De soldaten van oom Ho in poëzie

De titel "Oom Ho's soldaten" ontstond in de beginjaren van de verzetsoorlog tegen de Franse kolonialisten en is sindsdien de koosnaam geworden voor de Vietnamese revolutionaire strijdkrachten. "Oom Ho's soldaten" of "Oom Ho's soldaten" is een algemene naam en in elke fase van de verzetsoorlog krijgen ze een aparte titel met een formeel karakter. Dat zijn de Nationale Garde in de verzetsoorlog tegen Frankrijk, het Bevrijdingsleger in de verzetsoorlog tegen Amerika, het Vrijwilligersleger bij internationale taken en de soldaten in vredestijd.

"Oom Ho's soldaten" - een nobele titel, een bron van trots voor officieren en soldaten van het Vietnamese Volksleger. Foto: Document

De Nationale Garde in de verzetsoorlog, die gericht was op "alle mensen, allround, langdurig, zelfvoorzienend en een zekere overwinning", bestond uit boeren met wapens in de hand. Ze waren zachtaardig, eerlijk, boers, ongeschoold, verzameld onder de revolutionaire vlag, getraind in het leger en namen optimistisch deel aan de verzetsoorlog: "Wij/ Mensen van overal/ Ontmoetten elkaar toen we analfabeet waren/ Leerden elkaar kennen vanaf de "een of twee" dagen/ Nog niet bekend met wapens/ Tien militaire lessen/ Nog steeds vrolijk glimlachend in de verzetsoorlog" (Herinnering, Hong Nguyen).

Ze kwamen uit arme dorpen, ontmoetten elkaar toevallig en werden 'zielsverwanten', 'kameraden' van elkaar: "Donkere nachten die een deken deelden, werden zielsverwanten/kameraden!" (Kameraad Chinh Huu). De soldaten van de Nationale Defensie waren ook verlichte, stedelijke intellectuele jongeren die de wapens opnamen om de vijand te bestrijden en het land te redden. Ze zagen opoffering als iets vanzelfsprekends, trots wanneer ze vielen onder het gebrul van de heroïsche Ma-rivier: "De mantel verving de mat die je terugbracht naar de grond/ De Ma-rivier brulde een solo".

En dus haatten ze beiden de vijand uit de grond van hun hart en waren ze erg romantisch als ze dachten aan de liefde en de zin van het leven: "Ogen staren, dromen over de grens sturen / Dromen van Hanoi's mooie en geurige figuur 's nachts" (Tay Tien, Quang Dung). Daarom werden de nationale garde het symbool van oom Ho's soldaten tijdens de negen jaar van verzet. En zij waren het die de overwinning van Dien Bien Phu creëerden "beroemd op vijf continenten, de aarde doen schudden", het oude kolonialisme begraven en de hele wereld verrassen: "Negen jaar Dien Bien Phu / Schiepen een rode krans, schiepen een gouden geschiedenis" (Dertig jaar van ons leven met de Partij, To Huu).

Toen ze deelnamen aan de verzetsoorlog tegen de VS, werden de soldaten van oom Ho door de bevolking van het Zuiden liefkozend het Bevrijdingsleger genoemd. Dit was een verzetsoorlog van ongekende omvang, tussen een klein land en een gigantische supermacht. Daarom werd het beeld van het Bevrijdingsleger beschouwd als een symbool van een rechtvaardige oorlog, ook al waren ze slechts "jongens op blote voeten", maar hun schattige, slappe hoeden "kwetsten geen enkel blad aan de tak" waren "sterker dan alle kogels en bommen/ die het Pentagon deden trillen" (Lentelied 68, To Huu).

Het Bevrijdingsleger is een generatie soldaten van Uncle Ho die in de voetsporen treden van de oude soldaten van Defensie en de verzetsstrijd ingaan, met alle houdingen en gedachten van hun eigen generatie: "het pad volgen dat de vorige generatie is gegaan/ via vele nieuwe wegen" (Een soldaat vertelt over zijn generatie, Thanh Thao). Ze "snijden rustig door Truong Son om het land te redden": "De auto heeft geen ramen, niet omdat de auto geen ramen heeft/ Bommen ontploffen, bommen schudden, de ramen breken/ Rustig zittend in de cockpit/ Kijkend naar de grond, kijkend naar de lucht, recht vooruit kijkend" (De autoploeg zonder ramen, Pham Tien Duat).

Hun offerhouding creëerde het symbool van de soldaat van het Bevrijdingsleger, in de eeuw gebeiteld: "Alleen al door de Vietnamese houding, in de eeuw gebeiteld, te verlaten/ Ben je een soldaat van het Bevrijdingsleger" (Vietnam Stance, Le Anh Xuan). Vanuit die houding "Vliegt het vaderland op in de uitgestrekte bronnen" - was de lente van 1975 een complete overwinning, die het land een nieuw tijdperk inluidde: vrede en nationale eenheid.

Poëzie over Vietnamese vrijwilligers in Cambodja verschilt ook van die van de voormalige soldaten van het Nationaal Defensie- en Bevrijdingsleger, vooral door de openlijke manier waarop ze het lyrische ego aanspreken met het uiterst intieme "Ik, ik, jij, jij, wij...": "Stel je in de rij voor mij om de appèl te doen/Jullie soldaten van ver, heel jong/Stel je in de rij om te luisteren naar mijn verhaal/Het verhaal van vechten en... liefde" (Appèl, Pham Sy Sau). Levend en vechtend buiten het vaderland, moeten we elkaar misschien zo noemen om onze oprechtheid volledig tot uitdrukking te brengen: "Morgen kom je terug met je geliefde in je armen/Kus me alsjeblieft de kus van een soldatenleven" (Aan vrienden die hun plicht hebben volbracht, Pham Sy Sau)...

Wanneer alles vredig is, is de missie van de soldaat het opbouwen en beschermen van het vaderland. In deze tijd keert de soldaat terug naar de gebruikelijke titel van "Oom Ho's Soldaat". In tegenstelling tot de jeugd in vredestijd in het algemeen, maken soldaten zich in vredestijd, naast hun taak om de aarde en de hemel te bewaken, ook zorgen voor de veiligheid van de mensen. Zij zijn nog steeds degenen die het meest te lijden hebben, vooral wanneer het land wordt getroffen door natuurrampen en epidemieën.

In die tijd beschouwden ze ontberingen nog steeds als hun vrienden, en wind en regen als hun thuis: "Soldaten in vredestijd / Het land is zonder vijandelijke schaduw / Denkend dat het dichtbij is, maar toch ver weg / Toch zijn ontberingen hun vrienden / Toch zijn wind en regen hun thuis" (Lied van een soldaat in vredestijd, Tran Dang Khoa). De ontberingen, inclusief de verliezen en offers van soldaten in vredestijd, toonden duidelijk de nobele kwaliteiten aan die de titel "Oom Ho's soldaten" waardig zijn.

MAI BA AN

Bron: https://baodanang.vn/channel/5433/202505/nguoi-linh-cu-ho-trong-tho-4006292/