Groene ontwikkeling is dus niet alleen een milieuvereiste, maar ook een maatstaf voor beschaving, een maatstaf voor culturele diepgang en een morele verantwoordelijkheid van Vietnam jegens zijn bevolking, de oceaan en toekomstige generaties.
Wanneer groene ontwikkeling een culturele keuze wordt.
Er zijn problemen van onze tijd die niet alleen met technologie, techniek of overheidsbesluiten kunnen worden opgelost. Klimaatverandering, milieuvervuiling, verlies aan biodiversiteit, stijgende zeespiegel, plasticvervuiling in de oceanen... zijn in de eerste plaats problemen van het ontwikkelingsmodel.
Maar in wezen is het een kwestie van cultuur: de cultuur van de omgang met de natuur, de consumptiecultuur, de productiecultuur, de bestuurscultuur en de cultuur van menselijke verantwoordelijkheid ten opzichte van het leven.
Algemeen secretaris en president To Lam gaf een tot nadenken stemmend perspectief: een veilige omgeving en vreedzame, duurzame oceanen staan centraal in ontwikkeling, veiligheid, vrede, rechtvaardigheid, ethiek en het voortbestaan van de natie.
Deze benadering van het probleem laat zien dat milieubescherming niet langer een bijkomstigheid van economische groei is, niet slechts een "opruiming" na ontwikkeling, en zeker niet de exclusieve verantwoordelijkheid van de sector natuurlijke hulpbronnen en milieu. Het moet een pijler vormen van het ontwikkelingsmodel van het land in het nieuwe tijdperk.
De kern van de zaak is een verschuiving in waarden. Lange tijd heeft de mensheid een ontwikkelingsmodel gevolgd dat sterk afhankelijk was van de exploitatie van grondstoffen, het verbruik van fossiele brandstoffen, lineaire productie en een verspillende consumptiecultuur. Dit model creëerde immense materiële rijkdom, maar had ook verwoestende gevolgen: opwarming van de aarde, extreme weersomstandigheden, smeltend ijs, droogte, overstromingen, bosbranden, verzilting van zeewater en vervuiling van de oceanen en de zee.
Wanneer de grenzen van de natuur tot gevaarlijke niveaus worden opgerekt, wordt de mensheid gedwongen zich af te vragen: kunnen we dit wel ontwikkeling noemen als de ecologische basis die het leven in stand houdt, wordt uitgehold?
Vanuit die vraag leidt het artikel ons tot een zeer fundamenteel inzicht: een land kan een hoge economische groei kennen, maar als de bevolking te maken heeft met vervuiling, ziekte, gebrek aan schoon water, gebrek aan groene ruimte en onvoldoende bescherming tegen natuurrampen en klimaatverandering, dan kan er niet worden gesproken van duurzame ontwikkeling.
Een moderne en welvarende samenleving moet er een zijn die weet hoe ze zichzelf kan verrijken binnen ecologische grenzen, die weet hoe ze hulpbronnen verantwoord kan gebruiken en die de natuur beschouwt als een voorwaarde voor het bestaan, een nationaal bezit en een erfenis voor toekomstige generaties. Dit is de culturele diepgang van groene ontwikkeling.
Cultuur is niet alleen te vinden in erfgoed, festivals, kunst of gebruiken. Cultuur komt ook tot uiting in de manier waarop een natie haar koers bepaalt; in de manier waarop de staat beleid ontwerpt; in de manier waarop bedrijven hun productie organiseren; in de manier waarop elk gezin consumeert; en in de manier waarop elke burger omgaat met een rivier, een bos, een strand of een rij bomen voor zijn of haar huis.
De Vietnamese traditie is diep geworteld in de natuur. Vietnamese dorpen ontstaan langs rivieren, velden, bamboebossen en waterwegen. Vietnamezen leven in harmonie met de seizoenen, regen, zon, water, bossen, bergen en de zee. In het volksleven is de natuur niet alleen een bron van inkomsten, maar ook een herinnering, een spirituele ruimte, een plek waar mensen nederigheid, dankbaarheid en respect voor de natuur leren.
Daarom is het van groot belang voor de Vietnamese cultuur van vandaag dat secretaris-generaal en president To Lam benadrukte dat de culturele tradities van de Vietnamese regio's en dorpen al lange tijd een geest van harmonie met de natuur belichamen, en opriep om deze tradities te verheffen tot een systeem van moderne ontwikkelingswaarden.
Deze waarden omvatten respect voor de natuur, behoud van natuurlijke hulpbronnen, verantwoord consumeren, schonere productie, groenere technologie, transparanter bestuur en meer gelijkheid tussen generaties. Deze concepten, die ogenschijnlijk tot de milieu- of economische sfeer behoren, zijn in feite nieuwe culturele normen.
Een consument die weet hoe hij afval moet weigeren, is een cultureel bewust individu. Een bedrijf dat milieunaleving als een norm voor overleven beschouwt, is een cultureel bewust bedrijf. Een plaats die rivieren, meren, bossen en natuurlijk erfgoed niet opoffert voor winst op korte termijn, is een plaats die weet hoe ze zich cultureel kan ontwikkelen.
Een land dat de maatstaf voor ontwikkeling durft te verbreden en niet alleen kijkt naar de groeicijfers, maar ook naar de kwaliteit van leven, de uitstoot, het efficiënt gebruik van hulpbronnen, de klimaatbestendigheid en sociale rechtvaardigheid, is een land met een volwassen ontwikkelingscultuur.
Het artikel herhaalt de ideologie van Ho Chi Minh en verduidelijkt de diepgang ervan. "Plant bomen voor het welzijn van tien jaar; ontwikkel mensen voor het welzijn van honderd jaar" is niet zomaar een educatieve aansporing of een nieuwjaarsactie om bomen te planten. Het is een ontwikkelingsfilosofie: groene bomen en mensen, milieu en karakter, natuur en de toekomst van de natie zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden.
Bomen planten gaat over het creëren van een leefbare omgeving; mensen opleiden gaat over het vormen van een beroepsbevolking die deskundig, ethisch en verantwoordelijk is. Een land dat ver wil komen, heeft niet alleen wegen, fabrieken en technologie nodig, maar ook mensen die weten hoe ze op een respectvolle manier met de natuur en de toekomst moeten omgaan.
Groene ontwikkeling moet daarom beginnen met culturele educatie. Deze educatie moet niet alleen in leerboeken te vinden zijn, maar ook in elke kleine handeling van het dagelijks leven: geen afval op straat gooien, energie en water besparen, afval aan de bron scheiden, het gebruik van plastic voor eenmalig gebruik verminderen, bomen beschermen, openbare ruimtes behouden, rivieren, stranden en mangrovebossen respecteren.
Pas wanneer dit gedrag een manier van leven wordt, wanneer die manier van leven een sociale gewoonte wordt, en wanneer die sociale gewoonte verheven wordt tot een gemeenschapsnorm, pas dan zal de groene cultuur werkelijk deel gaan uitmaken van het dagelijks leven.
Van maritieme cultuur tot het streven naar een groen, humaan en duurzaam Vietnam.
Een opvallend aspect van het artikel van secretaris-generaal en president To Lam is zijn perspectief op de zee. De zee wordt niet alleen gezien als een economische ruimte, maar ook als een ruimte voor overleving, soevereiniteit, cultuur, verbondenheid en strategisch belang voor de Vietnamese natie. Dit is een zeer diepgaande benadering, omdat het de zee haar volle dimensie teruggeeft in de geschiedenis, geografie, cultuur en het lot van de natie.
Vietnam is een maritieme natie. Met meer dan 3260 km kustlijn, twee grote delta's, een dicht netwerk van rivieren, talloze kuststeden en miljoenen vissers en kustgemeenschappen biedt het een unieke leefomgeving. Maar de Vietnamese zee is meer dan alleen golven, wind, vis, garnalen, zeehavens, toerisme, energie of handel.
Een groene leefcultuur midden in de oceaan.
De zee kent ook haar visfestivals, de verering van de walvisgod, volkskennis over de zeevaart, het ambacht van het maken van vissaus, de botenbouw, vissersdorpjes, volksliederen, vroege ochtendmarkten en mensen die zich met hun levensonderhoud, liefde en verantwoordelijkheid aan de zee vastklampen en deze beschermen.
Daarom moet de maritieme cultuur een belangrijk onderdeel worden van de culturele ontwikkeling van Vietnam in het nieuwe tijdperk. Liefde voor de zee mag geen loutere emotie zijn. Liefde voor de zee betekent dat we haar niet mogen uitbuiten tot het punt van vernietiging.
Van de zee houden betekent plastic afval bestrijden. Van de zee houden betekent de mariene hulpbronnen beschermen. Van de zee houden betekent het leven van vissers verbeteren. Van de zee houden betekent verantwoord ecotoerisme ontwikkelen in kust- en eilandgebieden. Van de zee houden betekent groene zeehavens bouwen, een groene maritieme economie, hernieuwbare energie op zee en mariene biotechnologie.
Liefde voor de zee betekent ook het standvastig beschermen van de soevereiniteit, het handhaven van vrede, stabiliteit, veiligheid en vrijheid van scheepvaart, en het respecteren van het internationaal recht, in het bijzonder het VN-Zeerechtverdrag van 1982.
Hier is de maritieme cultuur nauw verweven met een cultuur van vrede. Vietnam lost geschillen steevast op via vreedzame middelen en werkt samen om van de Oostzee een regio van samenwerking, verantwoordelijkheid en duurzame ontwikkeling te maken.
Dat is het gedrag van een natie met een sterk karakter: standvastig in haar soevereiniteit, maar altijd vasthoudend aan de rechtsstaat, dialoog, samenwerking en gedeelde verantwoordelijkheid. In een wereld vol onzekerheid is deze cultuur van vrede een integraal onderdeel van de soft power van Vietnam.
Vanuit een breder perspectief bezien, pleit het artikel ook voor de ontwikkeling van een modern milieubeheersysteem gebaseerd op wetenschap, data, digitale technologie en maatschappelijke participatie. Dit is een zeer nieuw en essentieel punt.
We kunnen het milieu niet beschermen met alleen algemene oproepen. We hebben nationale gegevens nodig over emissies, waterkwaliteit, luchtkwaliteit, afval, biodiversiteit, mariene hulpbronnen, erosie, verzilting, klimaatrisico's en de naleving van milieuregelgeving door bedrijven. We hebben satelliettoepassingen, kunstmatige intelligentie, milieusensoren, digitale kaarten, modellen voor rampenvoorspelling en platforms voor feedback van burgers nodig.
Technologie is echter pas zinvol als ze gepaard gaat met een cultuur van transparantie en verantwoording. Burgers hebben het recht om de kwaliteit van hun leefomgeving te kennen. Bedrijven zijn verplicht transparant te zijn over hun milieu-impact. Overheidsinstanties moeten beslissingen nemen op basis van feiten en verantwoording afleggen aan de bevolking. Dit is niet alleen milieubeheer, maar beschaafd bestuur.
De groene transitie moet ook een eerlijk en humaan proces zijn. Als groene ontwikkeling alleen maar draait om geavanceerde technologie, groene financiering en nieuwe normen, terwijl de armen, werknemers in vervuilende sectoren, kustgemeenschappen, vrouwen, kinderen en kwetsbare groepen achterblijven, dan kan er geen sprake zijn van duurzame ontwikkeling.
Een groene samenleving moet er een zijn die kwetsbare mensen beschermt, nieuwe bestaansmogelijkheden creëert, werknemers omschoolt, kleine en middelgrote ondernemingen ondersteunt en gemeenschappen helpt zich aan te passen aan de klimaatverandering.
Het artikel benadrukt rechtvaardigheid in de groene transitie en het niet omzetten van milieunormen in nieuwe handelsbelemmeringen voor ontwikkelingslanden; dit is een perspectief dat zowel praktisch als humaan is.
Voor Vietnam is de groene transitie geen gemakkelijke weg. We moeten ook zorgen voor energiezekerheid, voedselzekerheid, het levensonderhoud van de bevolking, concurrentievermogen van het bedrijfsleven, investeringsmiddelen, technologisch niveau en de kwaliteit van het bestuur. Maar juist omdat het zo moeilijk is, hebben we des te meer een culturele visie nodig voor de lange termijn.
Een cultuur die ervoor zorgt dat de groene transitie geen vluchtige trend wordt. Een cultuur die elk beleid doordrenkt met een humanistische diepgang. Een cultuur die elk bedrijf helpt begrijpen dat winst onlosmakelijk verbonden is met verantwoordelijkheid. Een cultuur die elke burger laat inzien dat een kleine actie vandaag kan bijdragen aan de bescherming van de toekomst van het land.
Het artikel besluit met een oproep aan elke Vietnamees om te beginnen met één concrete actie: plant en verzorg een boom, verminder het gebruik van plastic voor eenmalig gebruik, bespaar energie, scheid afval, bescherm waterbronnen, houd stranden schoon en verspreid een groene levensstijl. Deze dingen lijken misschien klein, maar ze zijn niet onbelangrijk.
De cultuur van een natie wordt immers niet alleen afgemeten aan grootse projecten, festivals en verklaringen, maar ook aan dagelijkse handelingen, aan hoe ieder individu omgaat met zijn of haar gedeelde leefomgeving. Een groen Vietnam ontstaat niet vanzelf. Het moet worden opgebouwd door middel van groene instellingen, een groene economie, groene technologie, groene steden, groene bedrijven en, bovenal, groene mensen.
Een vreedzame en duurzame oceaan wordt niet alleen beschermd door strategieën en wetten, maar ook door liefde voor de zee en de eilanden, door de maritieme cultuur en door het verantwoordelijkheidsgevoel van elke gemeenschap, elke visser, elke toerist en elke kustplaats.
De belangrijkste boodschap van het artikel van secretaris-generaal en president To Lam is dan ook de boodschap van een beschaafde keuze: Vietnam moet zich snel ontwikkelen, maar niet ten koste van de natuur; het moet welvarend en sterk zijn, maar niet verarmd wat betreft zijn leefomgeving; het moet modern zijn, maar de harmonie met land, water, bossen en zeeën niet verliezen; het moet integreren, maar tegelijkertijd een verantwoordelijk lid van de internationale gemeenschap zijn.
In het nieuwe tijdperk van de natie is een groene cultuur een integraal onderdeel van de nationale kracht. Wanneer cultuur de ontwikkeling doordringt, zal de groei ethisch zijn. Wanneer cultuur het bestuur doordringt, zal het beleid verantwoord zijn. Wanneer cultuur het dagelijks leven doordringt, wordt elke burger een agent die de toekomst beschermt.
En wanneer liefde voor de natuur, liefde voor de zee en de eilanden, liefde voor ons vaderland wordt omgezet in concrete daden, hebben we het recht te geloven in een Vietnam dat niet alleen rijker en sterker is, maar ook groener, menselijker en duurzamer; een Vietnam dat kan opbloeien en tegelijkertijd de groenheid van zijn bossen, de zuiverheid van zijn rivieren, de rust van zijn zeeën en het geluk van zijn bevolking kan behouden.
Bron: https://baovanhoa.vn/chinh-polit/van-hoa-xanh-trong-ky-nguyen-moi-235066.html
