Het geluid van het pơ lơn khơn-instrument resoneert.

Việt Nam•12/04/2025

Samen met gongs en andere muziekinstrumenten wordt de pơ lơn khơn-luit vaak gebruikt door de Bana-bevolking in de provincie bij orkestuitvoeringen. De pơ lơn khơn-luit wordt beschouwd als een van de oudste instrumenten in het culturele en spirituele leven van de Bana-bevolking en wordt door de gemeenschap bewaard en bespeeld, wat bijdraagt aan het behoud en de bevordering van de volksliederen en -muziek van de Bana.

Het behoud van de ziel van het uitgestrekte bos.

Volkskunstenaar Dinh Chuong (85 jaar oud), woonachtig in het dorp K8 in de gemeente Vinh Son (district Vinh Thanh), vertelt dat de Bana K'riem-bevolking in de oudheid, om vogels en dieren die hun akkers en gewassen verstoorden en vernielden te verjagen, verschillende soorten hout tegen elkaar sloegen. Dit geluid moest dieren afschrikken en hun velden beschermen. Na verloop van tijd, toen ze beseften dat het geluid van het hout veel verschillende tonen had, ontwikkelden ze het instrument pơ lơn khơn. Sindsdien is de pơ lơn khơn een muziekinstrument dat diep verweven is met het spirituele leven van de Bana-bevolking in het algemeen, en de Bana K'riem in het bijzonder.

“Het pơ lơn khơn-instrument wordt gemaakt van houtsoorten zoals hyam, klai en hơ rưng – duurzame houtsoorten die bestand zijn tegen termieten. Wanneer het hout droog is, produceert het een luid, resonerend geluid bij het aanslaan, met een heldere, aangename toon. Oorspronkelijk had de pơ lơn khơn 2-3 staven, maar geleidelijk aan werd het instrument uitgebreid naar 4-5-6-7-8-9-10 staven om een breder scala aan melodieën te kunnen spelen,” aldus volkskunstenaar Dinh Chuong.

Volgens folklorist en vooraanstaand ambachtsman Yang Danh heeft de bast van hyam-, klai- en hơ rưng-bomen een licht bitterzoete smaak en een stroperige textuur. Daarom gebruikten Bana-vrouwen de bast vroeger vaak om betelnoot te kauwen, en pelden mannen die het bos in gingen de bast van deze bomen om mee terug te nemen voor hun vrouwen. Bij het oogsten van de bast gebruikten ze geen schraap- of peltechniek, maar tikten ze met een stok gelijkmatig op de boomstam om de bast los te maken voordat ze deze eraf pelden.

In de provincie zijn er niet veel Bana-ambachtslieden die het instrument kunnen maken, maar gelukkig weten velen nog wel hoe ze de pơ lơn khơn moeten bespelen. Mevrouw Tran Thanh Son (40 jaar, woonachtig in de wijk Dinh Thien, Vinh Thanh, district Vinh Thanh) - lid van de etnische muziekgroep die is opgericht en wordt geleid door de lokale ambachtsman Nguyen Thai Hung - vertelde: "De pơ lơn khơn is gemakkelijk te bespelen; als je ijverig studeert, kun je het binnen een paar maanden vloeiend spelen. De manier om de pơ lơn khơn te bespelen is vergelijkbaar met die van de tơ rưng. Je houdt twee houten hamertjes in je handen en bespeelt het instrument met ritmische bewegingen zoals tokkelen, strijken en vibreren van de snaren volgens de muziek... Dunnere, kortere snaren produceren een helder, hoog geluid; dikkere, langere snaren produceren een dieper, meer resonerend geluid."

Tijdens de uitvoering gebruikt de muzikant twee houten hamertjes om op elke balk van het pơ lơn khơn-instrument te slaan, waardoor verschillende melodieën ontstaan. Foto: NGỌC NHUẬN

Het behoud van culturele identiteit

Bij het bekijken van de pơ lơn khơn valt de eenvoudige structuur op: houten staven zijn met snaren aan beide uiteinden van elke staaf aan een frame bevestigd. Het maken van een pơ lơn khơn met de juiste toonhoogte is echter geen gemakkelijke opgave. Dinh Nhin, een ambachtsman die dit instrument maakt in het dorp K8 in de gemeente Vinh Son, vertelt: "De eerste stap bij het maken van een pơ lơn khơn is het bewerken van de houten staven nadat ze in stukken van verschillende lengtes zijn gezaagd. Alle rechthoekige staven worden gladgemaakt en gepolijst, waardoor een vlak oppervlak in het midden ontstaat en ze aan beide uiteinden iets taps toelopen. Tijdens het maken moet elke staaf gecontroleerd worden; als het geluid te laag is, wordt het middelste gedeelte gladgemaakt om een hogere toonhoogte te verkrijgen, als het geluid te hoog is, worden de uiteinden gladgemaakt. Dit proces van het gladmaken van elke staaf wordt herhaald totdat het geluid zo goed mogelijk overeenkomt met de traditionele volksmelodieën van de Bana K'riêm-bevolking."

Voor het pơ lơn khơn-instrument met twee staven noemen de Bana het mai đàn (of chị đàn). Instrumenten met drie of meer staven benoemen ze van groot naar klein, in de volgende volgorde: moederstaaf, zusterstaaf, middelste staaf, kindstaaf na de moederstaaf, kindstaaf na de zusterstaaf, kindstaaf na de middelste staaf, jongste kindstaaf, enzovoort. Tijdens een optreden wordt het pơ lơn khơn-instrument aan een standaard gehangen, waarbij de staven in de vorm van een gelijkbenige trapezium zijn gerangschikt. De basis van het instrument is het grootste stuk hout, meestal 1,2 meter lang (de moederstaaf), gevolgd door kortere en steeds kleinere stukken hout.

Ambachtsman Dinh Phin, uit dorp T4 in de gemeente Bok Toi (district Hoai An), zei: "Bij het vastmaken van elk paar snaren aan de staven van het instrument moet je dit van boven naar beneden doen, beginnend bij de grootste staaf en eindigend bij de kleinste. Zorg ervoor dat de snaren parallel lopen en gelijkmatig verdeeld zijn. Nadat je de snaren hebt vastgemaakt, richt je de uiteinden van de snaren naar de twee uiteinden van elke staaf. Gebruik vervolgens een hamer om te testen of het geluid goed is en pas het indien nodig aan totdat het naar wens klinkt voordat je gaat spelen."

Tijdens de festivals van het Bana-volk harmoniseert het geluid van de pơ lơn khơn-luit met dat van de trommels, gongs en tơ rưng-luit, vermengd met lyrische Bana-volksliederen en sierlijke, levendige xoang-dansen in traditionele brokaatkostuums, waardoor een symfonie ontstaat te midden van het uitgestrekte bos.

***

Om ervoor te zorgen dat de melodieën van het pơ lơn khơn-instrument, evenals andere traditionele muziekinstrumenten, blijven voortleven in het culturele leven van de Bana-bevolking, voert de provincie Binh Dinh, naast de toegewijde inspanningen van ambachtslieden op het gebied van onderwijs en behoud, ook diverse beleidsmaatregelen uit ter ondersteuning van het behoud en de bevordering van cultureel erfgoed. Dit omvat onder andere het organiseren van trainingen in volksliederen, volksdansen en volksmuziek; het bieden van steun aan traditionele muziekinstrumenten; en het organiseren van het Cultureel en Sportfestival van de Bergvolken… om met name de Bana-bevolking en etnische minderheden in de provincie in het algemeen aan te moedigen en te motiveren om de traditionele culturele identiteit die zij van hun voorouders hebben geërfd, te behouden.

DOAN NGOC NHUAN

Bron: https://baobinhdinh.vn/viewer.aspx?macm=18&macmp=18&mabb=354188