De afgelopen tijd heeft het behoud en de promotie van de culturele schoonheid van etnische groepen een interessante transformatie ondergaan. De traditionele klederdracht van de Cham en Khmer is niet langer beperkt tot traditionele festivals, maar is nu onderdeel van het dagelijks leven en vormt een uniek toeristisch product dankzij de verhuur van kostuums. Deze economische aanpak is uitgegroeid tot een populaire fotografietrend en de belangrijkste manier om etnische culturen te verbinden met de harten van toeristen over de hele wereld.
Vrouwelijke toeristen genieten ervan zich onder te dompelen in de sfeer van de regio Bay Nui, gekleed in traditionele Khmer-kleding. Foto: KHANH AN
Voor de Khmer en Cham in An Giang is traditionele kleding een verhaal uit de geschiedenis, een bron van trots die van generatie op generatie wordt doorgegeven. Volgens het onderzoek uit 2024 "Het benutten van culturele waarden ten behoeve van de ontwikkeling van gemeenschapstoerisme onder de Khmer in An Giang" van Dr. Vu Thi Uyen, heet de traditionele kleding van Khmer-mannen sampot. Het is een breed stuk stof, vergelijkbaar met een deken, dat om het lichaam wordt gewikkeld vanaf de heupen naar beneden. Het voorste deel van de stof wordt tussen de benen doorgetrokken en naar achteren geleid, waardoor het lijkt op een wijde, baggy broek die tot de knieën reikt.
De dagelijkse kleding van vrouwen is gemaakt van zijde in levendige kleuren, waaronder rokken en blouses geweven van zijde of geborduurd met diverse patronen met gouden draad. De "áo tầm vông" (ook wel een blouse met ronde hals genoemd) wordt harmonieus gecombineerd met een sarong en een sbay. De sarong is een stuk brokaatstof van ongeveer 1 meter breed en 3,5 meter lang, dat om de onderhelft van het lichaam wordt gewikkeld. De sbay is een soort zijden sjaal die diagonaal van de linkerschouder naar de rechterkant wordt gedragen, wat de elegante uitstraling van de vrouw benadrukt. Kralen, pailletten en andere versieringen worden ook aan de kledingstukken toegevoegd om de kleuren nog meer te laten schitteren.
Volgens onderzoeker Vinh Thong dragen Cham-mannen shirts, sarongs en hoeden, zowel binnen als buiten het huis. Volgens de islamitische wet moeten vrouwen hun gezicht, haar en beide handen bedekken met een hoofddoek, waarbij alleen hun ogen zichtbaar mogen zijn. De Cham in Zuid-Vietnam zijn echter flexibel geweest om het leven voor vrouwen gemakkelijker te maken, waardoor ze hun gezicht niet volledig hoeven te bedekken, alleen hun haar. Thuis dragen vrouwen meestal eenvoudige sjaals met weinig kleuren en patronen. Bij het bijwonen van feesten dragen ze vaak meer uitgebreid versierde sjaals.
Voorheen richtten toeristen die An Giang bezochten zich vooral op het bezichtigen van de omgeving en het fotograferen van het landschap. De laatste jaren is de vraag naar een meer authentieke ervaring en onderdompeling in de lokale cultuur echter toegenomen. Hierdoor hebben veel gezinnen en jongeren diensten opgezet waarbij traditionele kleding wordt verhuurd. Voor een relatief betaalbare prijs van 100.000 tot 200.000 VND kunnen toeristen een prachtige Khmer-outfit of een authentieke Cham ao dai dragen. Wat prijzenswaardig is, is dat de meeste eigenaren van de verhuurwinkels lokale bewoners zijn. Zij verhuren niet alleen kleding, maar fungeren ook als "culturele ambassadeurs".
Mevrouw Do Huynh Nhu (geboren in 1997), vertegenwoordigster van het Palm Forest Tourist Resort in de gemeente An Cu, gaf toeristen nauwgezet instructies over hoe ze een sampot correct moesten dragen, hoe ze een sbay op de schouder van een vrouw moesten bevestigen en welke accessoires daarbij pasten. Ze vertelde: "Toeristen van over de hele wereld komen hierheen en iedereen is enthousiast om Khmer-kleding te dragen en het leven te ervaren in een gebied met dichtbegroeide palmbomen, een kenmerk van de regio Bay Nui, waar veel Khmer wonen."
De Khmer-kostuums die mevrouw Nhu verhuurt, zijn meestal traditionele bruidskleding, handgemaakt met zorgvuldige stiksels en kralenwerk, en zijn behoorlijk prijzig. Na elke verhuur besteedt ze veel aandacht aan het grondig reinigen ervan. Zelfs een kleine fout kan het kostuum onbruikbaar maken.
De ontwikkeling van kostuumverhuur heeft een positieve invloed gehad op het behoud van traditionele ambachten. Om toeristen te voorzien van mooie, hoogwaardige kostuums, hebben verhuurbedrijven traditionele brokaatwevers in het dorp Chau Phong of traditionele kleermakers in de omliggende gehuchten gezocht. "Dankzij dit bruisen de weefgetouwen, die voorheen stil waren, nu van het geluid van de spoelen. Jongeren van eind tienerjaren en begin twintiger jaren hoeven hun geboorteplaats niet meer te verlaten om in de stad te werken, maar kunnen nu blijven, naaien, borduren, haarstyling en make-up leren en toeristen begeleiden", aldus de heer Mohamad, eigenaar van de traditionele brokaatweverij Phum Soai Cham in de gemeente Chau Phong.
Foto's van toeristen die inchecken bij de Mubarak-moskee, de Neang Non-pagode of tussen de kleurrijke, hartvormige palmbomen zijn massaal gedeeld op sociale media. Deze persoonlijke ervaringen hebben een natuurlijke en zeer effectieve golf van toeristische promotie voor de provincie gecreëerd. Mevrouw Nguyen Thi Kim Thao, een inwoonster van de wijk Long Xuyen, deelde enthousiast: "Ik ben nogal onzeker over mijn figuur, maar toen ik de traditionele Khmer-kleding aantrok en elk stiksel aanraakte, begreep ik des te beter de zorgvuldigheid en het esthetische gevoel van de mensen hier. Na de reis heb ik veel mooie foto's en ongelooflijk interessante herinneringen."
Het dragen van traditionele kleding van etnische minderheden voor foto's moet echter wel gepaard gaan met respect voor de cultuur. Toeristen die de traditionele kleding van een etnische groep dragen, moeten letten op hun gebaren en gedrag en overdreven poses vermijden die ongepast zijn en in strijd met de lokale gebruiken, vooral bij het maken van foto's in heilige plaatsen zoals tempels en moskeeën. Lokale autoriteiten en relevante instanties moeten de bevolking begeleiding en ondersteuning bieden op het gebied van culturele kennis om overmatige "commercialisering" te voorkomen, die kan leiden tot het willekeurig verdraaien en veranderen van traditionele kleding.
KHANH AN
Bron: https://baoangiang.com.vn/hon-dan-toc-trong-sac-ao-a485937.html
