De cultuur van de regerende partij bepaalt de nationale cultuur.

Báo Đắk Nông•26/02/2023

De pioniers van onze Partij waren stuk voor stuk voorbeeldige intellectuelen, van wie velen grote culturele en educatieve figuren waren: President Ho Chi Minh, secretaris-generaal Truong Chinh, premier Pham Van Dong, generaal Vo Nguyen Giap, vicepresident Nguyen Thi Binh, eerste vicevoorzitter van de Raad van Ministers To Huu… Daarom beschouwde onze Partij, bij de uitvoering van de revolutionaire taken, cultuur niet als een middel om de politiek te dienen, maar als een doel dat moest worden opgebouwd en gekoesterd in overeenstemming met de geest van het 'Richtlijnen van de Vietnamese Cultuur', waarin werd benadrukt: "Alleen door de culturele revolutie te voltooien, kan de maatschappelijke transformatie worden voltooid."

Zonder een gezonde en progressieve sociale cultuur te hervormen en het intellectuele niveau van de bevolking te verhogen door middel van onderwijs , cultuur en kunst, zal het zeer moeilijk zijn om revolutionaire taken voor de ontwikkeling van het land te propageren, te mobiliseren en uit te voeren. Stel dat we de hedonistische, luie, bijgelovige en polygame levensstijlen van feodale en koloniale samenlevingen hadden laten voortduren; hoe zouden kaders, partijleden en het volk dan de mentale capaciteit en de tijd hebben gehad om de talloze moeilijkheden direct na de Augustrevolutie te overwinnen? Als we geen nadruk hadden gelegd op patriottisme, revolutionair heldendom, ijver, integriteit, onpartijdigheid en het prioriteren van collectivisme boven egoïstisch individualisme, hoe zouden ons leger en ons volk dan de materiële middelen, de mankracht en de vastberadenheid hebben gehad om de 21 jaar durende oorlog tegen de VS en hun marionettenregime te winnen?

Terugkijkend op de Vietnamoorlog delen wetenschappers, zowel binnen als buiten het land, een gemeenschappelijke conclusie: een van de factoren die bijdroegen aan de overwinning van ons leger en volk was de heropleving van patriottische culturele tradities, gecombineerd met een nieuwe, progressieve socialistische cultuur, die een scherp spiritueel wapen werd. Neem bijvoorbeeld de kunst en cultuur: als je veteranen vraagt die deelnamen aan de verzetsstrijd tegen de VS, zullen ze zich herinneren dat ze genoten van liederen als "The Trường Sơn Stick" (Pham Tuyen) en het gedicht "The Stance of Vietnam" (Le Anh Xuan)...; velen schreven zich vervolgens met bloed aan om zich bij het leger aan te sluiten en trokken naar het slagveld met de mentaliteit die held Le Ma Luong zo treffend verwoordde: "Het mooiste leven is op het slagveld, vechtend tegen de vijand!" Aan de andere kant, onder het door de VS gesteunde regime, met zijn sentimentele "gele muziek"-liedjes en films vol zinnelijke genoegens, hoe konden soldaten dan de vechtlust en de wil hebben om ontberingen en opofferingen te doorstaan? Het is begrijpelijk dat desertie en overgave vóór het gevecht veel voorkomen.

De Trường Sơn wandelstok (Pham Tuyen) - Uitgevoerd door: Koor van de 7e Militaire Regio

Culturele voorstellingen voor soldaten, midden op het slagveld. Fragment uit de documentaire "Vietnam op weg naar de overwinning" van de Sovjetregisseur Roman Karmen.

Nu de oorlog al lang voorbij is en Vietnam meer dan 35 jaar geleden aan zijn Doi Moi (hervormingsproces) is begonnen, hebben de negatieve aspecten van de markteconomie en de invloed van buitenlandse culturen veel positieve culturele en morele waarden veranderd, tot het punt waarop veel mensen wensen: "Was de economie nu maar weer zo moreel als vroeger." Zorgwekkend is dat huiselijk geweld en geweld op scholen, jongeren die in sociaal wangedrag vervallen, een egoïstische levensstijl aannemen, lui worden en zich richten op genot, geen geïsoleerde incidenten zijn.

Ervaringen uit ontwikkelde landen tonen aan dat individuen, gezinnen, organisaties en de samenleving als geheel geen geluk en duurzame ontwikkeling kunnen vinden als ze zich alleen richten op materiële waarden en economische groei. In deze context speelt cultuur een regulerende rol en draagt bij aan een stabiele samenleving die functioneert met het gemeenschappelijke doel van de gemeenschap in het vooruitzicht. In een interview met ons benadrukte professor dr. Dinh Xuan Dung, voormalig vicevoorzitter van de Centrale Raad voor Literatuur- en Kunsttheorie en -kritiek: "Cultuur doordringt alle aspecten van het sociale leven; haar waarden en normen zijn intrinsieke behoeften geworden en beïnvloeden en reguleren de gedachten, gevoelens, gedragingen en relaties van individuen en gemeenschappen als geheel. Ze vormt persoonlijke waarden, wordt de spirituele basis, de leidraad en heeft de kracht om de samenleving te reguleren voor duurzame ontwikkeling. De regulerende kracht van cultuur reikt verder dan individuele en gemeenschapsrelaties en reguleert de relaties van de samenleving als geheel, van een natie en van een volk."

De revolutionaire beweging onder leiding van de Partij heeft kunstenaars eindeloos veel inspiratie geboden.

In elke historische periode heeft cultuur specifieke taken; cultuur is echter altijd de spirituele basis en drijvende kracht geweest voor duurzame nationale ontwikkeling. Op het pad van het socialisme wordt het nog duidelijker dat cultuur een onmisbaar element is, een onderdeel van het organische geheel: politiek-economie-maatschappij-cultuur.

De 93-jarige geschiedenis van onze Partij heeft de waarheid bewezen die president Ho Chi Minh samenvatte: "Los van de belangen van het vaderland en het volk heeft onze Partij geen andere belangen." Daarom is het 'Overzicht van de Vietnamese Cultuur', dat de kwestie van de leiderschapsrol van de Partij op cultureel gebied aan de orde stelt, uiteindelijk zeer gunstig voor het land, het volk en de juiste ontwikkeling van de Vietnamese cultuur.

Statistieken zijn overbodig; een simpele vergelijking van het sociaal-culturele leven vóór en na de Augustrevolutie onthult de leidende rol van de Partij op cultureel gebied, die vele successen heeft geboekt en de superioriteit van ons regime heeft aangetoond. Zo hadden vóór 1945 alleen de aristocratie en de bourgeoisie de middelen om te genieten van moderne en diverse kunstwerken; de meerderheid van de bevolking genoot slechts sporadisch van volkskunst. Later, zelfs tijdens hevige oorlogen, hebben de Partij en de Staat zich sterk ingespannen om te voorzien in de artistieke behoeften van de brede massa via culturele instellingen, voorstellingen en mobiele performances, waardoor de kloof in de toegang tot cultureel genot in de samenleving werd overbrugd.

De Nationale Cultuurconferentie van 2021 werd georganiseerd om de uitvoering van de richtlijnen en het beleid van de Partij inzake cultureel en artistiek werk in de afgelopen periode te evalueren, evenals de resultaten van de opbouw van de Vietnamese cultuur en het Vietnamese volk na 35 jaar nationale vernieuwing.

Er zijn nog veel meer voorbeelden te noemen, maar uiteindelijk wil onze Partij oprecht het intellectuele niveau van de bevolking verhogen en de mensenrechten in de cultuur waarborgen (het recht om van cultuur te genieten, het recht om cultuur te creëren en uit te drukken, het recht op respect voor diverse culturele uitingen); in tegenstelling tot de kolonialisten en feodale heersers die er slechts op uit waren de bevolking onwetend te houden, de nationale cultuur te onderdrukken en een hedonistische cultuur te bevorderen om hun onderdrukking in stand te houden.

Onze partij vertegenwoordigt het nationale belang, daarom is het behoud van de traditionele cultuur essentieel, zoals secretaris-generaal Nguyen Phu Trong zei: "Cultuur is de identiteit van een natie. Zolang de cultuur blijft bestaan, blijft de natie bestaan. Wanneer de cultuur verloren gaat, gaat de natie verloren." Nationale culturele identiteit moet hier worden begrepen als nauw verbonden met het standpunt van de partij en als vertegenwoordiger van de legitieme belangen van de Vietnamese natie. Het is noodzakelijk om de positieve waarden in de nationale culturele traditie te bevestigen, met name de traditie van patriottisme en nationale eenheid, de geest van onafhankelijkheid en zelfredzaamheid, en nationale trots, zoals die tot uiting komen in de materiële en immateriële culturele waarden van de broederlijke etnische groepen binnen de Vietnamese natie. Dit vormt de basis en de interne bron voor ons om buitenlandse waarden te filteren en te accepteren in de context van de huidige diepe integratie.

De dialectische relatie is eenvoudig samen te vatten: het politieke systeem en de leiderschapsmethoden creëren de culturele omgeving; de culturele omgeving beïnvloedt op haar beurt in grote mate de vorming van de persoonlijkheid en menselijke eigenschappen; en uiteindelijk bepalen de mensen zelf het succes of falen in alle ondernemingen. Zoals benadrukt in de documenten van het 13e Nationale Congres van de Partij: Cultuur opbouwen is mensen opbouwen; cultuur moet de aspiraties van de hele natie aanwakkeren in het streven naar een sterk en welvarend land.

In de context van Vietnam met slechts één regerende partij, rijst de vraag naar de opbouw van een partijcultuur, met name een bestuurscultuur, die aspecten omvat zoals idealen, politiek gedachtegoed, leiderschapsmethoden en een voorbeeldige pioniersgeest. Volgens universitair hoofddocent Bui Dinh Phong, hoofddocent aan de Nationale Politieke Academie van Ho Chi Minh: "President Ho Chi Minh verklaarde ooit ter gelegenheid van het 30-jarig bestaan van de partij: 'Onze partij is moreel, ze is beschaafd.' Hij impliceerde dat hij doelde op de partijcultuur. Zijn uitspraak laat ons begrijpen dat de revolutie vanaf de oprichting van de partij tot dan toe zegevierde dankzij de partijcultuur. Daarom dragen zijn woorden ook een belangrijke boodschap over: vanaf dat moment moeten we een partijcultuur opbouwen, met name een bestuurscultuur."

Gezien de situatie waarin een aanzienlijk aantal kaders en partijleden (waaronder hooggeplaatste functionarissen) corrupt en gedegenereerd zijn geraakt, waardoor de reputatie en legitimiteit van de partij worden aangetast en het vertrouwen van het volk in de partij wordt ondermijnd, is het werk van partijopbouw en -zuivering van het grootste belang en moet dit vastberaden, continu en onafgebroken worden uitgevoerd. Van de vele doelen en oplossingen is het versterken van de partijopbouw en -zuivering op het gebied van cultuur en ethiek van cruciaal belang en wordt het beschouwd als de kern van het probleem. Want als partijorganisaties en -leden hun integriteit verliezen en er niet in slagen de revolutionaire ethiek hoog te houden, zullen ze onvermijdelijk degenereren in politieke ideologie, moraal en levensstijl, wat leidt tot corruptie en negatieve praktijken. Om zuiver en sterk te zijn, moet de partij in de eerste plaats een "baken" zijn op cultureel gebied. Het opbouwen van een partijcultuur betekent dat de regerende partij de beste en meest uitmuntende aspecten van de nationale cultuur, van traditie tot moderniteit, belichaamt en de culturele essentie van de mensheid benadert. Dit moet tot uiting komen in elke partijorganisatie, elk kaderlid en elk partijlid, vooral op strategisch niveau en onder sleutelfiguren. Daarom moet elk partijlid en elk kaderlid een beschaafd persoon zijn, die de goede eigenschappen van de Vietnamese culturele waarden en de normen van het Vietnamese volk in het nieuwe tijdperk vertegenwoordigt.

Eenmaal stevig gevestigd, voorkomt de partijcultuur niet alleen corruptie, negatieve praktijken en moreel verval binnen de partij en het overheidsapparaat, maar verspreidt ze zich ook naar de samenleving, waardoor de hele samenleving leert van de partijcultuur, waarvan de hoogste manifestatie de revolutionaire ethiek is, de "schat" van onze partij. Alleen dan hoeft de partij geen slogans te roepen of richtlijnen uit te vaardigen, maar zal ze toch het vertrouwen van de massa in haar leiderschap winnen, zoals de ouden al zeiden: "Een goede geur trekt vanzelf de aandacht."