Het is niet makkelijk om van iemand te houden die niet de moeite waard is om van te houden.

Het is al moeilijk genoeg om van iemand te houden die er leuk uitziet, maar van iemand houden die er niet leuk uitziet, is oneindig veel moeilijker.

Mensen die niet geliefd zijn, hebben vaak ruwe kantjes, defensieve reacties en onverwerkte wonden. Ze spreken onbeleefd, gedragen zich ongevoelig en kwetsen ons soms zonder zich te verontschuldigen. Ons instinct is om afstand te nemen, ons hart te sluiten, tegen onszelf te zeggen: "Ik ben niet verplicht om op die manier van hen te houden." Maar het boeddhisme opent een ander pad: het pad van begrip en mededogen.

De Boeddha leerde dat de wortel van het lijden onwetendheid is. Degenen die dingen doen die ons kwetsen, worden vaak ook gedreven door onwetendheid. In de Dhammapada zegt hij: "Haat met haat beantwoorden vermenigvuldigt alleen maar haat; haat beantwoorden met niet-haat lost alleen maar haat op." Dit vers wijst erop dat onze gebruikelijke reacties – vergelding, vervreemding, kilheid – de cyclus van lijden alleen maar versnellen. Om die te stoppen, moeten we beginnen met een andere houding: geen extra haat toevoegen.

Van iemand houden die niet liefbaar is, is geen goedkeuring van wangedrag. Het boeddhisme leert ons niet om blindelings te verdragen. Liefde betekent hier het begrijpen van de onderliggende oorzaak van het gedrag. De Majjhima Nikaya beschrijft de analogie van de Boeddha: als iemand je met harde woorden beledigt, zie hem dan als iemand die schreeuwt van pijn. Wanneer je hun lijden begrijpt, krijgt je woede de kans om te bekoelen. Niet omdat ze gelijk hebben, maar omdat je jezelf niet wilt vergiftigen met haat.

In de Soetta over Liefdevolle Vriendelijkheid leerde de Boeddha: "Net zoals een liefdevolle moeder haar enige kind met haar eigen leven beschermt, zo moet men ook liefdevolle vriendelijkheid jegens alle wezens cultiveren." Voor hen die liefdevol zijn, is het cultiveren van liefdevolle vriendelijkheid vanzelfsprekend. Maar voor hen die minder liefdevol zijn, wordt deze leer een oefening. De oefening gaat er niet om hen onmiddellijk te veranderen, maar om te voorkomen dat onze eigen geest zich vernauwt. Wanneer de geest zich vernauwt, lijden we eerst. Wanneer de geest zich opent, zijn we al half zo licht, zelfs als de omstandigheden niet zijn veranderd.

Soms is de persoon die we het minst aardig vinden juist degene die het dichtst bij ons staat: familie, collega's of zelfs wijzelf. We zijn geneigd kritisch te zijn op onze naasten omdat we hoge verwachtingen hebben. Als dingen niet gaan zoals gepland, raken we teleurgesteld en geven we hen de schuld. De Anguttara Nikaya herinnert ons eraan: "Niemand kan een ander zuiveren; ieder moet zichzelf zuiveren." Als we dieper op dit vers ingaan, zien we dat de verantwoordelijkheid weer bij onszelf ligt. We kunnen een bijdrage leveren met woorden en houdingen, maar we kunnen niet andermans karma leven. Mededogen betekent hier dat we ons eigen deel volledig doen, en niet dat we ons toe-eigenen wat ons niet toekomt.

Van iemand houden die niet liefbaar is, is ook een test van mindfulness. Zijn we, wanneer ze harde dingen zeggen, voldoende mindful om de woede te herkennen die zojuist in ons is opgekomen? De Verhandeling over de Grondslagen van Mindfulness leert ons de geest te observeren wanneer hebzucht, woede of waanideeën opkomen. Door simpelweg te erkennen: "Ah, woede is aanwezig," zonder te zeggen: "Ik ben de woede," ontstaat een gezonde afstand. Binnen die afstand ontstaat een keuze: spreken of zwijgen, reageren of stoppen.

Er schuilt een subtiele paradox in: wanneer we sterk genoeg zijn om iemand lief te hebben die nog niet liefbaar is, plukken wij daar als eersten de vruchten van. We worden niet langer meegesleurd door de emoties van anderen. We verliezen onze innerlijke rust niet door één enkel woord. De Dhammapada zegt: "Duizend legers overwinnen is niet zo groots als jezelf overwinnen." Jezelf overwinnen betekent in dit geval dat je je niet door woede laat beheersen.

Eigenlijk is het liefhebben van iemand die niet liefbaar is geen eindbestemming, maar een reis. Soms lukt het, soms struikelen we. Maar elke keer dat we terugkeren naar onze ademhaling, naar het besef dat iedereen een vorm van lijden met zich meedraagt, zijn we op de goede weg.

Het boeddhisme belooft geen wereld vol lieve mensen, maar het laat ons wel zien hoe we vreedzaam kunnen leven te midden van de vele conflicten in het leven. En soms is die stille vrede juist het zaadje dat een onbeminnelijk persoon op natuurlijke wijze verzacht.

Bron: https://baophapluat.vn/thuong-mot-nguoi-chua-de-thuong.html