Mensen wonen de vollemaanceremonie bij in de Tran Quoc-pagode ( Hanoi ). Foto: Minh Quyet/TTXVN
De eerste volle maan van het maanjaar is ook een gelegenheid voor elk gezin om respect te betuigen aan hun voorouders, oprecht te bidden voor vrede en traditionele morele waarden te versterken. Ook in de moderne tijd behoudt het Lantaarnfestival een bijzondere plaats en weerspiegelt het de diepte van de spirituele cultuur en de blijvende vitaliteit van de nationale identiteit.
Het Lantaarnfestival, ook wel bekend als de eerste volle maan van de maanmaand, is een van de belangrijkste festivals in het nieuwe jaar voor landen die het maanjaar vieren. In het Chinees-Vietnamees betekent "nguyên" begin en "tiêu" nacht; daarom wordt Nguyên Tiêu begrepen als de eerste volle maannacht van het jaar. In Oost-Aziatische overtuigingen symboliseert de volle maan volledigheid, hereniging en overvloed. Het Lantaarnfestival staat dus symbool voor het perfecte begin van een nieuwe cyclus voor hemel, aarde en mensheid.
Van oudsher hecht Vietnam grote waarde aan het Lantaarnfestival. Onder de Nguyen-dynastie behoorde het Lantaarnfestival tot de belangrijkste festivals van het jaar en werd het gewoonlijk door de keizer zelf gevierd. In het 16e jaar van Minh Menh (1835) decreteerde keizer Minh Menh aan het kabinet dat: "Vanaf nu moeten alle festivals van de winterzonnewende, het Lantaarnfestival, het Midherfstfestival en het Zomerfestival gepaard gaan met feesten en offers in de tempels en het Phung Tien-paleis, met rituelen zoals het Duan Yang-festival... Lantaarns moeten de hele nacht worden opgehangen om de festivaldag te verlichten bij mooi weer" (1).
In de archieven van de Nguyen-dynastie staat vermeld: Op de eerste dag van de maanmaand werd de reguliere zitting van het hof in het Can Chanh-paleis opgeschort; in de tempels werden offers van rijst en vlees gebracht; de Chuong Duc- poort werd geopend zodat de afdelingen offers konden brengen en tot het einde van de wacht konden blijven… (2).
Vanuit de plechtige sfeer van het koninklijk hof verspreidde het Lantaarnfestival zich geleidelijk aan in het volksleven en werd het een ritueel op de 15e dag van de eerste maanmaand en een prachtige culturele traditie van het Vietnamese volk. Volgens de traditie blijven de nasleep van het Maan Nieuwjaar en de verwelkoming van het nieuwe jaar sterk voelbaar, en vieren mensen het Lantaarnfestival op de 15e dag van de eerste maanmaand als een manier om het nieuwe jaar opnieuw te vieren. In veel regio's worden nog steeds kleefrijstkoeken (bánh chưng) gemaakt en worden diverse rituelen en festiviteiten georganiseerd die vergelijkbaar zijn met de viering van het hoofdfeest van het Nieuwjaar.
Er bestaat een volksgezegde: "Het hele jaar door tot Boeddha bidden is niet zo goed als bidden op de vijftiende dag van de eerste maanmaand." Daarom is het bezoeken van tempels en het offeren van wierook om voor vrede te bidden een gangbare gewoonte geworden op deze dag. In Hanoi verwelkomen veel oude tempels, zoals Tran Quoc, Quan Su en Phuc Khanh, vaak grote aantallen mensen die gebedsdiensten bijwonen en hun wensen uitspreken voor vrede en voorspoed voor hun familie en de samenleving. Ook in veel andere plaatsen organiseren tempels ceremonies om te bidden voor nationale vrede en welvaart, wat getuigt van een sterk gemeenschapsgevoel.
De Tran Quoc-pagode (Hanoi) trekt een groot aantal mensen die op de dag van de volle maan in de eerste maanmaand komen bidden voor vrede. Foto: Thanh Tung/TTXVN.
Naast boeddhistische rituelen neemt voorouderverering op deze dag een centrale plaats in binnen elk gezin. Het altaar wordt zorgvuldig schoongemaakt en er wordt een feestmaal bereid met wierook, bloemen, fruit, kleefrijst, zoete soep en traditionele gerechten. Afhankelijk van de omstandigheden van het gezin kunnen de offers hartig of vegetarisch zijn, maar de nadruk ligt altijd op eerbied. Veel gezinnen kiezen voor vegetarische offers, in de hoop op zuiverheid van geest en lichaam en om aan het begin van het jaar verdiensten te vergaren. Gerechten zoals kleefrijstballetjes in zoete soep en zoete rijstknoedels zijn geliefd omdat ze symbool staan voor volledigheid, vervulling en een wens voor geluk in alle ondernemingen.
De volle maan van de eerste maanmaand weerspiegelt duidelijk de kenmerkende religieuze structuur van het Vietnamese volk: de verwevenheid van voorouderverering en de invloed van het boeddhisme. Terwijl tempelbezoeken de behoefte uitdrukken om spirituele steun te zoeken in het boeddhistische geloof, bevestigen voorouderrituelen de kinderlijke piëteit en de traditie van "water drinken en de bron gedenken". In de familiekring komen nakomelingen samen, steken wierook aan om hun grootouders te herdenken, familietradities in herinnering te brengen en de band tussen generaties te versterken.
In Ho Chi Minh -stad, met name in wijken met grote Chinese gemeenschappen, krijgt het Lantaarnfestival (Rằm tháng Giêng) een levendig en feestelijk karakter met schitterende lantaarns, leeuwen-, draken- en eenhoorndansen en rituelen in vergaderzalen en tempels. Ondanks de diverse uitingen blijft de focus van het festival liggen op spirituele rituelen en een geest van goede wil.
Op maatschappelijk niveau wordt de eerste volle maan van het maanjaar ook gezien als een mijlpaal die het einde van de lentefeesten markeert en het officiële begin van de nieuwe werk- en studiecyclus inluidt. De betekenis van de eerste volle maan van het maanjaar reikt daarom verder dan alleen het bidden voor vrede; het dient ook als een spiritueel ontwaken, dat ieder individu herinnert aan zijn of haar persoonlijke verantwoordelijkheden en plichten jegens familie en gemeenschap. In de context van snelle modernisering en verstedelijking kan de manier waarop de eerste volle maan van het maanjaar wordt gevierd veranderen: het feest kan eenvoudiger worden, de rituelen gestroomlijnder, maar de kernwaarden van eerbied en het streven naar een deugdzaam leven blijven intact.
De volle maan van de eerste maanmaand is in de Vietnamese cultuur een symbool van vervulling en een harmonieus begin. Ondanks de vele veranderingen in de geschiedenis en het tempo van het moderne leven, zijn de kernwaarden van het festival – het eren van de eigen wortels, het in stand houden van kinderlijke piëteit en het koesteren van goed vertrouwen – van generatie op generatie doorgegeven. Het gaat hierbij niet alleen om het in stand houden van een traditie, maar ook om het bewaren van het spirituele fundament van de natie, waar traditie het heden en de toekomst blijft verlichten.
***
(1): Nationaal Historisch Instituut van de Nguyen-dynastie, Dai Nam Thuc Luc, vertaald door het Instituut voor Geschiedenis, deel 4, Educatieve Uitgeverij, Hanoi, 2006, blz. 748.
(2): Nationaal Archiefcentrum I, Keizerlijke Archieven van de Nguyen-dynastie, Tu Duc.
Volgens VNA
Bron: https://baoangiang.com.vn/ram-thang-gieng-net-dep-van-hoa-cua-nguoi-viet-a478266.html
