Het eerste wat je moet doen, is een hek van geslepen bamboestokken rond de hut plaatsen.
De eerste paar nachten moesten we het vuur de hele nacht brandend houden. Niemand sliep goed door het gebrul van de tijgers, soms dichtbij, soms ver weg; het was angstaanjagend. Op een nacht zaten we dicht tegen elkaar aan, onze adem inhoudend, uitkijkend over het maanverlichte bos. Op ongeveer tien meter van de hut zaten twee enorme tijgers samen te paren. Elke ochtend was de stoffige rode weg bedekt met dikke tijgersporen.
Officieren van de 78e Economische Defensiebrigade, samen met de auteur (uiterst links), bezoeken Le Village. |
Op een middag werden we ruw wakker geschrokken door een bloedstollende schreeuw. We grepen onze geweren en sprongen overeind. We zagen een gestreepte figuur het bos in rennen. Op de onverharde weg naar het Volkscomité van de gemeente Mo Rai zat de postbode, met een bleek gezicht van angst, ineengedoken naast zijn fiets. Zijn tropenhelm vertoonde vijf afdrukken van tijgerklauwen. De helm had hem gered van een plotselinge aanval van bovenaf.
Toen hij dat tafereel zag, schudde kapitein Nguyen Quang Thao, de compagniecommandant, zijn hoofd: "Er zijn meer tijgers dan mensen in dit gebied." De uitspraak was enigszins overdreven, maar gaf wel een accurate weergave van de situatie. Destijds besloeg de gemeente Mo Rai een gebied van ongeveer 1580 km² ( in 2013 werd de gemeente Mo Rai verdeeld in vier gemeenten die tot het district Sa Thay behoorden, met een oppervlakte van 585 km² . Vanaf 1 juli 2025 behoort de gemeente Mo Rai tot de provincie Quang Ngai ), groter dan sommige provincies in de Noordelijke Delta destijds, terwijl de bevolking slechts iets meer dan 1000 mensen telde die in het bos rondtrokken. De dorpen werden alleen bewoond door ouderen en zwangere vrouwen die op de bevalling wachtten.
Na een paar weken van aarzeling werden de soldaten geleidelijk aan moediger en waagden ze zich in de dorpen om de omgeving te verkennen. En we waren getuige van een aantal vreemde dingen.
Het eerste vreemde is dat er op het dak van het dorpshuis in Le een rieten mand hangt met daarin een stuk drijfhout met een slagtand in zijn bek en een scherpe steen, die de dorpelingen Yang noemen. Opmerkelijk is dat Yang in Le... eieren kan leggen. Ronde, witte stenen, als duiveneieren, verschijnen zomaar in de mand. Elk jaar tijdens het festival houden de dorpelingen een ceremonie om Yang te wassen en de eieren te tellen. Volgens de dorpsoudsten geldt: hoe meer Yang in een bepaald jaar eieren legt, hoe rijker de oogst zal zijn. Dit is werkelijk een mysterie zonder verklaring.
Het tweede merkwaardige gebruik is de gewoonte om in het bos te bevallen. Vrouwen van de Rơ Măm- en Gia Rai-stammen in Mô Rai gaan, wanneer het tijd is om te bevallen, naar een vooraf gebouwd huisje aan de beek, bevallen daar in hun eentje, bijten de navelstreng door, nemen de baby mee naar de beek om te baden en kauwen vervolgens op een handvol glangbladeren om op krachten te komen. Door dit geboorteritueel is de moedersterfte erg hoog. Wanneer de moeder sterft, wordt de pasgeborene met haar begraven. Niet alleen moeder en kind, maar samen begraven in dezelfde kist als degenen die eerder zijn gestorven. Daarna worden buffels en varkens geslacht om aan de geesten te offeren, en zij eten, drinken, huilen en lachen bij het graf.
In 2003 organiseerde het Grenswachtcommando, in samenwerking met het Legertijdschrift voor Literatuur en Kunst, een schrijfwedstrijd met als thema grensverdediging. Destijds studeerde ik aan de Nguyen Du School voor Creatief Schrijven en besloot ik terug te keren naar Mo Rai. Toen ik in het dorp Le aankwam, was ik dolblij te horen dat Y Duc, het kind dat in 1998 samen met zijn moeder was begraven maar door de Grenswacht was gered, nog steeds zijn oom van moederskant, A Nul, en zijn oudere broer, A Ngan, had. Deze mensen konden niet geloven dat Y Duc nog leefde. Toen ik dit zag, kreeg ik het idee om Y Duc terug te halen naar het dorp vanuit het Provinciaal Centrum voor Maatschappelijk Welzijn van Kon Tum . Mijn verzoek werd goedgekeurd. Toen de UAZ van het Grenswachtcommando van de provincie Kon Tum Y Duc terugbracht, was het hele dorp Le in rep en roer. Plotseling klonken er gongslagen, samen met geschreeuw, gehuil en gelach. Ik was geschokt door de angst van Y Duc voor de ongemakkelijke ontvangst door de gemeenschap die hem ooit had verstoten. Door de tranenrijke, droevige verhalen van de oude man A Nul begreep ik dat de Rơ Măm-mensen de baby niet uit liefde, maar uit machteloosheid door de omstandigheden bij zijn moeder begroeven. Midden in het groene bos en tussen de rode bergen, zonder melk of medicijnen, zou het kind toch sterven, dus begroef de familie het met tegenzin bij zijn moeder om een tweede begrafenis te voorkomen... Deze details gaven me genoeg stof en emotie om mijn memoires "In het diepe bos" te schrijven, waarmee ik de eerste prijs van de wedstrijd won.
Toen ik dit jaar terugkeerde naar Mo Rai, was ik verbaasd. De betonnen wegen waren breed en ruim. De rubberbossen strekten zich eindeloos uit. Maar wat me het meest verbaasde, waren de mensen hier. Vroeger leefden ze omringd door bossen en bergen, hun gezichten altijd somber en onbewogen. Nu bruisen ze van leven in een frisse, nieuwe omgeving. Vooral de Rơ Măm-bevolking leefde ooit in isolement en werd bedreigd met uitsterven door ziekten en wilde dieren. In 2003 waren er nog maar 120 mensen over, maar nu is hun aantal gestegen tot 500. Dankzij de aanleg van elektriciteit, wegen, scholen en gezondheidscentra, en de internettoegang tot hun huizen, hebben de jongeren van de Rơ Măm zich kunnen bevrijden en geïntegreerd in de maatschappij. Van een gemeenschap met 100% analfabetisme, heeft het dorp Le nu honderden kinderen die hun middelbareschooldiploma halen en tientallen die afstuderen aan het college of de universiteit. De meeste jongeren in het dorp zijn gaan werken voor de 78e Economische Defensiebrigade (15e Legerkorps) met een gemiddeld salaris van 10 miljoen dong per maand.
De dorpelingen verwelkomden Y Duc in 2003. |
Als ik de arbeiders van Rơ Măm en Gia Rai observeer, zie ik duidelijk een aanzienlijke fysieke verandering. Toen ik vroeger het dorp Le bezocht, zag ik dat de gemiddelde lengte van volwassen Rơ Măm-mensen slechts "ongeveer de hoogte van een wijnkruik" was, maar nu is hun gemiddelde lengte 1,60 meter.
Tijdens mijn bezoek aan kostscholen in de omgeving was ik verbaasd over de kinderen van de Rơ Măm-stam. Ze hadden een lichte huid, heldere ogen en waren onschuldig en zelfverzekerd in de omgang met vrienden en bezoekers. Dit is niet alleen te danken aan goede voeding, maar ook aan het feit dat de Rơ Măm-bevolking is getrouwd met de Kinh, Gia Rai en Xơ Đăng, waardoor gezonde en intelligente generaties zijn ontstaan.
Tijdens mijn verblijf in Mo Rai had ik de gelegenheid om een heerlijke "solidariteitsmaaltijd" bij te wonen voor de werknemers van de 78e Economische-Defensiebrigade. Het ontbijt was overvloedig, als een dorpsfeest in de Noordelijke Delta, met geurige ST25-rijst, knapperig gebakken varkensvlees, bottenbouillon met aardappelen... en vooral twee schalen met varkenskop en ingewanden. Deze ingrediënten waren afkomstig uit een uniek veeteeltgebied.
Het productiegebied ligt naast de rivier de Ia Grai, vlakbij de Mo Rai-dam. Een moderne distilleerderij met grote roestvrijstalen distilleerketels en een gesloten fermentatie- en distillatiesysteem. Honderden varkens, elk zo'n 100 kilogram zwaar, liggen te zweten van de roes van de rijstwijn in hun hokken. Duizenden legeenden zwemmen vrij rond in grote vijvers... De distilleerderij heeft optimaal gebruikgemaakt van het terrein en vijf vijvers aangelegd met verschillende vissoorten, zoals graskarper, zilverkarper, meerval en gewone karper... De voordelen van dit model zijn niet alleen het leveren van schoon voedsel en drank tegen lagere prijzen dan op de markt voor de arbeiders en dorpelingen, maar ook het creëren van een duurzaam ecosysteem. De bomen zijn gezond, er is een overvloed aan vis en inheemse vogelsoorten zoals de Kơ tia en Chơ rao zijn teruggekeerd naar Mo Rai. 's Nachts, tijdens het tappen van rubber door de arbeiders in het grensgebied tussen de rubberplantages, kwam ik kuddes apen, herten en wilde zwijnen tegen...
Terwijl ik de karmozijnrode zon langzaam achter de bergen zag ondergaan en de vogels terug naar het bos zag fladderen, bekroop me een vreemd gevoel. Van een woest landschap dat leek op een primitieve samenleving met jagen, verzamelen, brandlandbouw en inteelt, heeft het leven in Mo Rai nu de vorm aangenomen van een steeds meer geciviliseerde plattelandssamenleving, met steeds modernere landbouw.
Deze transformatie is te danken aan de "groene grensgordel"-strategie van het Ministerie van Defensie. Bijna 30 jaar van aanhoudende uitvoering van dit beleid, het bloed, zweet en de tranen van generaties officieren en soldaten van het Legerkorps van de Centrale Hooglanden (3e Legerkorps), het 15e Legerkorps en de Grenswacht hebben in dit gebied zaadjes gezaaid, die nu zoete vruchten afwerpen.
Volgens het principe "goed land trekt goede mensen aan" hebben niet alleen de Rơ Măm-mensen vrede gevonden in hun land en dorp, maar zijn ook mensen van vele etnische groepen en regio's naar Mô Rai gekomen om zich er te vestigen. Zo is een multiculturele gemeenschap ontstaan die verenigd en nauw verbonden is in de opbouw en bescherming van de grens. In Mô Rai is er absoluut geen sprake van illegale bekering of verzet tegen de overheid. Ik ontmoette een gepensioneerde lerares uit Thanh Hóa. Ze vertelde dat toen ze haar kinderen hierheen stuurde om als arbeiders te werken, ze dacht dat ze na een paar maanden tot een jaar weer naar huis zouden moeten. Maar de werkelijkheid bewees het tegendeel. Ze moest zelf haar koffers pakken en met haar kinderen naar Mô Rai verhuizen, omdat "het leven hier veel beter is dan thuis."
Ik keerde terug naar het gemeenschapshuis waar de mysterieuze Yang-geest huist. Een Thai, een jonge intellectueel, het dorpshoofd van Le en een vertegenwoordiger van de Provinciale Volksraad van Kon Tum, zei: "Yang baart nog steeds kinderen." Elk jaar houdt het dorp nog steeds de Yang-badceremonie, telt de eieren en voert traditionele rituelen uit zoals buffeloffers, de Xoang-dans, gongoptredens en het weven van brokaat... Ik flapte eruit: "En hoe zit het met de barbaarse gewoonte om kinderen samen met hun moeders te begraven?" Niet alleen A Thai, maar alle Rơ Măm-jongeren die om ons heen stonden, waren verbijsterd. Hun verbijstering was begrijpelijk, want op hun leeftijd, rond de twintig, hadden ze nog nooit zo'n gruwelijk tafereel gezien. Alleen de ouderen keken peinzend, mijmerend over het verre, armoedige en duistere verleden.
DO TIEN THUY
Bron: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992
Reactie (0)