Flirterige prostituee die op de trommel speelt

Een jongen met roze wangen en rode lippen.

De afgelopen jaren is het een traditie geworden dat meneer Nguyen Huy Tuyen, hoofd van de Bong-dansclub van het dorp Trieu Khuc, na Chinees Nieuwjaar de dansgroep voorbereidt op het dorpsfeest. Normaal gesproken moeten de leden van de groep aanwezig zijn bij een laatste repetitie op de zesde dag van Chinees Nieuwjaar, maar meneer Tuyen belt elk lid zorgvuldig vroeg op om hen eraan te herinneren. Rond het middaguur, nadat de hele groep ongeveer een uur heeft geoefend en alles klaar is, laat hij ze naar huis gaan om uit te rusten. Op de middag van de achtste keert meneer Tuyen terug naar de club om de resterende voorbereidingen nog een laatste keer te controleren. Hoewel alles vóór Nieuwjaar netjes is geregeld, controleert hij toch nog nauwgezet elk kostuum, elk paar sokken en elk stukje make-up. "Alles moet tot in de puntjes verzorgd zijn, zodat de clubleden op de middag van de 9e nieuwe kostuums kunnen aantrekken, ter plekke hun make-up kunnen doen en vervolgens naar de tempel kunnen gaan om de dans voor de godheid uit te voeren," aldus meneer Tuyen.

De processie was plechtig en waardig, terwijl de "prostituee" frivool was en soms grapjes uithaalde om mensen te plagen.

Sinds de Bong-dans erkend wordt als een van de tien beste en beroemdste oude dansen van Thang Long (Hanoi), is het dorp Trieu Khuc steeds bekender geworden. De 85-jarige heer Trieu Khac Sam vertelt dat de Bong-dans een onmisbaar onderdeel is van het traditionele festival van Trieu Khuc, dat plaatsvindt van 9 tot en met 12 januari. Volgens de legende stopte koning Phung Hung, na de overwinning op het leger van de Tang-dynastie, in Trieu Khuc om zijn troepen te trakteren op een feestmaal. Tijdens de ceremonie liet hij mannen zich verkleden als vrouwen om te dansen en het moreel van de soldaten op te vijzelen. De dansers droegen kleine trommels voor hun buik en dansten en bespeelden tegelijkertijd de trommels, vandaar de naam Bong-trommeldans.

Het meest kenmerkende aspect van de Triều Khúc Bong-dans is de vertolking van vrouwen door de mannen. Ongehuwde mannen dragen lange rokken en lijfjes, met kleine zijden sjaaltjes geborduurd met gestileerde bloemen en bladeren om hun nek, hoofddoeken en geschminkte lippen en wangen. De Bong-trommel is een lange, smalle trommel die rood is geverfd en die de mannen voor hun buik dragen met een rode zijden sjerp die aan de achterkant is vastgebonden.

Tijdens het festival wordt de Bong-dans uitgevoerd in het paviljoen, tussen de rituele ceremonies door. Wanneer de draagstoel wordt gedragen, moeten de dansgroepen ervoor uitlopen om voor de heilige te dansen. Tijdens het dansen slaan de jonge mannen tegelijkertijd op trommels en voeren ze sierlijke, ritmische bewegingen uit met elke stap en zwaai van hun lichaam. Vooral tijdens de dans moeten hun ogen flirterig van links naar rechts twinkelen. Vandaar het volksgezegde : "flirterig als een prostituee die de Bong-dans danst." De moeilijkheid van de Bong-dans ligt in het feit dat de dansers tegelijkertijd de flirterige aard van een vrouw en de vrijgeestige, sterke en ridderlijke geest van een man moeten uitbeelden. Samen met de dansers speelt de levendige band op gongs en trommels, waardoor een sfeer ontstaat die zowel levendig en bruisend als sacraal en mysterieus is.

“Veel mensen vragen waarom de trommeldans ook wel ‘de prostituee die op de trommel slaat’ wordt genoemd . De oorspronkelijke naam van deze dans was inderdaad de trommeldans, maar later is de volksnaam ‘de prostituee die op de trommel slaat’ geworden. ‘Prostituee’ is hier een archaïsch woord dat ‘meisje’ betekent en een lofbetuiging impliceert, en geen vulgariteit zoals veel mensen ten onrechte denken, ” legde meneer Sam uit.

Volgens onderzoekers bestaat de Bong-dans op veel plaatsen, maar in Trieu Khuc heeft hij zijn oorspronkelijke essentie en geest behouden. "Con Di Danh Bong" (De prostituee die de Bong bespeelt) wordt beschouwd als de meest authentieke Vietnamese oude dans, met bewegingen die het agrarische leven van de vroegere bewoners nabootsen. Het is ook een dans met een authentieke volksbeleving, die zowel ceremoniële als vermakelijke functies vervult. Ondanks alle tegenslagen is deze eeuwenoude dans door de dorpelingen van Trieu Khuc bewaard gebleven en uitgegroeid tot een uniek cultureel kenmerk van deze streek.

De zware last van natuurbehoud

Tegenwoordig wordt de Trieu Khuc Bong-dans door iedereen erkend als een waardevol erfgoed. De Trieu Khuc Bong-dansclub telt meer dan 30 leden, die de dans niet alleen uitvoeren ter ere van de godheid tijdens dorpsfeesten, maar ook in diverse andere contexten oefenen. De persoon die verantwoordelijk was voor de sterke heropleving van de Bong-dans was niemand minder dan de overleden kunstenaar Trieu Dinh Hong. Helaas is de heer Hong een paar jaar geleden overleden. De hele "last" van het behoud van de Bong-dans rust nu op de schouders van de jongere generatie – die het al erg druk heeft.

Clubleider Nguyen Huy Tuyen gaf toe dat de dansgroep sinds de dood van meneer Hong "als een slang zonder kop" is. Hoewel hij persoonlijk door meneer Hong was aangewezen om hem op te volgen, kan hij niet tippen aan zijn voorganger, vooral niet qua talent en zelfs enthousiasme. Toen meneer Hong nog leefde, "assisteerde" hij slechts, maar nu doen de leden "net genoeg" mee en ontbreekt het hen aan initiatief. De clubleider moet bijna alles doen, van optredens tot organisatie en logistiek, wat vaak uitputtend is. Dan is er nog de delicate kwestie van de vergoedingen, wat een behoorlijke hoofdpijn oplevert. Heel openhartig zei meneer Tuyen dat veel cluboptredens onbetaald blijven. Er is geen geld om de kosten te dekken, dus moet hij de leden overhalen en " smeken" om met plezier mee te doen.

"Hoewel we tientallen leden in de club hebben, lukt het ons voor veel evenementen maar moeilijk om drie dansparen bij elkaar te krijgen. Freelancers kunnen wel een dag of twee vrij nemen, maar hoe kunnen mensen die in loondienst werken of nog studeren vrij nemen? We moeten begrip hebben voor hun werk en de noodzaak om de kost te verdienen."

De "buikleen"-beweging is een kenmerkend element van de Bong-dans.

Meneer Tuyen merkte op dat sinds het overlijden van de ambachtslieden Trieu Dinh Van en Trieu Dinh Hong, de Trieu Khuc Bong-dans zonder beoefenaars is komen te zitten. Hoewel het waar is dat "oude bamboe plaatsmaakt voor nieuwe scheuten", voelen degenen die het erfgoed van de Bong-dans in stand houden toch een steek van verdriet, vooral in vergelijking met andere volkstradities. Bovendien raden wetenschappers aan om oude dansen op natuurlijke wijze te laten voortbestaan ​​in hun oorspronkelijke omgeving en gemeenschap, de plaatsen waar ze zijn ontstaan ​​en doorgegeven... Maar wie kan er blij zijn als de dansclub niet voldoende aandacht krijgt van de gemeente en zelfs niet van het district Thanh Tri? De activiteiten van de club zijn nog steeds grotendeels afhankelijk van de dorpsgemeenschap en het enthousiasme van een paar individuen...

Een positief teken is echter dat de traditionele Bong-dansles, die jaren geleden door ambachtsman Trieu Dinh Hong werd opgericht, nog steeds goed wordt onderhouden. Enkele getalenteerde kinderen die goed kunnen dansen, zullen geleidelijk aan kunnen optreden op dorpsfeesten. Daarnaast worden twee kinderen opgeleid om cimbalen te bespelen, wat veelbelovend is om hun voorgangers op te volgen. Volgens meneer Tuyen is het opleiden van nieuwe cimbaalspelers moeilijk, omdat het zowel talent als fysieke kracht vereist; "van de tien mensen die je opleidt, slaagt er misschien maar één", dus dit is een zeer veelbelovend teken.

"Het Chinees Nieuwjaar staat weer bijna voor de deur. We treden het hele jaar door op, maar voor ons blijft dansen op de feestdag van de heiligen de meest opwindende en heilige ervaring. We trekken onze kostuums aan, luisteren naar het geluid van gongs en trommels, en vergeten al onze zorgen. We gaan helemaal op in de duizend jaar oude dans van ons vaderland," vertelde Tuyển.

Khanh Ngoc

Bron: https://www.congluan.vn/la-loi-con-di-danh-bong-post282420.html