De mist in de bergen was net opgetrokken. Vanuit het dorpshuis trok dorpsoudste Cơlâu Blao, uit het dorp Voòng, haastig een mantel van boomschors aan, deed een ketting van dierentanden om zijn nek en sloeg luid op de trommel om het gunstige uur aan te kondigen. Het geluid van de K'thu-trommel galmde door het dennenbos en bleef hangen alsof het de nakomelingen riep om terug te keren en getuige te zijn van het ritueel van de godenverering. De gemeenschappelijke bijeenkomst begon. Na het trommelsignaal van de oudste werd het touw waarmee de buffel aan de X'nur-paal (de ceremoniële paal) was vastgebonden, hoog gespannen. Groepen mensen bogen diep toen ze eroverheen liepen en wensten vrede en voorspoed toe…
De belofte om het bos te beschermen
Een heilige cirkel sloot zich geleidelijk. Na het ritueel van het brengen van offers aan de goden, voegden tientallen ambachtslieden, van dorpsoudsten tot jonge mannen en vrouwen, in traditionele kleding zich bij de tang tung da da-dans en vormden een grote cirkel voor het ecotoeristische dorp Pơ Mu. Op het ritme van deze "dans opgedragen aan de hemel" voegden oudste Cơlâu Blao en de oudere ambachtslieden zich bij de muziek van het bos, waarbij de melodieuze klanken van fluiten en hoorns weerklonken in de bergmist.
Een dag voor het festival leidde oudste Hoih Mia, namens de dorpelingen, een processie diep het heilige bos in, waar eeuwenoude, merkwaardig gevormde cipressen hoog tussen de bergen stonden. Ze droegen offergaven mee, waaronder geiten, kippen en kruiken rijstwijn, en voerden het ritueel uit om de godheid te verwelkomen bij het ceremoniële huis (dong bha bhuoih) dat naast de oude cipres was opgericht.
De "Dong bha bhuoih" is gebouwd volgens de traditionele gươl-architectuur. Voor de Cơ Tu-bevolking is het een heilige plek waar geesten verblijven. Vóór het festivalseizoen verzamelen de dorpelingen zich bij de "Dong bha bhuoih" om rituelen uit te voeren ter ere van de bosgeest. Ze informeren de geest over de aanwezigheid van de gemeenschap en vragen toestemming om ceremonies te houden volgens de traditie. Bijzonder is dat de Cơ Tu-bevolking in het gebedshuis respectvol een portret van president Ho Chi Minh plaatst en wierookstokjes aansteekt als teken van dankbaarheid.
Toen alles gereed was, spreidden de dorpsoudsten matten uit onder de cipres en voerden het ritueel van het offeren van wijn uit. Ze dronken samen met groot enthousiasme, als dankbetuiging nadat hun gebeden door de bosgeest waren verhoord. Voordat ze de "dong bha bhuoih" verlieten om terug te keren naar het ecotoeristische cipressendorp om de ceremonie voort te zetten, cirkelde de groep rond de oude boom, gebiologeerd door de tang tung da da-dans op het ritme van de fluit en gongs van het dorpsfeest.
Ouderling Hoih Mia, die al sinds de vroege ontdekking van het cipressenbos nauw met het bos verbonden is, vertelde dat de Co Tu-bevolking de jaarlijkse dankceremonie voor het bos beschouwt als een gelegenheid om een band met de geesten te smeden. Ze bidden om de zegeningen van de rivier-, beek- en bosgeesten, zodat de dorpelingen een vredig en harmonieus leven kunnen leiden.
“Alle rituelen ter ere van de geesten zijn onze manier om Moeder Woud te bedanken voor de bescherming en verzorging van onze gemeenschap. Met elk gebed herinneren de volwassenen de jongere generatie eraan het bos te koesteren en te beschermen, en het niet onnadenkend te exploiteren. Dankzij dit zijn de mensen nog vastberadener om het groen van Moeder Woud in het Truong Son-gebergte te behouden,” aldus oudere Hoih Mia.
Behoud de groene kleur van Moederbos
Het is precies 10 jaar geleden dat de Tay Giang-cipressen officieel werden erkend als Vietnamese erfgoedboom (2016-2026).
Na het historische cipressenbos vele malen bezocht te hebben, waardeer ik de woorden van de heer Bhriu Liếc, voormalig secretaris van het partijcomité van het district Tay Giang, ten zeerste tijdens de eerste jaarlijkse bosbedankceremonie in 2018. Op die dag herhaalde de heer Liếc wat het "manifest" is geworden voor de inspanningen van de Co Tu-gemeenschap om het bos te beschermen: "Zolang het bos blijft bestaan, zal Tay Giang bloeien. Wanneer het bos verdwijnt, zal Tay Giang achteruitgaan."
Meneer Liếc zei dat niemand van de Cơ Tu-bevolking het zou durven om de bronbossen, de heilige bossen van het dorp, te vernietigen, omdat ze begrijpen dat het leven van de gemeenschap afhankelijk is van het bos. De mensen leven dicht bij het bos en beschouwen het als heilige, onschendbare grond. Volgens de overtuiging van de gemeenschap mag niemand zonder toestemming van de dorpelingen heilige bossen betreden, zoals die met cipressen en groene lindebomen.
Volgens de heer Zơrâm Buôn, voorzitter van het Volkscomité van de gemeente Hùng Sơn, is het Zi'liêng-gebergte dankzij jarenlange gezamenlijke inspanningen erkend als een overgebleven "rijk van cipressen" in het oostelijke Trường Sơn-gebergte. "De Cơ Tu-bevolking beschouwt cipressen als heilig voor het dorp en streeft er daarom altijd naar om ze te behouden. Dit is een waardevolle aanwinst voor de gemeenschap, zowel op het gebied van natuurbehoud als voor het creëren van een basis voor de ontwikkeling van ecotoerisme in de regio, gekoppeld aan de inheemse cultuur," aldus de heer Buôn.
Het zonlicht filterde door het bladerdak van het oeroude bos. Voordat ik het festivalterrein verliet, wierp ik nog een blik terug naar de top van Zi'liêng. Te midden van de aanhoudende mist op de berghelling piepten de cipressen nog steeds boven hun diepgroene bladeren uit.
Bron: https://baodanang.vn/thap-thoang-pomu-3343074.html
