En hier zijn de zwaardsteken aan de horizon.

Het monument en de berg Dien Tran (Phje Mon) in de gemeente Na Sam.

Phjia Mon is een berg ten noordwesten van de stad Na Sam, in het district Van Lang (voorheen), nu in gehucht 3 van de gemeente Na Sam. De torenhoge kliffen lijken op een vestingmuur en weerspiegelen zich in de rivier de Ky Cung. Snelweg 4 volgt de voet van de berg richting historische bezienswaardigheden zoals Bo Cung en Lung Vai. De berg is ook bekend onder zijn Chinese naam, Dien Tran Son, die werd gegeven door de gouverneur van Lang Son, Ngo Thi Si (1726-1780). Het is een van de beroemde kalksteenbergen in Lang Son vanwege de oude grotten, hoewel de berg niet erg hoog is; de hoogste piek steekt slechts ongeveer 100 meter boven snelweg 4A uit.

Toen ik een kind was, keek ik, elke keer als ik de brug overstak om de Bo Cung-helling op te gaan en met mijn vrienden te spelen, achterover om de 'Tablet van de Onsterfelijke' op de rotswand te bewonderen. Het was een vlakke, schuine rotsboog die uit de bergwand stak en naar de weg toe helde. In het midden van deze vlakke rotsboog bevond zich een rechthoekige, perfect vierkante, gladde stele met zeven rijen Chinese karakters die er verticaal in waren gebeiteld. Omdat de stele 30 meter boven de grond stond en jarenlang aan de elementen was blootgesteld, waren alleen de in de rots gebeitelde Chinese karakters nog zichtbaar; de mensen van Na Sam konden niet lezen wat ze waren of wat ze betekenden. De mensen van Na Sam noemden het de 'Tablet van de Onsterfelijke' omdat ze geloofden dat alleen onsterfelijken of Boeddha's de rotsboog zo hadden kunnen afvlakken, een schuine stele hadden kunnen creëren en er Chinese karakters in hadden kunnen beitelen!

Later, toen cultureel erfgoed en museumwerk meer aandacht kregen, werden experts gezien die de Na Sam-stele beklommen, elk karakter zorgvuldig schoonmaakten en opnieuw uithakten, en het vervolgens kopieerden en vertaalden. Men ontdekte toen dat dit de Dien Tran Son-stele was, die de grenspatrouille van gouverneur Ngo Thi Si door Na Sam in 1779 vastlegde, samen met een gedicht van vier regels. De inhoud van de Dien Tran Son-stele werd door professor Hoang Giap (Instituut voor Han-Nom Studies) als volgt vertaald:

Transcriptie: In de winter van het jaar Canh Hung, in het jaar Ky Hoi, diende ik in het grensleger. Op de eerste dag van de zomer verzamelde ik alle troepen voor een oefening in zeeslagtactieken, beklom ik de bergpas en schreef ik in het kamp aan het meer een kleine wet.

De bergen zijn zo helder als het uitgestrekte water.

Er is geen spoor meer te bekennen van de helden.

Laten we zeggen dat we elkaar bij toeval hebben ontmoet en goede vrienden zijn geworden.

Hij bleef zitten, terwijl hij het zwaard van de hooggeachte functionaris vasthield.

Layman Nhi Thanh Ngo Thi Si schreef deze zuiveringsbrief.

Vertaling: In de laatste wintermaand van het jaar Ky Hoi (1779) ging hij, in opdracht van hogerhand, op grenspatrouille. Bij zijn terugkeer ging hij aan boord van een boot aan de voet van de berg en oefende hij zeeoorlogvoering. Hij beklom de berg om het gebied te inspecteren en noemde de berg bij die gelegenheid Dien Tran Son. Hij rustte een nacht uit voordat hij terugkeerde naar het militaire kamp en liet een gedicht van vier regels achter:

De bergen zijn diepgroen, als getekende wenkbrauwen; het water glinstert alsof het geolied is.

Er is geen spoor meer te vinden van de helden die ooit door deze plek trokken.

Deze onhandige kerel stuitte bij toeval op dit prachtige tafereel en werd een goede vriend.

De wijnfles, de luit, de poëzietas, het zwaard, de kroon – ze blijven allemaal bij me, alsof ze deze plek niet willen verlaten.

Het gedicht werd door universitair hoofddocent Tran Thi Bang Thanh als volgt vertaald:

"De groene bergen die je schildert, het water is als olie."

De oude voetsporen van de held zijn nergens meer te bekennen.

Een onhandige reiziger heeft het geluk een zielsverwant te vinden.

"Het zwaard en de luit willen niet van elkaar scheiden."

Ngo Doc ging, in opdracht van hogerhand, op grenspatrouille. Bij terugkomst meerde hij zijn boot aan de voet van de berg af, wat erop wijst dat hij over de Ky Cung-rivier helemaal tot aan de grens met China moet hebben gereisd. Dit toont aan dat het gedeelte van de Ky Cung-rivier dat door Na Sam stroomt, vrij breed was en veel water bevatte; het waterpeil moet tot aan de voet van de Phjie Mon-berg hebben gereikt, vlakbij de plek waar de stenen stele nu staat. Hoe zouden de Ouden anders de steen hebben kunnen bewerken en de stele op die manier hebben kunnen graveren?

Naast het patrouilleren gaf gouverneur Ngo ook leiding aan maritieme oorlogstrainingen op de rivier, terwijl hij zelf de berg opging om het gebied te inspecteren. Dit toont eens te meer aan hoe diep en breed de Ky Cung-rivier in het verleden was.

Nog verder terug, in de 13e eeuw, werd de Ky Cung-rivier al subtiel in de geschiedenis genoemd, in verband met de oorlog van de Tran-koningen tegen de Song-dynastie. De Complete Annalen van Dai Viet vermelden: "In het jaar Ky Hoi, het 8e jaar (1239)... De koning trok persoonlijk ten strijde tegen de kampen Vinh An en Vinh Binh van de Song-dynastie over land, en trok vervolgens door de provincies Kham en Liem... waarbij hij grote schepen in het gebied achterliet en zich alleen per kleine boot verplaatste..." Volgens Hoang Xuan Han omvatte het kamp Vinh Binh delen van de provincies Tu Minh en Bang Tuong, een deel van Tu Lang en een deel van het land aan de noordelijke oever van de Ky Cung-rivier. Universitair docent dr. Vuong Toan legde uit: "Nadat deze twee kampen waren onderdrukt, keerden koning Tran Thai Tong en zijn leger over het water terug van Guangdong naar Guangxi via Ninh Giang, door de Binh Nhi-pas naar de Ky Cung-rivier naar Na Sam en vervolgens naar Lang Son."

Later bleef de Ky Cung-rivier een belangrijk transportknooppunt, waardoor de stad Na Sam een bruisend gebied werd met boten en schepen. Dit was aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw, toen de Fransen investeerden in de aanleg van de spoorlijn Hanoi -Lang Son naar Dong Dang. Daarna werd "een traject van 17 km aangelegd van Dong Dang naar Na Cham, dat aansloot op het bevaarbare deel van de Ky Cung-rivier. Dit traject werd in gebruik genomen op 15 november 1921" ("Openbare werken en transportprojecten van Indochina" - vertaald door ingenieur Nguyen Trong Giai - 2e editie - Hanoi Transport Publishing House, 1998).

Het boek "Van Lang: Land en Volk" van Dr. Hoang Van Pao en het boek "Na Sam - Een Grensstad", beide uitgegeven in 2010 door het Partijcomité en het Volkscomité van de stad Na Sam, vermelden het volgende: "Er was een periode waarin de rivierroute Long Chau (China) - Na Sam, ongeveer 50 km lang, werd geëxploiteerd. Op dagen met hoogtij konden grote boten (drieplanksboten met een tonnage van 3 ton) Ban Tich bereiken. Het aantal boten dat in 1922 in de provincie Lang Son voer, werd geregistreerd als 918 boten van alle typen, waarvan 8 in de tonnageklasse van 0,6 tot 6 ton."

Zelfs nu is het waterpeil van de Ky Cung-rivier in het gedeelte dat door Na Sam stroomt erg laag; tijdens het droge seizoen zijn er, als je vanaf het Dien Tran-gebergte naar beneden kijkt, veel plekken waar je door het water kunt waden. Je kunt je alleen maar voorstellen hoe de Na Sam-rivier, met zijn enorme wateroppervlakte, na verschillende bochten aan het einde van de 18e eeuw parallel aan het Dien Tran-Phjie Mon-gebergte stroomde tot aan Binh Do, voordat hij van richting veranderde en China binnenstroomde. En hoe de patrouilleboten, oorlogsschepen en koopvaardijschepen die hier ooit op en neer voeren, aan de voet van deze berg voor anker gingen en een "schattablet" achterlieten met de nog steeds perfect bewaard gebleven tekens, diep in de steen gebeiteld.

Vlak naast de stele loopt een diepe, diagonale scheur van de bergtop naar de voet van de berg. De scheur is zeer scherp en snijdt diep in de rots, als een zwaardstoot van een reus die met buitengewone kracht een kolossaal zwaard hanteerde om een heilige eed tussen hemel en aarde te bezegelen.

Er bestaan drie legendes over deze kloof, waaronder het verhaal van "Twee Broers" en "Twee Zusters" dat de naam van de berg, Háng Slẹc (Rạch Markt), zou verklaren. Maar ik neig meer naar het verhaal van "Het Reusachtige Zwaardlitteken", dat vertelt over een dappere krijger die vocht tegen de indringers uit het noorden. Alleen in de houding van een moedige, majestueuze krijger, brandend van vaderlandsliefde en verteerd door haat jegens buitenlandse indringers, kon hij zijn krachtige arm hanteren en een eed van leven en dood voor zijn land in de uitgestrektheid van hemel en aarde graveren.

Over oude grotten gesproken, Phjia Mòn heeft vele verspreide grotten van de voet van de berg tot halverwege, sommige reiken zelfs bijna tot de top. Toen ik klein was, ging ik met mijn oudere broers en zussen mee om autobanden als fakkels te gebruiken om de kleine grotten aan de voet van de berg te verkennen. Als we eruit kwamen, hadden we allemaal een zwarte neus en een pak slaag gekregen. Er is de vrij grote Pac A-grot; tijdens de grensoorlog van 1979, voordat we naar Hoi Hoan evacueerden, brachten mijn familie en verschillende andere families uit Zone 4 dekens en beddengoed naar de grot en deelden we de ruimte in de rotsspleten om te schuilen voor de beschietingen. Deze grot loopt dwars door de berg en kronkelt zich helemaal naar de weg die naar Ban Hu leidt.

Vlakbij de bergtop bevindt zich een grot met een smalle ingang maar een ruim interieur. Jarenlang deden er geruchten de ronde dat er oude schatten verborgen lagen, mogelijk afkomstig van de Chinezen. Veel jongeren uit de stad, gedreven door nieuwsgierigheid en een avontuurlijke geest, probeerden de grot te beklimmen om onderzoek te doen. Zo ontstond het gerucht dat de grot vele doodskisten en skeletten zou bevatten, vermoedelijk van oude volkeren…

Om die geruchten te ontkrachten, heeft het Volkscomité van het district Van Lang, in samenwerking met het Departement van Cultuur , Sport en Toerisme van de provincie Lang Son en het Vietnamees Instituut voor Archeologie, op 3 december 2022 een onderzoek uitgevoerd in de Phja Mon-grot. De eerste onderzoeksresultaten lieten het volgende zien:

“De Phja Mòn-grot bevindt zich in het hart van het rotsachtige gebergte aan de nationale snelweg 4A in de stad Na Sầm, op een hoogte van meer dan 70 meter boven de grond. Na een veldonderzoek, met de steun van de Hanoi Cave Hanging Club, ging de werkgroep de Phja Mòn-grot in. Volgens de waarnemingen bevinden zich 15 doodskisten in de grot, waarvan er 3 nog intact zijn, en werden er ook veel aardewerkfragmenten en decoratieve voorwerpen ontdekt…”

Volgens deskundigen dateren de oude doodskisten en artefacten die in de grot zijn ontdekt uit de 17e of 18e eeuw. De resultaten van het onderzoek door het Vietnamese Instituut voor Archeologie worden momenteel nog afgewacht.

Phjia Mòn - de Diễn Trận-berg in mijn geboortestad - verbergt vele geheimen en mysterieuze verhalen, die slechts gedeeltelijk onthuld kunnen worden door onderzoek en analyse door de wetenschappelijke gemeenschap. En wie weet, misschien worden er dan nog meer geheimen en mysterieuze verhalen ontdekt?

Bron: https://baolangson.vn/con-day-vet-kiem-lung-troi-5067052.html