De overgangsrite van de Rode Dao-etnische groep.

Wellicht zijn er geen woorden die de schoonheid van de twaalflampenceremonie van het Rode Dao-volk in Lao Cai volledig kunnen beschrijven. Als men deze uiterst belangrijke ceremonie met één woord zou moeten omschrijven, dan zou dat 'hart' zijn, een hart dat voortkomt uit de 'spiritualiteit' in de rituelen en ook uit de 'oprechtheid' in het verlangen van de Rode Dao-mannen om hun volwassenheid en verantwoordelijkheid jegens hun gemeenschap en etnische groep te tonen.

De ceremonie begint met het ritueel waarbij de leraar wordt verwelkomd om de inwijdingsceremonie te verrichten.

De meesters voeren een reinigingsritueel uit voor de leerlingen voordat de inwijdingsceremonies plaatsvinden.

De schildpaddans en de klokdans zijn dansen die gedurende de dagen en nachten van de overgangsrite naar de volwassenheid worden uitgevoerd.

Binnen de Vietnamese cultuur vormen de Dao een gemeenschap met zeer unieke culturele kenmerken. Ze behouden altijd een zeer eigen etnische en culturele identiteit, een pure culturele essentie die niet vermengd of vermengd is met andere elementen.

De inwijdingsceremonie van het Dao-volk kent vele niveaus, waarvan de drielampeninwijding het eerste is en de twaalflampeninwijding het laatste. Elk niveau heeft een culturele betekenis en weerspiegelt een bepaald niveau van spirituele ontwikkeling. De twaalflampeninwijding is de belangrijkste en meest betekenisvolle gebeurtenis en vertegenwoordigt het hoogste niveau in de religieuze cultuur van het Rode Dao-volk.

Voor het Dao-volk is de sjamaan een figuur van bijzonder belang in hun spirituele en culturele leven en geniet hij groot respect binnen de gemeenschap. De sjamaan wordt beschouwd als de belichaming van de goden en neemt deel aan belangrijke rituelen van het Dao-volk, zoals bruiloften, begrafenissen en inwijdingsceremonies.

De Twaalflampen-inwijdingsceremonie van het Rode Dao-volk markeert een mijlpaal in de volwassenwording van elke man in deze gemeenschap. Degenen die deze ceremonie ondergaan, worden niet alleen als volwassenen beschouwd, maar nemen ook deel aan belangrijke dorpszaken. Volgens de overtuigingen van het Dao-volk worden mannen, zelfs ouderen, die de inwijdingsceremonie niet hebben ondergaan, niet als volwassenen beschouwd, omdat ze niet door een meester zijn ingewijd, geen spirituele naam hebben ontvangen, enzovoort.

De Dao-aanhangers beschouwen de initiatieceremonie als een cruciaal ritueel dat in hun leven moet worden uitgevoerd, vooral voor mannen. Zij geloven dat alleen degenen die zijn ingewijd de noodzakelijke deugd en morele karaktereigenschappen bezitten om goed van kwaad te onderscheiden en erkend worden als afstammelingen van Ban Vuong. Elk jaar kiezen de Dao-aanhangers een gunstige dag voor de initiatieceremonie, evenals het juiste aantal deelnemers. Voor de twaalflampen-initiatieceremonie zijn er twaalf hoofdmeesters en verschillende assistent-meesters, waarbij de sjamanen als voorgangers optreden. Deelnemers aan de ceremonie worden 'leerlingen' genoemd. Deelname aan de twaalflampen-initiatieceremonie is niet eenvoudig; de uitverkorenen moeten de rituelen, procedures en volgorde van de ceremonie beheersen, evenals de gebeden die zijn vastgelegd in oude Dao Nôm-teksten. Om dit te bereiken, moeten deelnemers een lange reis van voortdurend leren en zelfverbetering doorlopen.

De meesters voeren een ritueel uit om de discipelen "naar de onderwereld" te leiden, terug naar hun voorouders. Dit is de belangrijkste ceremonie in het initiatieritueel.

Voor de Dao-mensen betekent het ondergaan van de initiatieceremonie niet alleen fysieke volwording en het verwerven van respect binnen de gemeenschap, maar ook spirituele standvastigheid.

Dit ritueel helpt hen om in harmonie met hun wortels te leven, volgens morele principes te leven en zich in te zetten voor de gemeenschap. Degenen die deze inwijding ontvangen, worden hooggeplaatste sjamanen, die in staat zijn belangrijke ceremonies voor hun dorp te leiden.

De hoofdsjamaan verzegelt de discipelen die alle twaalf-lampen-inwijdingsrituelen hebben voltooid. De kleding van de sjamanen is vergelijkbaar met die van de discipelen en weerspiegelt de rijke culturele en religieuze overtuigingen van de Dao-etnische groep.

De ceremonie waarbij de huwelijksakte wordt uitgereikt, markeert de meerderjarigheid van de paren die deelnemen aan het overgangsritueel.

De Twaalflampen-inwijdingsceremonie is niet alleen een unieke culturele schoonheid van de Dao-etnische groep, maar weerspiegelt ook hun trots op het uitvoeren van traditionele culturele rituelen. De reden waarom de Dao, en de Vietnamese etnische gemeenschap in het algemeen, deze ceremonie zo hoog waarderen, is omdat ze prachtige humanistische waarden belichaamt en de morele principes van de etnische groep weerspiegelt.
Degenen die de initiatieceremonie ondergaan, onthouden zich absoluut van het doen van kwaad of slechte dingen. Na de ceremonie worden ze verantwoordelijke individuen, die ernaar streven zichzelf te verbeteren en een bijdrage te leveren aan de gemeenschap. In het bijzonder tonen de Rode Dao-mannen die door deze poort gaan hun volwassenheid en bekwaamheid om verantwoordelijkheden binnen hun clan en gemeenschap te dragen.

De afsluitingsceremonie, het offer aan Ban Vuong, vindt plaats op de laatste dag van de initiatieceremonie. Tijdens deze ceremonie horen zowel de ingewijde als de aanwezigen de legende en de oorsprong van hun etnische groep.

De overgangsrite van het Rode Dao-volk is niet alleen een representatief cultureel erfgoed van de mensheid, maar draagt ook bij aan het behoud, de instandhouding en de bevordering van de prachtige culturele kenmerken van Vietnamese etnische gemeenschappen.

Artikel geschreven door: Hieu Hien

Foto: Kieu Anh Dung

Ontwerp: Khanh Linh

Bronlink