Laat ‘heilige zegeningen’ geen dure handelswaar worden

VHO - Tijdens het eerste jaarlijkse forum over de Vietnamese Moedergodinverering stelden experts dat het fenomeen van vervorming, misbruik en ondermaatse praktijken wijdverbreid is, waardoor de oorspronkelijke waarde wordt verstoord en de heiligheid van het geloof wordt aangetast. Een van de belangrijkste kwesties is de mate van commercialisering en verkapt bijgeloof.

Aan het forum namen vele deskundigen, wetenschappers , ambachtslieden en vertegenwoordigers van religieuze gemeenschappen uit het hele land deel.

Deze ochtend, 12 september, organiseerde het Instituut voor Onderzoek naar Religieuze en Geloofskwesties (onder de Vietnamese Unie van Wetenschaps- en Technologieverenigingen) in het Vietnamese Vrouwenmuseum (36 Ly Thuong Kiet, Hanoi ) het eerste jaarlijkse forum over het Vietnamese geloof in de Moedergodinverering.

Aan het evenement namen vele deskundigen, wetenschappers, ambachtslieden en vertegenwoordigers van religieuze gemeenschappen uit het hele land deel. Zij hadden diepgaande perspectieven, praktische oplossingen en consensus over het beschermen en bevorderen van de waarde van dit bijzondere erfgoed.

Het forum heeft als doel de bijzondere culturele waarde van de Vietnamese Moedergodinverering te benadrukken - een representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid. Tegelijkertijd wordt er een academische ruimte en een multidimensionale dialoog gecreëerd tussen onderzoekers, cultuurmanagers, praktiserende ambachtslieden, religieuze gemeenschappen en jongeren.

Tijdens het forum kwamen drie hoofdonderwerpen aan bod: Culturele waarden van de Moedergodin, Geloof in identiteit, en de synthese van spirituele, artistieke en humanistische waarden in het Vietnamese culturele leven.

Uitdagingen en vertekeningen in de hedendaagse Vietnamese geloofsovertuiging ten aanzien van de Moedergodin: commercialisering, verhulde bijgeloof, afwijking van ethische normen, aantasting van het imago van erfgoed.

Oplossingen om de waarde van de Vietnamese Moedergodinverering in de huidige maatschappij te behouden en te verspreiden: het voorstellen van oplossingen die verband houden met onderwijs , communicatie, digitale technologie; het opstellen van gemeenschapsnormen; het aanbevelen van beheersbeleid en het ondersteunen van standaard- en duurzame praktijken.

Volgens wetenschappers en deskundigen beïnvloeden commercialisering, verborgen bijgeloof en afwijkingen van ethische normen het imago van erfgoed.

Tijdens het forum bevestigde universitair hoofddocent Dr. Tran Ngoc Linh, directeur van het Instituut voor Onderzoek naar Religie en Overtuigingen: "Het forum is niet alleen het openingsevenement voor de jaarlijkse reeks activiteiten over de Verering van de Moedergodin van de Drie Rijken, maar ook een mijlpaal in de start van de reis om de gemeenschap te begeleiden bij het behouden en promoten van erfgoed.

Dit is een kans om de Vietnamese culturele identiteit te bevestigen in de stroom van integratie, door de diepe humanistische waarden van de Moedergodin-religie te verspreiden in het hedendaagse leven en tegelijkertijd het verantwoordelijkheidsgevoel van de hele samenleving te wekken om het erfgoed te behouden - niet alleen als een bron van trots, maar ook als een duurzame inzet voor toekomstige generaties.

Binnen de Vietnamese cultuur is de verering van de Moedergodinnen van de Drie Paleizen niet alleen een spirituele praktijk met een eigen identiteit, maar ook een symbool van de vitaliteit van de nationale cultuur. Het weerspiegelt het streven naar terugkeer naar de oorsprong en bevordert humanistische waarden en de moraal van "het herinneren aan de bron van water bij het drinken".

"Heilig Fortuin" is in de ware zin van het woord een heilig symbool, een wens voor geluk, vrede en gezondheid, en tegelijkertijd een aanmoediging voor mensen om een ​​goed leven te leiden.

De erkenning door UNESCO van de "Vietnamese Moedergodin-aanbiddingspraktijk" als immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid bevestigt het grote belang van dit soort geloof, niet alleen op nationaal niveau, maar ook op internationaal niveau.

In de context van globalisering, verstedelijking en de explosie van digitale media kampt de Moedergodinverering echter met veel uitdagingen: het risico van commercialisering, vertekening in de praktijk, gebrek aan uniformiteit in het management en onjuiste bewustwording bij een deel van de gemeenschap.

Het zijn kwesties die onderzocht, besproken en gestuurd moeten worden om zowel de erfgoedwaarden te bevorderen als de duurzaamheid en gezondheid van het leven en de samenleving te waarborgen.

De verering van de Moedergodinnen van de Drie Rijken is een van de meest unieke immateriële culturele erfgoederen van Vietnam. Op 1 december 2016 werd het officieel erkend door UNESCO op de Representatieve Lijst van Immaterieel Cultureel Erfgoed van de Mensheid tijdens de 11e zitting van het Intergouvernementele Comité van het Verdrag van 2003.

De verering van de Moedergodin loopt in de praktijk het risico van commercialisering en vertekening.

De erkenning door UNESCO bevestigt de grote betekenis van dit soort geloof, niet alleen op nationaal maar ook internationaal niveau. Dit is een grote eer en trots voor zowel de belijdende gemeenschap als de mensen in het hele land.

Naast de spirituele waarde is de verering van de Moedergodin ook een symbool van de vitaliteit van de nationale cultuur. Het weerspiegelt het verlangen om terug te keren naar de wortels en bevordert de moraliteit van "het herinneren aan de bron van water bij het drinken".

Dit geloof vertegenwoordigt de eer van godinnen in de Vietnamese cultuur, met diepe humanistische waarden.

De oefensessies hebben ook een educatieve en traditionele betekenis: ze dragen bij aan de eenheid van de gemeenschap en creëren solidariteit tussen verschillende geloven en religies.

Het Hau Dong-festival en -ritueel is ook een veelomvattende kunstvorm die muziek, kostuums, dans en volksoptredens combineert.

Deze eer brengt echter ook een grote verantwoordelijkheid met zich mee om de goede waarden van het erfgoed te beschermen en te promoten en de toewijding van het land aan UNESCO serieus na te komen.

Op het forum gaven deskundigen en wetenschappers aan dat het daarvoor nodig is om de kernwaarden correct en volledig te identificeren. Daarbij moeten misverstanden en vooroordelen over "de praktijk van het aanbidden van de Moedergodinnen van de Drie Rijken van het Vietnamese volk" worden vermeden.

Vervorming, misbruik en ondermaatse praktijken zijn een wijdverbreid verschijnsel, waardoor de oorspronkelijke waarde van overtuigingen wordt vervormd.

Tegen de achtergrond van globalisering, verstedelijking en de explosieve groei van digitale media kent de verering van de Moedergodin veel uitdagingen.

Verschijnselen van vervorming, misbruik en ondermaatse praktijken komen veel voor, waardoor de oorspronkelijke waarde wordt verstoord en de heiligheid van geloofsovertuigingen wordt aangetast.

Een van de grootste problemen is de commercialisering en het verkapte bijgeloof. Offers bestaan ​​niet langer alleen uit wierook, bloemen, thee en fruit, maar ook uit dure artikelen zoals elektrische ventilatoren, rijstkokers en katoenen dekens die als geluksbrengers worden gebruikt.

Volgens onderzoeker Ha Huy Thang, adjunct-directeur van het Instituut voor Onderzoek naar Religie en Overtuigingen, zijn 'heilige geschenken' in sommige gevallen waardevolle goederen geworden.

Sommige mediums hebben misbruik gemaakt van de factor 'geluk' om bezoekers te trekken. Hierdoor ontstond de mentaliteit dat 'meer geluk meer prestige betekent'. Op sociale media verspreidden ze zich vaker op sociale media met het beeld van 'geluk reciteren', in plaats van spirituele waarden.

Deze afwijkingen komen voort uit een verkeerd begrip van de aard van overtuigingen, het verdraaien van rituelen tot diensten, gebrek aan management, winstbejag en kunnen door slechteriken worden uitgebuit om veiligheid, politiek en religie te saboteren.

‘Heilig Fortuin’ is in de ware zin van het woord een heilig symbool, een wens voor geluk, vrede en gezondheid, en moedigt mensen tegelijkertijd aan om een ​​goed leven te leiden.

Het is een zegen, een middel, geen doel, en de waarde ligt in de transformatie van het bewustzijn, niet in materiële dingen.

Het uitwisselen van geschenken is een verbinding tussen goden, heiligen en discipelen en benadrukt spirituele waarden en gemeenschapszin.

Mensen die een religie aanhangen, moeten de verantwoordelijkheid hebben om zich positief te gedragen, zodat het geven en ontvangen van "heilige geschenken" een goede educatieve betekenis heeft en de unieke culturele identiteit van Vietnam uitdrukt. Hierdoor wordt het aanzien van religie zowel in eigen land als internationaal vergroot.

Professor Dr. Truong Quoc Binh (voormalig adjunct-directeur van de afdeling Cultureel Erfgoed van het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme) zei dat de beoefening van religie ook willekeurig plaatsvindt, niet alleen in tempels en heiligdommen ter verering van de Moedergodinnen, maar ook in gemeenschapshuizen ter verering van Thanh Hoang, pagodes of zelfs op openbare plaatsen zoals bruiloften en traditionele markten.

Ook de kostuums van veel mensen voor mediums hebben "vreemde en bizarre" veranderingen ondergaan, waardoor ze hun traditionele kenmerken niet meer hebben behouden. Sommige mensen tonen zelfs willekeurig niet-bestaande mediums, zoals die voor de Heilige Moeder of de Jadekeizer.

Dit heeft negatieve effecten en schaadt de spirituele en culturele schoonheid van de verering van de Moedergodin.

Religieuze beoefenaars moeten verantwoordelijkheid nemen voor positief gedrag, want de grens tussen orthodoxie en bijgeloof is uiterst dun.

Volgens deskundigen is de grens tussen orthodoxie en bijgeloof uiterst dun. Bijgeloof is wanneer mensen winst boven alles stellen en daarmee de heiligheid van hun erfgoed verliezen. Mensen die de ceremonie bijwonen, begrijpen ten onrechte dat de hoeveelheid zegen die ze ontvangen hun lot en voorspoed zal bepalen, wat leidt tot afhankelijkheid van de goden, verlies van het vermogen om zich in te spannen en gemakkelijk uitgebuit te worden.

De redenen voor de bovengenoemde tekortkomingen en beperkingen zijn zowel objectief als subjectief. Objectief gezien is de verering van de Moedergodin een mondeling volksgeloof, zonder een uniforme organisatie, zonder vaste regels of modellen, waardoor de rituelen niet uniform zijn.

Subjectief gezien zijn de belangrijkste oorzaken ook de verschillende percepties van beoefenaars, het gebrek aan strikt beheer door overheidsinstanties en het gebrek aan kennis bij sommige delen van de gemeenschap.

Om deze problemen op te lossen, moeten overheidsinstanties samenwerken met lokale overheden en gemeenschappen en daadkrachtig optreden tegen daden van exploitatie van erfgoed voor persoonlijk gewin.

Tegelijkertijd is het noodzakelijk om het onderwijs te versterken, zodat mensen erfgoed begrijpen en waarderen, en om de effectiviteit van regelgeving op het gebied van cultureel beheer, festivals en tempel- en paleisbeheer te versterken. Deze verantwoordelijkheid ligt echter niet alleen bij de culturele beheersinstanties, maar ook bij de gemeenschap, bij elke burger en bij de media.

Om de hedendaagse uitdagingen aan te pakken, richtte het eerste jaarlijkse forum over de verering van de Vietnamese moedergodin zich in 2025 op het bespreken van praktische oplossingen.

De voorgestelde oplossingen zijn gekoppeld aan onderwijs, communicatie en digitale technologie en zijn gericht op het opstellen van gemeenschapsnormen, het aanbevelen van beheersbeleid en het ondersteunen van standaard- en duurzame praktijken.

Volgens universitair hoofddocent dr. Tran Ngoc Linh, directeur van het Institute for Research on Religion and Beliefs, is dit forum niet alleen het openingsevenement van een reeks jaarlijkse activiteiten, maar ook een mijlpaal in de start van de reis om de gemeenschap te begeleiden bij het behouden en promoten van erfgoed.

"Dit is een kans om de Vietnamese culturele identiteit te bevestigen, de diepgaande humanistische waarden van de Moedergodin-religie te verspreiden en tegelijkertijd het verantwoordelijkheidsgevoel van de hele samenleving voor het behoud van erfgoed aan te wakkeren", aldus universitair hoofddocent dr. Tran Ngoc Linh.

Tijdens het forum gaven wetenschappers en experts aan dat Vietnam met de erkenning door UNESCO de verantwoordelijkheid heeft om afwijkingen te corrigeren en het gezonde erfgoed te beschermen en te behouden.

Als u de standaard niet kunt handhaven en de negativiteit blijft voortbestaan, loopt u het risico dat u van de lijst wordt verwijderd.

Daarom zou de gemeenschap die de Moedergodin aanbidt, de handen ineen moeten slaan om de ware waarden van de Moedergodin-religie te behouden en te bevorderen.

Het behoud van de verering van de Moedergodin is een lang en ingewikkeld proces dat de samenwerking vereist van de overheid, de gemeenschap en elk individu. Het is noodzakelijk om een ​​duidelijk onderscheid te maken tussen orthodoxe overtuigingen en bijgeloof.

Het behouden en bevorderen van de verering van de Moedergodin zorgt er niet alleen voor dat het culturele erfgoed behouden blijft, maar draagt ​​ook bij aan de opbouw van een gezonde en verenigde samenleving.

Bron: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dung-de-loc-thanh-thanh-hang-hoa-dat-gia-167686.html