Satu en het verhaal van de kinderen die in afgoden handelen.

Báo Tuổi Trẻ•07/04/2024

Cảnh trong phim Satu — Scène uit de film Satu

Dear, Win en Game zijn drie getalenteerde, dynamische jonge mannen met een scherp zakelijk inzicht. De film begint met een scène waarin de kijker getuigt van hun succes op zeer jonge leeftijd.

Maar achter succes schuilt verraad. De drie vrienden zijn geschokt wanneer al het geld dat ze in één nacht verdiend hebben, verloren gaat.

Het creëren van nepwonderen

Tijdens een bezoek aan een tempel kwamen de drie samen op het idee om een bedrijf te starten... met de tempel. Dankzij hun organisatorische talenten runden ze de kleine, relatief onbekende tempel als een volwaardige onderneming.

Met de verschijning van Teeradon Supapunpinyo (bekend bij het Vietnamese publiek door de serie Bad Genius) als Win, wordt de kijker een dramatische vertolking beloofd van personages die tot het uiterste worden gedreven, waar geloof hun enige uitweg wordt.

SATU (2024) | Trailer sub van de Thaise serie op Netflix

Ze handelen in geloof, ze verzinnen nepwonderen, ze zetten nieuwe heiligen op om er zelf beter van te worden.

In een land waar het boeddhisme de nationale religie is, is het moeilijk te geloven dat regisseur Wattanapong Wongwan een film zou maken met zo'n ogenschijnlijk gevoelig verhaal.

Als we de film bekijken, zien we echter geen godslastering; integendeel, we voelen het sterke geloof van de mensen.

Het geloof is hier puur en oprecht, maar het zijn de mensen die die puurheid hebben bezoedeld. De film werpt ook lastige ethische vragen op.

Enerzijds heeft Dear, Win, Game, met zijn talent en visie, een tempel in een afgelegen buitenwijk, die zelden door gelovigen werd bezocht, omgetoverd tot een levendige plek die talloze toegewijde boeddhisten aantrekt.

Iedereen erkent dat de ontwikkeling van de tempel aan hen te danken is.

Hun doel was echter niet om het boeddhisme te verspreiden. Van meet af aan wilden ze geld verdienen aan het geloof. En de oude abt van de tempel wist dit maar al te goed. Tegelijkertijd wist hij ook dat hij deze jongeren nodig had om de tempel te dienen.

De abt lag hulpeloos in zijn ziekbed en was getuige van alle onrust en beroering, zowel openlijk als heimelijk, die zich binnen zijn tempel afspeelden. Het was een weerspiegeling van het dilemma waarmee standvastige, ouderwetse waarden geconfronteerd werden door de wisselvalligheden van de tijd – een tijdperk dat niet alleen gedomineerd werd door materialisme, maar ook door de macht van de media.

Dear, Win en Game storten zich in een strijd om hun verlangen naar rijkdom te vervullen. Een oprecht, maar tragisch verlangen. Het verhaal onthult dat ze nog maar kinderen zijn die gevangen zitten in een wereld die wordt beheerst door aloude, diepgewortelde regels.

Ba người bạn — Drie vrienden die "zaken doen in de tempel".

Het verhaal van Satu en zijn 400-jarige gevangenisstraf in het echt.

Regisseur Wattanapong toont zijn talent in het ontwikkelen van het verhaal van de film. Beginnend met een idee dat aanvankelijk humoristisch klinkt, presenteert hij het vanuit een satirisch perspectief.

Hoe verder de film vordert, hoe meer duistere geheimen er worden onthuld en hoe intenser de spanning wordt. De climax, met zijn onthulling, biedt de mogelijkheid voor een potentieel boeiend vervolg, mocht de regisseur hiermee doorgaan.

Het acteerwerk van de drie hoofdpersonages was echter niet consistent goed gedurende de negen afleveringen. Hun emoties schommelden voortdurend tussen opwinding en spanning. De meest complexe innerlijke transformatie was die van een bijpersonage, de monnik Don.

Monnik Don leefde afgezonderd in een kleine tempel diep in het bos. Lieve Win, Game maakte gebruik van zijn goedheid en nodigde hem uit naar de tempel die ze bezaten om het boeddhisme te bestuderen en te beoefenen.

Monnik Don begint aan een reis van het bos naar de stad, van de stad terug naar het bos en vervolgens van het bos terug naar de stad, om uiteindelijk in een laatste akte terug te keren naar zijn kleine tempel midden in het bos.

Dit kan worden gezien als de vicieuze cirkel van levende wezens in deze wereld, en tevens als een beproeving voor een beoefenaar die wordt geconfronteerd met verleidingen in een complexe en gevaarlijke wereld.

Zoals het spreekwoord luidt: "De rivier van de liefde heeft duizend golven / De zee van het lijden heeft tienduizend rimpels."

Toevallig werd Satu vrijgelaten toen in zijn thuisland de zaak tegen de voormalige abt, die meer dan 200 miljard VND had verduisterd, net afgesloten met een gevangenisstraf van 468 jaar.

Hoewel Wattanapong zijn observaties over de relatie tussen spiritualiteit en het wereldse leven uitbreidde, keerde Satu uiteindelijk toch terug naar de fundamentele vraag: hoe te ontsnappen aan eeuwigdurend lijden?

De drie vrienden wilden alleen maar genoeg geld verdienen om hun schulden af te betalen en daarna stoppen met hun 'freelancebedrijf'. Maar ze liepen in hun eigen val, zonder uitweg.

Misschien is het beeld van Monnik Don, die na talloze beproevingen en tegenslagen vastberaden zijn spirituele pad volgt en de glamourwereld achter zich laat, wel de boodschap die de regisseur wil overbrengen? Dat mensen terug moeten keren naar hun oorspronkelijke natuur om vrede te vinden.