De initiatieceremonie van de Bà Ni-sekte (ook bekend als de Kareh-ceremonie voor meisjes en de Katat-ceremonie voor jongens) onder de Cham-bevolking van de Bà Ni-lijn wordt beschouwd als een van de belangrijkste rituelen, die een diepe indruk achterlaat op het leven van de kinderen. Dit komt doordat het een overgangsperiode naar volwassenheid markeert en hen voorbereidt op het huwelijk. Ze worden door de dorpsgemeenschap en de religieuze gemeenschap erkend als volwassenen, als kenners van de gebruiken en tradities van hun dorp en afstamming. Na deze ceremonie zijn de kinderen vrij om verliefd te worden en hun levenspartner te kiezen. 
In de levenscyclus van de Cham Bani-bevolking in Ninh Thuan worden vele rituelen gehouden, zoals: de ceremonie voor de bloei van de bloemen, de vollemaanceremonie, de eerste verjaardagsceremonie, de overgangsrite voor jonge vrouwen, de huwelijksceremonie, de ceremonie voor vrede en voorspoed, de dankdienst en de ceremonie voor de ouderen. De overgangsrituelen voor jonge mannen en jonge vrouwen behoren tot de belangrijkste, omdat zij op deze momenten door de hele dorpsgemeenschap en hun religie als volwassenen worden erkend. 
Na het baden worden de jonge vrouwen naar binnen gebracht om in traditionele kleding te worden gehuld, met sieraden te worden versierd en hun haar in een hoge knot te laten opsteken, ter voorbereiding op de initiatieceremonie. Op dat moment hebben familieleden alle benodigde offers klaargelegd en het ceremoniehuis versierd. Zodra de jonge vrouwen volledig gekleed en klaar zijn voor de ceremonie, nemen de drie religieuze leiders in het belangrijkste ceremoniehuis hun posities in om de rituelen voor te bereiden. De hoofdpriester die de ceremonie leidt, wijst taken toe aan de religieuze leiders. Op dit moment is ook de sjamaan aanwezig in het belangrijkste ceremoniehuis om deel te nemen aan de ceremonie. 
De jonge vrouwen nemen plaats in de grote ceremoniezaal en worden gezegend door religieuze leiders die gebeden uitspreken om Allah uit te nodigen getuige te zijn van hun aanwezigheid. Na de zegening buigen de jonge vrouwen om de beurt voor de religieuze leiders, hun ouders, voorouders en familieleden om te erkennen dat ze vanaf dit moment volwassenen zijn, wat betekent dat ze door de religie als volwassenen worden erkend. 
De hogepriester riep elke jonge vrouw naar de grote ceremoniezaal om het ritueel van het knippen van hun haar te verrichten. Het haar van de jonge vrouwen werd tweemaal geknipt, eenmaal in het midden van hun voorhoofd en eenmaal aan elke kant. De eerste knipbeurt was als blijk van dankbaarheid aan hun ouders, en de tweede als teken van eerbied voor Allah. 
Tijdens dit ritueel is een pasgeboren jongetje (nuk po thih genoemd) aanwezig als getuige, omdat de Cham geloven dat deze pasgeboren baby de meest heilige getuige voor Allah is, om te zien dat deze jonge vrouwen hun haar hebben laten knippen en zijn ingewijd in de brahmaanse religie. 
Tijdens deze ceremonie ontvangen jonge vrouwen geschenken van familieleden in de vorm van geld, goud, buffels, koeien, geiten, schapen, enzovoort, of goede wensen. Deze geschenken worden in een kom gelegd, gezegend door een priester en vervolgens aan de jonge vrouwen gegeven om te houden. Dit worden beschouwd als eerste bezittingen, vergelijkbaar met de bruidsschat van de jonge vrouwen, die ouders of familieleden niet mogen gebruiken, maar die bedoeld zijn als bezit voor hun kinderen wanneer zij de huwbare leeftijd bereiken. Na de ceremonie nodigt de familie familie en vrienden uit om de meerderjarigheid van hun kinderen te vieren.
Leer meer over deze ceremonie aan de hand van de fotoserie "De Bà Ni-initiatieceremonie" van auteur Nguyen Van Anh. De auteur documenteerde de overgangsrite voor Chăm Bà Ni-meisjes, die doorgaans plaatsvindt voor Chăm-meisjes van 9 tot 15 jaar. Deze ceremonie wordt gedurende drie opeenvolgende dagen gehouden in maart, augustus of oktober, volgens de Bà Ni-kalender. De ceremonie wordt meestal gezamenlijk georganiseerd door verschillende families. Het aantal meisjes dat tegelijkertijd deelneemt aan de overgangsrite is altijd een oneven getal, zoals 3, 5 of 7. De auteur diende deze fotoserie in voor de Happy Vietnam Foto- en Videowedstrijd , georganiseerd door het Ministerie van Informatie en Communicatie .
In de levenscyclus van de Cham Bani-bevolking in Ninh Thuan worden vele rituelen gehouden, zoals: de ceremonie voor de bloei van de bloemen, de vollemaanceremonie, de eerste verjaardagsceremonie, de overgangsrite voor jonge vrouwen, de huwelijksceremonie, de ceremonie voor vrede en voorspoed, de dankdienst en de ceremonie voor de ouderen. De overgangsrituelen voor jonge mannen en jonge vrouwen behoren tot de belangrijkste, omdat zij op deze momenten door de hele dorpsgemeenschap en hun religie als volwassenen worden erkend. Vóór de ceremonie moeten families van dochters die deelnemen aan deze overgangsrite alle benodigde offers voorbereiden, traditionele Cham-koekjes (kleefrijstkoekjes) bakken en twee huizen voor de ceremonie inrichten en versieren. Op de dag van de ceremonie staan families 's ochtends vroeg op om de offers te bereiden en de kostuums, gebruiksvoorwerpen en offers zorgvuldig voor te bereiden. De jonge vrouwen die deelnemen aan de overgangsrite worden zorgvuldig en uitvoerig aangekleed en opgemaakt. Een Cham-vrouw (een oudere vrouw) en twee andere oudere vrouwen helpen de jonge vrouwen met het aantrekken van hun panh (kostuums) en nemen hen mee naar buiten om te baden.
Na het baden worden de jonge vrouwen naar binnen gebracht om in traditionele kleding te worden gehuld, met sieraden te worden versierd en hun haar in een hoge knot te laten opsteken, ter voorbereiding op de initiatieceremonie. Op dat moment hebben familieleden alle benodigde offers klaargelegd en het ceremoniehuis versierd. Zodra de jonge vrouwen volledig gekleed en klaar zijn voor de ceremonie, nemen de drie religieuze leiders in het belangrijkste ceremoniehuis hun posities in om de rituelen voor te bereiden. De hoofdpriester die de ceremonie leidt, wijst taken toe aan de religieuze leiders. Op dit moment is ook de sjamaan aanwezig in het belangrijkste ceremoniehuis om deel te nemen aan de ceremonie. De jonge vrouwen nemen plaats in de grote ceremoniezaal en worden gezegend door religieuze leiders die gebeden uitspreken om Allah uit te nodigen getuige te zijn van hun aanwezigheid. Na de zegening buigen de jonge vrouwen om de beurt voor de religieuze leiders, hun ouders, voorouders en familieleden om te erkennen dat ze vanaf dit moment volwassenen zijn, wat betekent dat ze door de religie als volwassenen worden erkend. De hogepriester riep elke jonge vrouw naar de grote ceremoniezaal om het ritueel van het knippen van hun haar te verrichten. Het haar van de jonge vrouwen werd tweemaal geknipt, eenmaal in het midden van hun voorhoofd en eenmaal aan elke kant. De eerste knipbeurt was als blijk van dankbaarheid aan hun ouders, en de tweede als teken van eerbied voor Allah. Tijdens dit ritueel is een pasgeboren jongetje (nuk po thih genoemd) aanwezig als getuige, omdat de Cham geloven dat deze pasgeboren baby de meest heilige getuige voor Allah is, om te zien dat deze jonge vrouwen hun haar hebben laten knippen en zijn ingewijd in de brahmaanse religie. Tijdens deze ceremonie ontvangen jonge vrouwen geschenken van familieleden in de vorm van geld, goud, buffels, koeien, geiten, schapen, enzovoort, of goede wensen. Deze geschenken worden in een kom gelegd, gezegend door een priester en vervolgens aan de jonge vrouwen gegeven om te houden. Dit worden beschouwd als eerste bezittingen, vergelijkbaar met de bruidsschat van de jonge vrouwen, die ouders of familieleden niet mogen gebruiken, maar die bedoeld zijn als bezit voor hun kinderen wanneer zij de huwbare leeftijd bereiken. Na de ceremonie nodigt de familie familie en vrienden uit om de meerderjarigheid van hun kinderen te vieren.Vietnam.vn
Reactie (0)