 |
| "Oom Ho's soldaten" - een nobele titel, een bron van trots voor officieren en soldaten van het Vietnamese Volksleger. Foto: archiefmateriaal. |
De Nationale Garde in de verzetsstrijd, die "een strijd voor iedereen was, alomvattend, langdurig, zelfvoorzienend en uiteindelijk zegevierend", bestond uit boeren die de wapens opnamen. Ze waren zachtaardig, eenvoudig, rustiek, ongeschoold, verenigd onder de vlag van de revolutie, ondergingen een militaire training en namen vol optimisme deel aan het verzet: "We waren een groep mensen uit het hele land / We ontmoetten elkaar voordat we konden lezen / We raakten vanaf het begin met elkaar vertrouwd / We waren niet bekend met schieten / We hadden slechts een paar militaire lessen geleerd / Maar onze harten waren desondanks vervuld van vreugde in het verzet" (Herinneringen, Hong Nguyen).
Ze kwamen uit arme plattelandsdorpen, ontmoetten elkaar bij toeval en werden goede vrienden en kameraden: "Onder een deken in de donkere nacht werden ze goede vrienden/Kameraden!" (Kameraden, Chinh Huu). De soldaten van de Nationale Garde waren ook hoogopgeleide jongeren uit de stad, die verlicht en zelfbewust genoeg waren om de wapens op te nemen om de vijand te bestrijden en het land te redden. Ze beschouwden opoffering als iets normaals en waren er trots op te sneuvelen te midden van het bulderende afscheid van de majestueuze Ma-rivier: "Zijn ceremoniële gewaad vervangt zijn lijkwade als hij terugkeert naar de aarde/ De Ma-rivier brult een eenzaam afscheid."
En zo haatten ze beiden de vijand vanuit het diepst van hun hart en waren ze zeer romantisch in hun gedachten over liefde en de zin van het leven: "Met starende ogen, dromen over de grens sturend / Dromend van de mooie vrouwen van Hanoi in de nacht" (Tay Tien, Quang Dung). Om deze reden werd de soldaat van de nationale verdediging een symbool van Ho Chi Minhs soldaten gedurende de negen jaar van verzet. En het waren zij die de overwinning in Dien Bien Phu bewerkstelligden, "wereldberoemd, de aarde doen schudden", waarmee het oude kolonialisme werd begraven en de hele wereld versteld stond: "Negen jaar maakten Dien Bien Phu / Een rode krans, een gouden epos" (Dertig jaar van ons leven met de Partij, To Huu).
Toen de soldaten van Oom Ho's leger de strijd tegen de VS aangingen, werden ze door de bevolking van Zuid-Vietnam liefkozend "soldaten van het Bevrijdingsleger" genoemd. Dit was een verzetsstrijd van ongekende omvang, tussen een kleine natie en een gigantische supermacht. Daarom werd het beeld van de soldaat van het Bevrijdingsleger gezien als een symbool van een rechtvaardige oorlog, ook al waren het maar "jongens op blote voeten", maar hun zachte, innemende slappe hoeden, die "geen enkel blad aan een tak beschadigden", waren "sterker dan alle bommen en kogels / waardoor zelfs het Pentagon beefde" (Lentelied 68, van Tố Hữu).
De soldaten van het Bevrijdingsleger vormden een generatie soldaten van Ho Chi Minh die in de voetsporen traden van de soldaten van de Nationale Garde uit het verleden. Ze trokken ten strijde tegen het verzet met alle houdingen en gedachten die uniek waren voor hun generatie: "het pad bewandelend dat degenen vóór hen bewandelden / via vele nieuwe paden" (Een soldaat spreekt over zijn generatie, Thanh Thao). Ze baanden zich kalm een weg door het Truong Son-gebergte om het land te redden: "De auto heeft geen ramen, niet omdat de auto geen ramen heeft / Bommen schudden, bommen ratelden, de ramen verbrijzelden / We zitten rustig in de bestuurderscabine / Kijkend naar het land, kijkend naar de hemel, kijkend recht vooruit" (De groep auto's zonder ramen, Pham Tien Duat).
Hun zelfopofferende houding creëerde het iconische beeld van de soldaat van het Bevrijdingsleger, gegrift in de eeuwenoude traditie: "Alleen de Vietnamese houding achterlatend, gegrift in de eeuwenoude traditie / Jij bent een soldaat van het Bevrijdingsleger" (De Vietnamese houding, Le Anh Xuan). Vanuit die houding "stijgt het vaderland op naar grenzeloze bronnen" - de zegevierende lente van 1975 luidde een nieuw tijdperk in voor het land: vrede en nationale eenheid.
Gedichten over Vietnamese vrijwilligerssoldaten in Cambodja verschillen ook van die over de Nationale Garde en het Bevrijdingsleger van eerder, met name in de rauwe, informele manier waarop de dichters elkaar aanspreken met de intieme termen "ik, jij, wij...": "Stel je op voor mijn namenoproep / Jonge soldaten van ver / Stel je op om naar mijn verhalen te luisteren / Verhalen over vechten en verhalen over... verliefd worden" (Name Call, Pham Sy Sau). Misschien is het juist deze manier van aanspreken, die buiten het vaderland leeft en vecht, die de oprechtheid het beste weergeeft: "Morgen ga je naar huis met je geliefde in je armen / Geef me alsjeblieft een soldatenkus" (Aan vrienden die hun plicht hebben vervuld, Pham Sy Sau)...
Wanneer de vrede is teruggekeerd, is het de plicht van de soldaat om het vaderland op te bouwen én te verdedigen. In deze tijd krijgt de soldaat weer de gebruikelijke titel "Soldaat van Oom Ho". In tegenstelling tot jongeren in vredestijd in het algemeen, maken soldaten zich in vredestijd, naast hun missie om land en lucht te bewaken, ook zorgen over het handhaven van de vrede voor de bevolking in hun dagelijks leven. Zij zijn nog steeds degenen die de grootste ontberingen doorstaan, vooral wanneer het land te maken krijgt met natuurrampen of epidemieën.
Zelfs toen omarmden ze ontberingen en maakten ze van wind en regen hun thuis: "Soldaten in vredestijd / Het land is vrij van vijandelijke schaduwen / Denkend dat ze dichtbij zijn, maar ze zijn ver weg / Ontberingen blijven hun vriend / Wind en regen blijven hun thuis" (Lied van de soldaten in vredestijd, Tran Dang Khoa). De ontberingen, inclusief verliezen en opofferingen, van de soldaten in vredestijd toonden duidelijk hun nobele eigenschappen aan, die hen de titel "Soldaten van Ho Chi Minh" waardig maakten.
MAI BA AN
Bron: https://baodanang.vn/channel/5433/202505/nguoi-linh-cu-ho-trong-tho-4006292/
Reactie (0)