Het erfgoed tot leven wekken

Gezien de beperkte overheidsmiddelen kan erfgoed niet langer "stil blijven staan" in afwachting van investeringen, maar moet het worden geactiveerd als een potentieel winstgevende bron. In een interview met verslaggevers van de krant en radio- en televisiezender Tuyen Quang benadrukte volkskunstenaar Vuong Duy Bien, voormalig viceminister van Cultuur, Sport en Toerisme en voorzitter van de Vietnamese Vereniging voor de Ontwikkeling van de Culturele Industrie, de dringende noodzaak om de mentaliteit ten aanzien van het behoud en de promotie van erfgoedwaarden te veranderen. Het uitbreiden van de mechanismen voor maatschappelijke mobilisatie, met name het mobiliseren van kapitaal vanuit de gemeenschap, zal cruciaal zijn om het culturele potentieel te ontsluiten, bestaansmogelijkheden te creëren en duurzame ontwikkeling te waarborgen.

Verslaggever: Hoe kijkt u aan tegen de verschuiving in denkwijze van "behoud door middel van budgettering" naar "het benutten van erfgoed als een winstgevende investering"?

Volkskunstenaar Vuong Duy Bien: Ik geloof dat het tijd is om onze denkwijze fundamenteel te veranderen. Voorheen waren we gewend aan de aanpak van 'erfgoedbehoud met behulp van de begroting', wat betekent dat de staat geld uitgaf aan het onderhoud, de reparatie en het behoud van erfgoed. Die aanpak is niet per se verkeerd, maar als we daar stoppen, blijft het erfgoed in een statische staat.

Volkskunstenaar Vuong Duy Bien, voormalig viceminister van Cultuur, Sport en Toerisme,
Voorzitter van de Vietnamese Vereniging voor de Ontwikkeling van de Culturele Industrie.

Tegenwoordig moet erfgoed worden beschouwd als een bron voor ontwikkeling, oftewel een "dynamische troef". Wanneer erfgoed op de juiste manier wordt benut, wordt het niet alleen beter bewaard, maar genereert het ook economische waarde, creëert het banen en ondersteunt het de gemeenschap. Daarom zou de staatsbegroting een leidende rol moeten spelen door "startkapitaal" te verstrekken, in plaats van de enige financieringsbron te zijn.

Het grootste obstakel dat momenteel voorkomt dat cultureel erfgoed een "dynamische troef" wordt die maatschappelijke middelen aantrekt, met name vanuit de gemeenschap, is naar mijn mening niet het geld, maar de mechanismen en de mentaliteit. We staan ​​nog steeds terughoudend tegenover het "openstellen" van erfgoed voor maatschappelijke participatie, uit angst voor commercialisering en de aantasting van de oorspronkelijke waarden. Bovendien is het wettelijke kader voor maatschappelijke participatie onduidelijk, wat verwarring veroorzaakt bij zowel lokale overheden als bedrijven.

Bovendien is de capaciteit om erfgoed op een moderne manier te organiseren en te beheren – dat wil zeggen, zowel te behouden als te benutten – op veel plaatsen nog beperkt. Dit betekent dat erfgoed, ondanks zijn potentieel, nog geen aantrekkelijk product is geworden.

Verslaggever: Het concept van 'crowdfunding' voor erfgoed is nog relatief nieuw in Vietnam. Hoe schat u het potentieel en de haalbaarheid van dit model in de culturele sector in?

Volkskunstenaar Vuong Duy Bien: Crowdfunding in de culturele sector in Vietnam is nog nieuw, maar ik geloof dat het een groot potentieel heeft. Vietnamezen hebben een traditie van liefde voor cultuur en het koesteren van erfgoed. Het probleem is dat we nog geen projecten hebben ontwikkeld die aantrekkelijk genoeg zijn om mensen te motiveren een bijdrage te leveren. Als er een duidelijk, transparant programma is met een verhaal en een specifieke maatschappelijke waarde, geloof ik dat veel mensen zullen deelnemen, niet alleen in eigen land, maar ook in het buitenland. Om haalbaar te zijn, moet het echter systematisch en professioneel worden aangepakt, en niet zomaar als een beweging.

Om crowdfunding effectief in te zetten, is vertrouwen van cruciaal belang. Het opbouwen van vertrouwen vereist transparante mechanismen: van projectaankondigingen en besteding van fondsen tot audits en prestatie-evaluatie. Bovendien zijn er beleidsmaatregelen nodig om de bijdragen van de gemeenschap te erkennen, niet alleen materieel, maar ook door middel van waardering en langdurige ondersteuning.

Ik ben er ook van overtuigd dat proefprojecten, in de beginfase wettelijk "gesponsord" door de staat, noodzakelijk zijn om een ​​goed precedent te scheppen. Zodra er succesvolle voorbeelden zijn, zal de maatschappij vanzelfsprekend actiever deelnemen.

De bosvereringsceremonie van het Pu Péo-volk in de gemeente Phố Bảng werd in 2012 erkend als nationaal immaterieel cultureel erfgoed.

Verslaggever: Hoe beoordeelt u als voorzitter van de Vietnamese Vereniging voor de Ontwikkeling van de Culturele Industrie de combinatie van creatieve industrieën en erfgoed om duurzame economische waarde te creëren?

Volkskunstenaar Vuong Duy Bien: De culturele industrie is de "brug" om erfgoed in het moderne leven te integreren. Als we ons alleen richten op pure conservering, zal erfgoed zich moeilijk kunnen verspreiden. Maar in combinatie met creatieve industrieën zoals film, muziek , design en ervaringsgericht toerisme, zal de waarde van erfgoed vele malen groter worden.

In mijn hoedanigheid als voorzitter van de Vietnamese Vereniging voor de Ontwikkeling van de Culturele Industrie, ben ik ervan overtuigd dat het van essentieel belang is om de band tussen kunstenaars, bedrijven en lokale gemeenschappen sterk te bevorderen. Met een dergelijk ecosysteem wordt erfgoed niet alleen behouden, maar wordt het ook een duurzame economische bron die bijdraagt ​​aan de positionering van het nationale culturele imago.

Verslaggever: Welke boodschap heeft u, gebaseerd op uw ervaring in Tuyen Quang, voor lokale overheden om proactief hun erfgoed te 'ontwaken' en maatschappelijke middelen te mobiliseren, in plaats van te vertrouwen op de staatsbegroting?

Volkskunstenaar Vuong Duy Bien: Tuyen Quang is een revolutionair thuisland met een rijk cultureel en historisch erfgoed, met prominente bezienswaardigheden zoals de speciale nationale historische site Tan Trao, het Dong Van Karstplateau Global Geopark en het Na Hang - Lam Binh-landschapsgebied. Daarnaast kent de regio een levendige cultuur met 22 etnische groepen, wat een rijk erfgoedgebied creëert met 215 historische sites op nationaal niveau, 308 historische sites op provinciaal niveau en bijna 50 nationale immateriële culturele erfgoederen.

De praktische uitdaging is hoe we deze enorme erfgoedbron kunnen "ontwaken" en effectief kunnen benutten, in plaats van de waarde ervan onbenut te laten. Dit is niet uniek voor Tuyen Quang, maar weerspiegelt de algemene realiteit van veel plaatsen. We beschikken over een overvloed aan culturele rijkdommen, van historische overblijfselen, festivals en volkskunst tot culturele ontmoetingsplaatsen, maar veel daarvan blijft in een "statische" staat, afhankelijk van budgetten, projecten en ondersteuningsmechanismen.

Op basis van die ervaring ben ik van mening dat Tuyen Quang in het bijzonder, en lokale gemeenschappen in het algemeen, hun denkwijze radicaal in drie richtingen moeten veranderen:

Ten eerste: vergroot de participatie van de gemeenschap bij het behoud van erfgoed. De volledige verantwoordelijkheid mag niet bij de staat liggen; er moeten juist voorwaarden worden gecreëerd waardoor burgers, bedrijven en kunstenaars kunnen deelnemen, profiteren en medeverantwoordelijkheid dragen voor het behoud en de bevordering van de waarde van erfgoed. Wanneer er sprake is van "mede-eigenaarschap" in brede zin, zal erfgoed vanzelfsprekend extra maatschappelijke middelen ontvangen.

Ten tweede: bouw een transparant en creatief mechanisme voor het mobiliseren van maatschappelijke middelen. In werkelijkheid is er geen gebrek aan individuen en organisaties die willen bijdragen aan de cultuur, maar wat ze nodig hebben is duidelijkheid over de doelstellingen, de effectiviteit en de waarde die ze zullen toevoegen. Elk festival, kunstprogramma of creatieve ruimte kan een 'crowdfundingproject' worden als het goed is ontworpen, een aantrekkelijk verhaal heeft en een breed bereik heeft.

Ten derde: verbind erfgoed met de ontwikkeling van culturele industrieën en ervaringsgericht toerisme. Erfgoed komt pas echt tot leven in een hedendaagse context. Als de oude organisatiemethoden worden gehandhaafd, zal de waarde ervan moeilijk te verspreiden zijn; maar in combinatie met moderne kunst, technologie en media wordt erfgoed niet alleen bewaard, maar ook 'gewekt', waardoor er toegevoegde waarde en nieuwe aantrekkingskracht ontstaat.

Men kan stellen dat het 'ontwaken' van erfgoed niet alleen een kwestie van behoud is, maar ook een probleem van ontwikkelingsdenken – waarbij cultuur een belangrijke, endogene hulpbron wordt voor duurzame groei.

Verslaggever: Hartelijk dank, meneer!

Uitgevoerd door: HONG HA

Bron: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202604/danh-thuc-di-san-38560a6/