Je kunt niet trouwen voordat je alle talismannen volledig hebt verwijderd .
Tijdens het eerste festival voor cultuur, sport en toerisme van etnische groepen in de Centrale Hooglanden (gehouden in Kon Tum) voerden de inwoners van het dorp Drai (gemeente Dlie Yang, district Ea H'leo, Dak Lak) de overgangsrite van het Ede-volwassenheidsritueel na.
De dorpsoudste voert het ritueel uit waarbij de "kong" (armband) van de jongeman wordt verwijderd tijdens de overgangsrite van het Ede-volwassen volk.
Tijdens hun dagelijks leven en landbouwactiviteiten voeren de Ede-mensen landbouwrituelen uit die overeenkomen met de oogstcyclus en individuele levenscyclusrituelen om te bidden voor gezondheid en een lang leven. Deze levenscyclusrituelen omvatten: de naamgevingsceremonie, de oorpiercingceremonie, de overgangsrite naar volwassenheid, de huwelijksaanzoekceremonie, de ceremonie om een echtgenoot te vinden, de afscheidsceremonie en de begrafenisceremonie...
Volgens de heer Adrơng Y Blih, de dorpsoudste van Drai, is de overgangsrite naar volwassenheid een belangrijk ritueel dat de rijpheid van een man markeert en van grote betekenis is in het spirituele en culturele leven van het Ê Đê-volk. De ceremonie bevestigt dat een Ê Đê-man vanaf dit moment door de gemeenschap als volwassene wordt erkend en het recht heeft om deel te nemen aan het oplossen van belangrijke zaken binnen het gezin, de clan en het dorp.
Het gongensemble speelde tegelijkertijd het Mpú-gongstuk.
Volgens dorpsoudste Adrơng Y Blih moeten Ê Đê-mannen vijf levenscyclusrituelen doorlopen, van geboorte tot volwassenheid.
Het eerste ritueel dat wordt uitgevoerd wanneer een baby wordt geboren, houdt in dat de familie een kruik wijn en een kip als offer aanbiedt.
De tweede keer, toen de baby een naam kreeg, bracht de familie drie kruiken wijn en drie kippen als offergaven.
De derde keer vindt de ceremonie plaats wanneer de baby 7 jaar oud wordt, waarbij de familie 3 kruiken wijn en 1 varken aanbiedt.
Bij de vierde gelegenheid, wanneer de persoon de leeftijd van 15 jaar bereikt, wordt een ceremonie gehouden met vijf kruiken wijn en een gecastreerd varken. Tijdens deze ceremonies krijgt de zoon armbanden die kong worden genoemd.
Ten slotte, wanneer de jongen 17 jaar wordt, zal de familie zeven kruiken wijn en een gecastreerd varken als offergaven aanbieden. Op dat moment wordt de jongen bevrijd van alle boeien aan zijn handen, wat symbool staat voor zijn vrijheid om zijn eigen toekomst en lot te bepalen.
"Pas als een zoon dit ritueel heeft voltooid, wordt hij als volwassen man beschouwd. Hij kan niet trouwen voordat deze ceremonie is voltrokken," aldus oudere Adrơng Y Blih.
De jongeman neemt samen met Amí en Ama deel aan de offergaven na de ceremonie.
Het behoud van traditionele rituelen
Tijdens deze ceremonie is het dorp Drai getuige van de meerderjarigheid van Y Quan (17 jaar). Om de ceremonie te organiseren, brengen Ama en Amí (de ouders) Y Quan naar de dorpsoudste om hem te vragen als sjamaan op te treden en het ritueel uit te voeren. Nadat de oudste heeft ingestemd, bereidt het echtpaar de offergaven voor.
Eerst controleert de dorpsoudste alle offergaven en vult vervolgens zeven kruiken wijn met water. Zodra de kruiken vol zijn, geeft de oudste het gongensemble een teken om het bekende Mpú-gongstuk te spelen (de gong die gebruikt wordt bij de overgangsrite naar volwassenheid).
De dorpsoudste, gehuld in een schild, overhandigde een zwaard aan de jongeman om een dankdans voor de geesten uit te voeren.
Terwijl de gongs klonken, voerde ouderling Y Blih het ritueel van het wegnemen van het juk uit, terwijl hij zong: "Vandaag neem ik het juk van jullie weg, zodat jullie vrij over jullie eigen toekomst kunnen beslissen. Zodat jullie de velden kunnen bewerken, de maïs- en rijstplanten weelderig en groen kunnen laten groeien en een overvloedige oogst kunnen binnenhalen. Zodat jullie kunnen opgroeien tot sterke, gezonde mensen, die de verantwoordelijkheden van het gezin kunnen dragen en het dorp kunnen beschermen."
Nadat hij de boeien had verwijderd, bad de dorpsoudste opnieuw: "O goden! Ik roep de goden van het oosten, westen, zuiden en noorden aan, de goden van hemel en aarde... Y Quan, die gisterenochtend en eergisteren veilig in de hut was, is veilig en wel naar huis teruggekeerd en heeft geleerd rijst te verbouwen. Y Quan is nu volwassen, heeft bananenplanten geplant die rijp zijn, suikerriet geplant dat zoet is, en koffieplanten geplant die vol hangen met vruchten..."
Na de gebeden nodigt de dorpsoudste iedereen uit om deel te nemen aan de offergaven. De eerste die wordt uitgenodigd om te eten is degene aan wie het offer als volwassene is gebracht, gevolgd door Amí, dan Ama, en tenslotte alle anderen die aan de ceremonie hebben deelgenomen.
Vanaf dat moment was de jongeman officieel meerderjarig en in staat belangrijke verantwoordelijkheden voor zijn familie en dorp op zich te nemen.
Vervolgens haalde de jongeman zijn zwaard en schild tevoorschijn en voerde een dans uit, waarmee hij zijn moed en kracht demonstreerde en bewees dat hij belangrijke taken aankon en de dorpelingen kon beschermen. Na de dans stond hij op en betuigde hij zijn dankbaarheid aan de goden, de dorpsoudsten en de mensen die getuige waren geweest van zijn initiatieritueel. Vanaf dat moment was de jongeman officieel meerderjarig en in staat om belangrijke verantwoordelijkheden voor zijn familie en dorp op zich te nemen.
Volgens oudere Adrơng Y Blih zijn levenscyclusrituelen en overgangsrituelen in de loop der tijd steeds minder gebruikelijk geworden in de Ê Đê-gemeenschap. Ook jongeren tonen weinig interesse in de gebruiken van hun voorouders.
"Om de traditionele schoonheid te behouden, leert de Ede-gemeenschap in het dorp Drai haar kinderen en kleinkinderen altijd hoe ze de rituelen van de levenscyclus moeten onderhouden, bewaren en bevorderen. Want een volk dat zijn traditionele rituelen verliest, is niet anders dan een persoon die zijn geheugen kwijt is," vertrouwde ouderling Adrơng Y Blih toe.
Bronlink
Reactie (0)