Ambachtelijk dorpsdenken in de integratieperiode

Arbeiders in het traditionele ambachtsdorp Kim Bong (gemeente Cam Kim, stad Hoi An). Foto: TTVHHA

Maar in de eerste plaats zijn de activiteiten van ambachtsdorpen economische activiteiten. En economische wetten zijn niet afhankelijk van de subjectieve wil van mensen.

Honderd jaar wisselvalligheden

In mijn jeugd was ik vertrouwd met het kabbelende geluid van de rivier in mijn geboortestad na zonsondergang. Elke dag, wanneer de zon net achter de bergen is ondergegaan, is dat ook het moment waarop een rustig stuk rivier ongewoon levendig wordt.

Tientallen, soms honderden, dorpelingen stromen naar de kade van de rivier, met rudimentair visgerei zoals manden, fuiken, netten, gorgels, netten, sleepnetten, fuiken... (gereedschappen om vis en garnalen te vangen). Stemmen, gelach en allerlei geluiden van de gereedschappen die op het wateroppervlak vallen, klinken door de rivier.

Het bamboeweefdorp Xom Bau (gemeente Duy Thanh, Duy Xuyen) was destijds beroemd in de hele regio. Bijna alle ouderen, jongeren, vrouwen en mannen werkten mee aan de productie van de producten van het ambachtsdorp.

Allerlei: van huishoudelijke gereedschappen voor dagelijks gebruik tot productie- en visgerei, alles gemaakt van bamboe. Ook honderden producten uit het dorp lagen overal verspreid.

De staat moet meer beleid voeren om de ontwikkeling van duurzaam, groen toerisme te bevorderen, met name in plattelandsdorpen, ambachtsdorpen en berggebieden.

De ontwikkeling van nieuwe plattelandsgebieden en de steeds levendigere economische integratie en ontwikkeling gaan hand in hand met de teloorgang van het bamboeweefdorp in Xom Bau. In mijn dorp en in veel andere dorpen worden de bamboerijen geleidelijk dunner.

De ouderen betuigden hun spijt en wilden een paar bamboestruiken in hun tuin houden, zodat ze na hun dood bamboestroken hadden om ze vast te binden, maar uiteindelijk konden ze die niet houden. Na verloop van tijd hadden de "ambtenaren" geen bamboestroken meer nodig om ze vast te binden, net zoals kinderen geen bamboewiegjes meer nodig hadden...

Begin 1990 liep ik stage bij het timmerdorp Kim Bong (Hoi An). Hoewel de renovatie een paar jaar geleden nog maar net was begonnen, maakten de oude ambachtslieden zich zorgen over het gebrek aan opvolgers voor een ambachtsdorp dat al honderden jaren beroemd was.

"Nu de kinderen zoveel werk te doen hebben, komt er een moment dat niemand het beroep van zijn vader meer wil uitoefenen", zei een oude ambachtsman verdrietig.

Duy Vinh-rietmatten; Van Ha-timmerwerk; Xom Bau- en Tam Vinh-bamboeweverij; Duy Trinh-zijdeweverij;… en vele andere beroemde traditionele ambachtsdorpen in Quang Nam zijn verdord, verdwenen of sterven langzaam uit?

De staat moet meer beleid voeren om de ontwikkeling van duurzaam, groen toerisme te bevorderen, met name in plattelandsdorpen, ambachtsdorpen en berggebieden.

Het vuur behouden en ambachtsdorpen ontwikkelen

De diversiteit in het ontstaansproces van de bewoners, samen met de economische, technologische, culturele, uitwisselings- en integratievooruitgang, heeft Quang Nam geholpen beroemd te worden als het "land van de honderd beroepen". Dat is de trots, het culturele kapitaal en de belangrijke materiële bagage waarmee Quang Nam verder kan gaan op de weg van industrialisatie en integratie.

Er zijn veel projecten en inspanningen geweest op alle niveaus, in alle sectoren, plaatsen en met alle bevolkingsgroepen om ambachtsdorpen te herstellen, te onderhouden en te ontwikkelen.

Maar bovenal zijn de geboorte, het bestaan, de ontwikkeling of het verdwijnen van ambachtelijke producten en handwerk altijd nauw verbonden met veranderingen in het economische en sociale leven en de menselijke beschaving. Hoe meer internationale integratie en uitwisseling zich uitbreidt, hoe meer kansen en uitdagingen er zijn voor elk ambachtsdorp.

Producten gemaakt van areca-schutblad in het dorp Loc Yen (Tien Phuoc).

Het tentoonstellingshuis, dat de producten van het traditionele bronsgietersdorp Dien Phuong introduceerde, en vele soortgelijke "huizen" in andere ambachtsdorpen in de provincie van enkele decennia geleden, die elk honderden miljoenen dong kosten, staan ​​er al jaren verlaten bij.

Veel machines en apparatuur die de productie ondersteunen en die in het rietmattendorp Duy Vinh en het weefdorp Nam Phuoc zijn geïnvesteerd, zijn niet langer bruikbaar. Bovendien zijn er talloze andere vormen van ondersteuning om traditionele ambachtsdorpen in de omgeving te herstellen en te ontwikkelen, maar deze kunnen het voortbestaan ​​van veel ambachtsdorpen niet redden.

De laatste tijd klinken er steeds meer stemmen op om ambachtsdorpen te steunen met behulp van preferentiële leningen, merkregistratie, productreclame en vooral investeringen in innovatieve technologische apparatuur om de productiecapaciteit en het concurrentievermogen op de markt te vergroten.

De reden hiervoor is dat de productie-entiteiten van ambachtsdorpen (coöperaties, productiehuishoudens) allemaal kleine en micro-ondernemingen zijn en daarom veel steun nodig hebben. Is dit terecht en noodzakelijk voor alle ambachtsdorpen?

Het antwoord zou waarschijnlijk moeten uitgaan van de marktsignalen en culturele waarden die verborgen zitten in elk product van het ambachtsdorp en in traditioneel handwerk. Het bestaan ​​en de ontwikkeling van elk ambachtsdorp zijn in principe anders. Het hangt af van de specifieke inputfactoren van elk ambachtsdorp (productiematerialen, vaardigheidsniveau, culturele identiteit).

Met name de output van de meeste traditionele ambachtsdorpen bestaat uit nichemarkten, niet uit massaproducten zoals industriële producten. Daarom hoeven niet alle ambachtsdorpen op dezelfde manier te investeren.

We moeten onszelf niet dwingen om te investeren in ambachtsdorpen waarvan de producten geen bestaansrecht meer hebben op de markt. Het is nog onnodiger om op een overhaaste, oppervlakkige, subjectieve manier te investeren in de ondersteuning van ambachtsdorpen, door "uniformen" op maat te maken voor ambachtsdorpen.

Epiloog…

Eind vorig jaar, tijdens een wandeling over de voorjaarsmarkt in het Provinciaal Cultureel Centrum, kwam ik toevallig een afstammeling van het timmerdorp Kim Bong tegen. Een jongeman presenteerde unieke, handgemaakte houtsnijwerken. "Ik volg nog steeds het timmermansberoep van mijn vader, maar mijn producten zijn uniek en ik ben kritisch op mijn klanten. Maar er is nog steeds een afzetmarkt", zei de jongeman trots.

Producten gemaakt van areca-schutblad in het dorp Loc Yen (Tien Phuoc).

In veel dorpen in Quang Nam is het beroep van bamboewever verdwenen of kwijnt weg, maar veel bamboeambachtslieden in het dorp Cam Thanh (Hoi An) leven nog steeds goed van handgemaakte bamboeproducten. Ook worden er steeds meer hotels en restaurants geopend in Hoi An, Da Nang, etc.

In het eeuwenoude dorpje Loc Yen (Tien Phuoc) is onlangs een compleet nieuw ambachtelijk dorp ontstaan: het vervaardigen van huishoudelijke producten uit… areca-schede!

Ik kan me herinneren dat ik meer dan tien jaar geleden de gelegenheid had om een ​​traditionele zijdefabriek in Hangzhou (China) te bezoeken.

Het is maar een kleine fabriek met een paar dozijn werknemers, maar verrassend genoeg worden het ontstaansverhaal, de ontwikkelingsgeschiedenis en de productiefasen heel levendig en aantrekkelijk in beeld gebracht met behulp van talloze visuele beelden.

Zodanig zelfs dat iedere toerist in de groep, voor vertrek, een paar dingen bij zich had, ook al wisten ze dat deze erg duur waren vergeleken met soortgelijke producten op de markt, gemaakt in industriële fabrieken.

En in het tijdperk van elektronische en digitale technologie, in het land van de Zwitserse horloges, vervaardigen ambachtslieden nog steeds met veel precisie horloges die tot wel tienduizenden dollars kosten.
Op de een of andere manier hebben traditionele ambachtsdorpen en ambachten altijd hun eigen pad….

Het gaat erom hoe we het benaderen, hoe we het aandringen en hoe we het loslaten.

Bron: https://baoquangnam.vn/tu-duy-lang-nghe-thoi-hoi-nhap-3141108.html