Willekeurige gedachten over de dialecten van de westelijke regio

Taal verandert in de loop der tijd, maar de herinnering aan veel dialectwoorden blijft in elk gesproken woord voortleven. Het verhaal van "lepel, bouillon, bus" tot het maken van een "knisperend" geluid, het passeren van een "rotonde" om aan te komen... is niet zomaar een kwestie van woorden, maar een prachtig verhaal over de taalkundige cultuur van de Mekongdelta.

Taal verandert in de loop der tijd, maar de herinnering aan veel dialectwoorden blijft in elk gesproken woord voortleven. Het verhaal van "lepel, bouillon, bus" tot het maken van een "knisperend" geluid, het passeren van een "rotonde" om aan te komen... is niet zomaar een kwestie van woorden, maar een prachtig verhaal over de taalkundige cultuur van de Mekongdelta.

De Mekongdelta is uniek vanwege de lokale spreektaal, gevormd door het rivierlandschap en weerspiegeld in de spreekpatronen en dialecten van de bevolking van Zuid-Vietnam. (Illustratieve afbeelding)

De ochtenden in de Mekongdelta beginnen meestal rustig. Het tij trekt zich terug bij de haven, vrachtschepen denderen voort met hun motoren, en een paar oude mannen zitten bij de kraampjes langs de weg in het dorp te kletsen, ijskoffie te drinken en aan hun pijp te lurken.

Daar zegt men nog steeds "gebruiken", "nemen", "eten", "geld lenen", "parkeren", "op de rem trappen"—woorden die gewoon klinken, maar diep verankerd zijn in de taal van de mensen die in het riviergebied wonen.

Plotseling grijnsde meneer Nam en vroeg: "Wat is de reden?" terwijl hij Tu volgde, die net voorbij was gefietst: "Tu, waar ga je vandaag heen, zo knap gekleed?"

…Zittend in een koffiehuis, kletsend met vrienden, zeiden ze: "Op deze leeftijd beginnen we het wat rustiger aan te doen, we zijn al bijna veertig," en dan vertelden ze oude verhalen en deelden ze dialecten uit de "echt oude" Mekongdelta. Nu moet "lepel" veranderd worden in "lepel", "bus" in "coach", "ziekenhuis" in "ziekenhuisziekenhuis", "snelweg" in "snelweg" in "nationale snelweg"… De taal wordt geleidelijk "gestandaardiseerd", verfijnd om te passen bij moderne teksten, scholen en media.

Het is een onvermijdelijke trend. Maar binnen die trend houden veel mensen nog steeds vast aan de gewoonte om typisch Zuid-Vietnamese straattaal te gebruiken. Mijn vriend, die naast me zat te praten en te lachen, riep toen naar de jongste zoon van de winkeleigenaar: "Waar blijft de koffie? Waarom duurt het zo lang?", "Waarom ben je elke dag zo traag? Schiet op!"

Mensen uit de Mekongdelta staan ​​bekend om hun directheid en eerlijkheid. Ze zeggen dingen op een manier die de ander meteen begrijpt, zonder zich anders voor te doen of eromheen te draaien: "Als je parkeert, parkeer je; als je een lekke band hebt, heb je een lekke band; als je de tijd neemt, neem je het rustig aan; als je er helemaal naast zit, zit je er helemaal naast..." Woorden zijn nauw verbonden met daden en levenservaringen.

Onderzoeker Huynh Cong Tin stelt in zijn "Woordenboek van Zuid-Vietnamese woordenschat": Het Zuid-Vietnamese dialect is de taal van de bevolking van Zuid-Vietnam en kan worden beschouwd als een geografische variant van de nationale taal.

Veel mensen zeggen dat mensen uit de Mekongdelta, wanneer ze communiceren, de voorkeur geven aan een precieze en directe spreekstijl, waarbij ze vaak beeldspraak gebruiken zoals: "het glijdt van een eend af als water van zijn rug", "meervallippen", "wenkbrauwen als wilgenbladeren", "duivenogen", enzovoort. Naast het vermijden van spelfouten, zijn mensen uit deze regio soms laks met de uitspraak; ze hechten minder waarde aan de vorm en vereenvoudigen woorden vaak, bijvoorbeeld door de tilde te veranderen in een vraagteken, "Gi" in "D" en "S" in "X"...

Wat de kenmerken van het zuidelijke dialect betreft, stelt onderzoeker Huynh Cong Tin dat alle verschillen in uitspraak tussen mensen in de zuidelijke delta voortkomen uit "een neiging om gemak en comfort in de uitspraak te verkiezen...", maar er zijn ook meningen dat dit simpele feit een kenmerkend aspect is van de mensen in het zuiden.

Bezien vanuit het perspectief van herinnering en leven, is elk woord een stukje van de ziel van het platteland. "Nước lèo" (bouillon) is niet zomaar bouillon; het is een pot bottenbouillon die zachtjes heeft gesudderd. Of, in de Mekongdelta, kan "een dozijn" soms "tien, twaalf, veertien" betekenen, zoals "een dozijn custardappels", "een dozijn kokosnoten", enzovoort.

Dan is er nog de manier waarop we elkaar aanspreken. "Jij - ik - jij - mijn liefste" zijn voornaamwoorden die we niet alleen gebruiken om iemand aan te spreken, maar ook om genegenheid te tonen. "Jij stak de veerboot naar Rach Mieu over, ik volgde je op de voet" of "Mijn liefste, wat er ook gebeurt..." Het horen ervan roept meteen een gevoel van nabijheid en genegenheid op.

Niet alleen binnen families, maar ook in de samenleving als geheel, dragen de taal en uitdrukkingen van de mensen in de Mekongdelta een unieke emotionele diepte. Als er iets goeds gebeurt, zeggen ze: "Wat heb ik toch een geluk!"; als er iets onaangenaams gebeurt, zeggen ze: "Je bent 'gevangen'!" Het klinkt misschien hard, maar het is eigenlijk een halfgrappige, luchtige manier van spreken, zonder kwade bedoelingen.

Dan zijn er nog de buren: "Net daar beneden gekomen, hè?", "Ik vind het leuk" betekent instemmen met het huwelijk, "naast de deur" betekent naast de deur. Elk woord is beknopt, rijk aan beeldspraak, zegt weinig maar brengt veel over.

Mijn vrienden zeggen dat de 'standaard' woordenschat via luidsprekers, op scholen, in documenten en in kranten te horen is; mensen spreken en gebruiken die woorden. Dat is nodig om het begrip en het gebruik te uniformeren. Maar als die woorden het dagelijks leven 'overspoelen' en het lokale dialect volledig overschaduwen, dan zou het westerse dialect geleidelijk aan zijn unieke charme kunnen verliezen.

Eigenlijk hoeven niet alle oude woorden behouden te blijven. Er zijn gevallen waarin veranderingen juist en noodzakelijk zijn. "Bịnh" zou veranderd moeten worden in "bệnh", "bệnh viện" in "bệnh viện", enzovoort. Maar naast deze veranderingen moeten we ook ruimte laten voor bussen, rotondes, middenbermen, "gác-măng-rê", "Honda-auto's", enzovoort, zodat ze deel kunnen blijven uitmaken van het culturele leven.

De taalkundige Tran Thi Ngoc Lang onthulde in haar boek "Zuid-Vietnamees" dat mensen in verschillende regio's, afhankelijk van hun perspectief en perceptie, verschillende manieren hebben om objecten, verschijnselen, activiteiten en kenmerken te benoemen. De onderzoekster vroeg zich ooit af: "Wat is een 'mỏ ác' (boze mijn)?" en leek vervolgens te betreuren: "De melodieuze roepen van straatverkopers klinken nog steeds zo levendig in het moderne tijdperk 4.0. Veel mensen denken met weemoed terug aan het verleden en voelen zich nostalgisch... naar hun vredige kindertijd, die gevuld was met die roepen. Hoe kun je de heldere, melodieuze stem vergeten van de tante die zoete aardappelpap en tapiocameel verkocht..."

Taal is niet alleen een instrument, maar ook een culturele uitdrukking. Het verliezen van je moedertaal betekent het verliezen van een deel van je geheugen. Een kind uit de Mekongdelta dat opgroeit zonder volwassenen te horen zeggen "kom thuis eten", "ga naar je werk", "neem de bus", enzovoort, zal het moeilijk vinden om de essentie van de Mekongdelta volledig te ervaren.

Het behouden van je eigen dialect betekent niet dat je nieuwe dingen afwijst. Het gaat erom te onthouden waar je vandaan komt. Het stelt mensen in staat, te midden van de steeds sneller wordende wereld, om te vertragen, rustig te leven, te spreken en elkaar lief te hebben met oprechte, hartelijke woorden, zoals de vruchtbare grond: "Hoe gaat het? Waar ga je heen? Heb je al gegeten? Waarom dat verlangen?"... en je weet meteen dat het de Mekongdelta is, in elk woord dat er dagelijks gesproken wordt...

Tekst en foto's: KHANH DUY

Bron: https://baovinhlong.com.vn/van-hoa-giai-tri/202601/tan-man-phuong-ngu-mien-tay-40504b9/