Laat "heilige zegeningen" geen kostbare handelswaar worden.

VHO - Tijdens het eerste jaarlijkse forum over de Vietnamese Moedergodinverering in de Drie Rijken stelden experts dat vertekeningen, misbruiken en ondermaatse praktijken wijdverbreid zijn, waardoor de oorspronkelijke waarden worden aangetast en de heiligheid van het geloof wordt ondermijnd. Een van de belangrijkste problemen is de commercialisering en het verkapte bijgeloof.

Báo Văn Hóa•12/09/2025

Laat — Het forum bood gelegenheid tot deelname en discussie met vele deskundigen, wetenschappers , ambachtslieden en vertegenwoordigers van religieuze gemeenschappen uit het hele land.

Vanmorgen, 12 september, organiseerde het Instituut voor Onderzoek naar Religieuze en Geloofsvraagstukken (onderdeel van de Vietnamese Unie van Wetenschaps- en Technologieverenigingen) in het Vietnamees Vrouwenmuseum (Ly Thuong Kiet 36, Hanoi ) het eerste jaarlijkse forum over de verering van de Moedergodin Tam Phu door het Vietnamese volk.

Het evenement bood een podium aan talrijke experts, wetenschappers, ambachtslieden en vertegenwoordigers van religieuze gemeenschappen uit het hele land, die deelnamen aan discussies en waardevolle inzichten, praktische oplossingen en consensus boden over het beschermen en bevorderen van de waarde van dit unieke erfgoed.

Het forum heeft tot doel de unieke culturele waarde van de Vietnamese verering van de Moedergodin – een representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid – te bevestigen en tegelijkertijd een ruimte te creëren voor academische studie en een veelzijdige dialoog tussen onderzoekers, cultuurmanagers, professionals, de religieuze gemeenschap en jongeren.

Het forum richtte zich op de bespreking van drie hoofdthema's: de culturele waarde van het geloof in de verering van de Moedergodin Tam Phu - het identificeren van de identiteit ervan, en de synthese van spirituele, artistieke en humanistische waarden in het Vietnamese culturele leven.

Uitdagingen en vertekeningen in de Vietnamese traditie van de verering van de Moedergodin vandaag de dag: commercialisering, verkapte bijgeloof, afwijkingen van morele normen en negatieve gevolgen voor het imago van dit erfgoed.

Oplossingen voor het behoud en de verspreiding van de waarden van de verering van de Moedergodin Tam Phu door het Vietnamese volk in de hedendaagse samenleving: het voorstellen van oplossingen met betrekking tot onderwijs , media en digitale technologie; het opbouwen van gemeenschapsnormen; en het aanbevelen van beleid voor het correct en duurzaam beheren en ondersteunen van de naleving van deze normen.

Tijdens het forum bevestigde universitair hoofddocent dr. Tran Ngoc Linh, directeur van het Instituut voor Onderzoek naar Religieuze en Geloofsvraagstukken: "Het forum is niet alleen de aftrap van een reeks jaarlijkse activiteiten rond de verering van de Moedergodin van Tam Phu, maar ook een mijlpaal in het begin van een traject om de gemeenschap te begeleiden bij het behoud en de bevordering van dit erfgoed."

Dit is een kans om de Vietnamese culturele identiteit te bevestigen te midden van de integratie, om de diepgaande humanistische waarden van de Moedergodin-religie in het hedendaagse leven te verspreiden en om het verantwoordelijkheidsgevoel van de hele samenleving te wekken voor het behoud van dit erfgoed – niet alleen als bron van trots, maar ook als een blijvende verbintenis voor toekomstige generaties.

In de Vietnamese cultuur is de verering van de Moedergodin van de Drie Rijken niet alleen een spirituele praktijk die rijk is aan identiteit, maar ook een symbool van de culturele vitaliteit van het land. Het weerspiegelt het streven naar een terugkeer naar de wortels en het hooghouden van de humanistische en morele waarden van "het water drinken en de bron gedenken".

De erkenning door UNESCO van "De praktijk van de Moedergodinverering van de Drie Rijken van het Vietnamese volk" als representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid bevestigt de immense betekenis van dit soort geloofssystemen, niet alleen op nationaal, maar ook internationaal niveau.

In de context van globalisering, verstedelijking en de explosie van digitale media wordt de traditie van de verering van de Moedergodin echter geconfronteerd met tal van uitdagingen: het risico van commercialisering, vertekeningen in de praktijk, een gebrek aan uniformiteit in het beheer en misvattingen bij een deel van de gemeenschap.

Dit zijn kwesties die onderzocht, besproken en aangepakt moeten worden om zowel de waarde van erfgoed te bevorderen als duurzaamheid en welzijn in leven en samenleving te waarborgen.

De verering van de Moedergodin Tam Phu is een van de meest kenmerkende immateriële culturele erfgoederen van Vietnam, officieel opgenomen door UNESCO op de Representatieve Lijst van het Immateriële Culturele Erfgoed van de Mensheid op 1 december 2016, tijdens de 11e sessie van het Intergouvernementele Comité van het Verdrag van 2003.

De erkenning door UNESCO bevestigt het immense belang van dit geloof, niet alleen nationaal maar ook internationaal. Dit is een grote eer en een bron van trots voor zowel de beoefenaars als de bevolking van het hele land.

Naast de spirituele waarde is de verering van de Moedergodin van Tam Phu ook een symbool van de culturele vitaliteit van het land. Het weerspiegelt het streven om terug te keren naar de wortels en het principe van "drinkwater, maar denk aan de bron" hoog te houden.

Deze overtuiging weerspiegelt de verering van godinnen in de Vietnamese cultuur, met diepgewortelde humanistische waarden.

Deze gebruiken hebben ook een educatieve en traditionele betekenis, ze dragen bij aan de eenheid binnen de gemeenschap en bevorderen de solidariteit tussen verschillende geloofsovertuigingen en religies.

Het festival en ritueel van het mediumschap is tevens een veelzijdige kunstvorm, die muziek, kostuums, dans en volksvoorstellingen combineert.

Deze eer brengt echter een grote verantwoordelijkheid met zich mee om het waardevolle erfgoed te beschermen en te promoten, en om de nationale verplichtingen jegens UNESCO serieus na te komen.

Tijdens het forum betoogden deskundigen en wetenschappers dat het, om dit te bereiken, noodzakelijk is om de kernwaarden correct en volledig te identificeren, waarbij misverstanden en bevooroordeelde interpretaties van "De praktijk van de Tam Phu-verering van de Moedergodin door het Vietnamese volk" worden vermeden.

In de context van globalisering, verstedelijking en de explosie van digitale media, wordt de traditie van de verering van de Moedergodin geconfronteerd met tal van uitdagingen.

Vertekeningen, misbruik en ondermaatse praktijken zijn wijdverbreid, waardoor de oorspronkelijke waarden worden verdraaid en de heiligheid van het geloof wordt aangetast.

Een van de belangrijkste problemen is de commercialisering en het verkapte bijgeloof. Offerandes bestaan niet langer alleen uit wierook, bloemen, thee en fruit, maar omvatten ook dure artikelen zoals elektrische ventilatoren, rijstkokers en dekens als symbolen van geluk.

Volgens onderzoeker Ha Huy Thang, adjunct-directeur van het Instituut voor Onderzoek naar Religieuze en Geloofsvraagstukken, zijn in sommige gevallen "heilige zegeningen" omgevormd tot dure handelswaar.

Sommige media hebben het element 'geluk' uitgebuit om donaties aan te trekken, wat heeft geleid tot de mentaliteit dat 'meer geluk meer rijkdom betekent' en het verspreiden van beelden van 'bidden voor geluk' op sociale media in plaats van zich te richten op spirituele waarden.

Deze afwijkingen vloeien voort uit een misverstand over de aard van religieuze overtuigingen, de transformatie van rituelen in diensten, een gebrek aan beheer, winstbejag en mogelijke uitbuiting door kwaadwillende personen om de veiligheid, politiek en religie te ondermijnen.

"Heilige zegeningen" zijn in de ware zin van het woord heilige symbolen, wensen voor geluk, vrede en gezondheid, en aanmoedigingen voor mensen om een deugdzaam leven te leiden.

Het is een zegen, een middel, geen doel op zich, en de waarde ervan ligt in de transformatie van het bewustzijn, niet in materiële bezittingen.

Het uitspreken van zegeningen dient als een verbindende schakel tussen godheden, heilige figuren en hun volgelingen, en benadrukt spirituele waarden en gemeenschapszin.

Zij die dit geloof belijden, moeten zich verantwoordelijk en positief gedragen, zodat het geven en ontvangen van "heilige zegeningen" een goede educatieve betekenis heeft, de unieke culturele identiteit van Vietnam weerspiegelt en daardoor het prestige van het geloof zowel nationaal als internationaal vergroot.

Ondertussen stelde professor dr. Truong Quoc Binh (voormalig adjunct-directeur van de afdeling Cultureel Erfgoed van het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme) dat de uitoefening van religieuze overtuigingen ook willekeurig plaatsvindt, niet alleen in tempels en heiligdommen gewijd aan de Moedergodin, maar ook in gemeenschapshuizen gewijd aan de beschermgodin, pagodes, of zelfs in openbare ruimtes zoals bruiloften en markten.

Ook de kostuums die mensen dragen bij rituelen met geestenmediums hebben vaak "vreemde en bizarre" veranderingen ondergaan, waarbij ze de traditionele kenmerken hebben verloren. Sommigen verzinnen zelfs willekeurig rituelen die vroeger niet bestonden, zoals die voor de Heilige Moeder of de Jade Keizer.

Dit heeft negatieve gevolgen en tast de culturele en spirituele schoonheid van de verering van de Moedergodin aan.

Volgens deskundigen is de grens tussen oprecht geloof en bijgeloof flinterdun. Bijgeloof ontstaat wanneer mensen hun eigenbelang vooropstellen en de heiligheid van het erfgoed uit het oog verliezen. Deelnemers aan ceremonies geloven ten onrechte dat de hoeveelheid offers die ze ontvangen hun lot en fortuin bepaalt, wat leidt tot afhankelijkheid van goden, verlies van zelfredzaamheid en kwetsbaarheid voor uitbuiting.

De redenen voor deze tekortkomingen en beperkingen zijn zowel objectief als subjectief. Objectief gezien is de verering van de Moedergodin een mondeling overgeleverd volksgeloof, zonder een uniforme organisatie, regels of vaste modellen, wat resulteert in een gebrek aan uniformiteit in de rituelen.

Subjectief gezien dragen ook uiteenlopende percepties onder professionals, een gebrek aan strikt toezicht door overheidsinstanties en een gebrek aan bewustzijn bij een deel van de gemeenschap in belangrijke mate bij aan het probleem.

Om deze problemen op te lossen, moeten overheidsinstanties samenwerken met lokale overheden en gemeenschappen en resoluut optreden tegen het exploiteren van erfgoed voor persoonlijk gewin.

Tegelijkertijd is het noodzakelijk om het onderwijs te versterken, zodat mensen het erfgoed begrijpen en waarderen, en om de effectiviteit van de regelgeving inzake cultureel beheer, festivals en het beheer van tempels en heiligdommen te verbeteren. Deze verantwoordelijkheid ligt echter niet alleen bij culturele beheersorganisaties, maar ook bij de gemeenschap, elke burger en de media.

Om de hedendaagse uitdagingen aan te pakken, richtte het eerste jaarlijkse forum over de Vietnamese Moedergodinverering in 2025 zich op het bespreken van praktische oplossingen.

De voorgestelde oplossingen omvatten onderwijs, communicatie en digitale technologie, met als doel gemeenschapsnormen te creëren, beleidsmaatregelen aan te bevelen en de invoering van passende en duurzame praktijken te ondersteunen.

Volgens universitair hoofddocent dr. Tran Ngoc Linh, directeur van het Instituut voor Onderzoek naar Religieuze en Geloofsvraagstukken, is dit forum niet alleen de aftrap van een reeks jaarlijkse activiteiten, maar markeert het ook het begin van een traject om de gemeenschap te begeleiden bij het behoud en de bevordering van het erfgoed.

"Dit is een kans om de Vietnamese culturele identiteit te bevestigen, de diepgaande humanistische waarden van de Moedergodin-religie te verspreiden en tegelijkertijd het verantwoordelijkheidsgevoel van de hele samenleving te wekken ten aanzien van het behoud van het erfgoed," aldus universitair hoofddocent dr. Tran Ngoc Linh.

Tijdens het forum waren wetenschappers en deskundigen het er unaniem over eens dat Vietnam, met de inschrijving bij UNESCO, de verantwoordelijkheid heeft om eventuele afwijkingen te corrigeren teneinde zijn erfgoed op een gezonde manier te beschermen en te behouden.

Als de normen niet worden gehandhaafd en negativiteit de kans krijgt om aan te houden, bestaat het risico om "van de lijst verwijderd" te worden.

Daarom zou de gemeenschap van aanbidders van de Moedergodin zich moeten verenigen en samenwerken om de ware waarden van de Moedergodin-religie te behouden en te bevorderen.

Het in stand houden van de verering van de Moedergodin van Tam Phu is een lang en complex proces, dat de gezamenlijke inspanningen vereist van beheersinstanties, de gemeenschap en ieder individu. Er moet een duidelijk onderscheid worden gemaakt tussen oprecht geloof en bijgeloof.

Het behoud en de bevordering van de verering van de Moedergodin beschermt niet alleen cultureel erfgoed, maar draagt ook bij aan de opbouw van een gezonde en eensgezinde samenleving.

Bron: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dung-de-loc-thanh-thanh-hang-hoa-dat-gia-167686.html