden – waterslanggoden – met de volksnamen Ong Dai en Ong Cut, die langs de rivieren Ca Lo, Cau en Thuong woonden. Deze goden werden gepersonifieerd en gehistoriseerd in de twee broers Truong Hong en Truong Hat. Volgens de legende waren zij oorspronkelijk twee generaals van Trieu Viet Vuong (524-571). Toen de koning stierf, pleegden ze zelfmoord en werden ze goddelijke wezens, die Ngo Quyen, Le Hoan en Ly Thuong Kiet voortdurend bijstonden in hun strijd tegen de indringers van de Zuidelijke Han en Song, waardoor ze de titel "Beschermgoden van de Natie" verdienden. Het feit dat Ly Thuong Kiet iemand het gedicht "Goden" liet voordragen, beginnend met de regel "De bergen en rivieren van het zuidelijke land behoren toe aan de zuidelijke keizer", vanuit de tempel van de twee goden, toont ook de belangrijke nationale rol van deze godheden aan...

Het is zeer waarschijnlijk dat deze twee waterslanggoden verwant zijn aan het paar slangen dat olifanten- of tijgerpoten vasthield in de vroegere Dong Son-cultuur, evenals aan het paar goddelijke slangen genaamd Ong Lot of Thanh Xa - Bach Xa in de latere Vietnamese Moedergodin-religie.

De Ly-dynastie was een periode van grote bloei voor de Dai Viet-cultuur, gekenmerkt door de heropleving van vele Dong Son-tradities. De Ly-koningen gaven opdracht tot het gieten en verspreiden van bronzen trommels, vereerden de Bronzen Trommelgod als belangrijkste figuur tijdens eedafleggingen aan het hof, hielden Mid-Autumn Festivals met drakenbootraces en waterpoppenspelen, en brachten de gewoonte van drakentatoeages weer tot leven...

Het draaksymbool van de Ly-dynastie ontstond, in navolging van de trends van die tijd, als een synthese van draaksymbolen uit Dai Viet, India en China. De vroegste en mooiste draakafbeelding uit de Ly-dynastie is te vinden in de Phat Tich-pagode, met een krokodillenkop, kikkerogen, een olifantenslurf, gestileerde schildpadhoorns en een slangenlichaam, -tong en -tanden – een synthese van draaksymbolen uit de Dong Son-dynastie, maar met de kernessentie en geest van een draak en een slang. Vanaf dat moment diende het draaksymbool van de Ly-dynastie, of het nu op de architectuur van de keizerlijke citadel of in dorpstempels en pagodes te vinden was, als symbool van zowel de koninklijke en goddelijke (boeddhistische) macht van de Ly-dynastie als een symbool van de kracht en schoonheid van de Dai Viet-natie en het volk, waarvan de hoofdstad Thang Long (opstijgende draak) was.

De drakensymbolen van de latere Tran- en Le-dynastieën behielden, ondanks enkele verschillen, in wezen de essentie en de geest van de draak-slangsymbolen van de Ly-dynastie.

Volgens de online editie van de Volks Politiekrant

Bron