Sterk vanuit de wortels

Kijkend naar de administratieve kaart van de provincie Thai Nguyen: De hoogste is de gemeente Bang Thanh, grenzend aan de provincies Cao Bang en Tuyen Quang. De verste is de wijk Trung Thanh, grenzend aan Hanoi en Bac Ninh. Tweeënnegentig gemeenten en wijken werden onlangs samengevoegd tot de provincie Thai Nguyen vanwege culturele uniformiteit. Een historische terugkeer en een geest van solidariteit en standvastigheid vanuit culturele wortels, want dat is de spirituele bron die Thai Nguyen ertoe aanzet om samen met het hele land vol vertrouwen een nieuw tijdperk in te gaan.

Gastvrijheid, een culturele schoonheid van het Thaise Nguyen -volk.

Van eind juni tot begin juli regende het onafgebroken in de hele Viet Bac-regio. Elke regenbui verbond de hemel met de aarde. De regen leek de zorgen van Moeder Natuur en de mensen weg te spoelen. De monding van de Cau was rood van de heuvelachtige grond, hoog oprijzend, het water klotste tegen de oevers alsof het een beetje sip was.

Er zijn lokale namen die herinneringen worden die vervangen worden door nieuwe namen, passend bij het digitale tijdperk. In die context worden ook de harten van mensen geschokt. Er zijn tranen gelaten in het dagelijks leven, maar niet voor niets, maar om de toekomstige zaden te bewateren zodat ze stevig uit de wortels kunnen groeien.

Die wortel is de unieke culturele gelijkenis die al duizenden jaren wordt doorgegeven, bewaard en gepromoot door de etnische groepen in de Viet Bac-regio, waaronder de etnische groepen in de 92 gemeenten en wijken van de huidige provincie Thai Nguyen. In die tijd beseften de Thai Nguyen dat deze 'terugkeer' een belangrijke betekenis had. Zich verenigen in 'één familie' om sterker te worden, de kracht hebben om samen verder te gaan en bij te dragen aan het succes van het hele land op de weg naar wereldwijde integratie.

Terug in de geschiedenis: Duizenden jaren geleden ontstond "een strook bergen en rivieren" van Thai Nguyen, afkomstig uit de gebieden grenzend aan de provincies Cao Bang, Tuyen Quang, Lang Son, Bac Ninh, Hanoi en Phu Tho. Vervolgens werden de gebieden aan beide zijden van de Cau-rivier, van de gemeente Cho Don tot de wijk Trung Thanh, een verzamelplaats voor etnische gemeenschappen: Kinh, Tay, Nung, San Diu, Mong, Dao, San Chay, Hoa en vele andere etnische groepen verenigden zich om hun dorpen te bouwen. In de loop van de geschiedenis zijn het de traditionele culturele waarden die generaties met elkaar hebben verbonden, patriottisme hebben bevorderd en de persoonlijkheid en het karakter van de mensen in het "staalland, theeland" hebben gevormd.

Etnische groepen in de regio leven in harmonie dankzij een gemeenschappelijke taal. Elke etnische groep is zich er echter altijd van bewust dat ze hun eigen culturele identiteit moeten behouden door middel van hun taal, gebruiken en religieuze rituelen, zoals: het aanbidden van de bosgod, de riviergod, de rijstgod, de Moedergodin en het geloof in de Drie Paleizen. Hoewel er verschillen bestaan ​​tussen etnische groepen, is er binnen dezelfde leefruimte geleidelijk een gemeenschappelijke culturele ruimte ontstaan ​​voor de etnische groepen in de provincie Thai Nguyen. Ondanks vele sociale ups en downs hebben de mensen in berggemeenschappen zoals Cao Minh, Ba Be, Bang Van of Van Phu, Quan Chu, Dan Tien... een nauwe band met elkaar dankzij de culturele tradities die worden doorgegeven en diep in hun bloed en vlees geworteld zijn.

De culturele schoonheid van etnische minderheden wordt bewaard en doorgegeven via traditionele klederdracht. Op de markt is het hele gebied kleurrijk. De meisjes dragen felgekleurde jurken en herkennen elkaar aan de unieke patronen die op hun klederdracht zijn genaaid en geborduurd. Op de digitale markt kan online worden gekocht en verkocht, maar de mensen brengen nog steeds producten uit de bergen en bossen mee naar de markt, zoals bamboescheuten, wilde groenten, bijvoetkoekjes, vijfkleurige kleefrijst, bamboerijst, gerookt vlees, bladwijn en etnische klederdracht.

Het marktmechanisme heeft alle facetten van het leven bereikt. Toch houden veel families het weef- en breiberoep nog steeds in stand. Zo behouden mensen de traditionele culturele schoonheid van hun land. De drukte in elk gezin is ook de tijd waarop mensen dicht bij elkaar kunnen komen, kunnen praten, delen, en tegelijkertijd is het de manier voor etnische groepen om de jongere generatie de pure culturele schoonheid bij te brengen die door vele generaties heen is gekoesterd en doorgegeven.

Bij de bamboewortels van het dorp (foto genomen in het Thai Hai Eco-tourism Stilt House Village Conservation Area, gemeente Tan Cuong).

Samenleven in dezelfde gemeenschap, maar tussen etnische groepen is er geen sprake van lenen of kruisen. Wanneer je de gemeenschap intrekt, is er harmonie en eenheid. Terugkerend naar het ouderlijk huis is het een afgescheiden wereld. Niet gesloten, maar altijd open voor vooruitgang en beschaving van buitenaf om een ​​meer beschaafde en moderne levensstijl aan te vullen en te perfectioneren.

Deze overeenkomsten zijn het resultaat van honderden jaren van coëxistentie, bloedvermenging en samenleven in een verenigde cultuur. Veel Thaise Nguyen-mensen zijn er trots op: bijna 50 etnische groepen die in 92 gemeenten en wijken van de provincie wonen, hebben de meest gemeenschappelijke culturele schoonheid: de "Cau-rivierbeschaving". Daar hebben inheemse overtuigingen, levensstijlen en dagelijkse arbeid en productie een gemeenschappelijke culturele "wortel" gevormd.

Wanneer beschavingen in de wereld allemaal verbonden zijn met een bepaalde rivier. Zelfs in Vietnam is de rijstbeschaving ook verbonden met rivieren. Het is dan ook logisch dat de provincie Thai Nguyen het de "Cau-rivierbeschaving" noemt. Het is een wonder dat de Cau-rivier vanuit het land van Phuong Vien, de gemeente Cho Don, door het land van de provincie Thai Nguyen stroomt naar Phu Loi, de wijk Trung Thanh, en dezelfde Then-song, Luon nang oi en Sli-song deelt... Maar wanneer de Cau-rivier de provincie Bac Ninh instroomt, vormen de Then-song, Luon nang oi en Sli-song... de basis voor het Quan Ho-lied dat blijft hangen: "Mensen, blijf, kom niet terug".

Cultuur is de ziel van de natie, de fakkel die de weg verlicht voor elke natie om te groeien. Zo heeft Bac Ninh Quan Ho-volksliederen; Hung Yen Cheo-zang, Then-zang en de Tinh-luit vormt de hartslag die de gemeenschappelijke stem van de Cau-rivier laat trillen. De Tay- en Nung-etnische groepen in Thai Nguyen beschouwen Then allemaal als een belangrijk ritueel in hun spirituele leven. Ze beschouwen de teksten van Then en de Tinh-luitklanken als onzichtbare snaren die mensen verbinden met goden, voorouders, hemel en aarde.

De Kinh, Mong, Dao, San Diu, San Chay, Hoa... etnische groepen hebben allemaal een cultureel leven vol volksliederen en spirituele rituelen gemeen. De sjamaan wordt beschouwd als een boodschapper die de aardse wereld met de hemel, de doden en de levenden verbindt. De rituelen zijn bedoeld om te bidden voor vrede voor iedereen, elke familie, en worden daarom bewaard, doorgegeven en voortdurend gepromoot door de etnische groepen.

Met veel overeenkomsten in de culturele identiteit van de etnische groepen, zijn de gebieden van de provincie ook verbonden door historische tradities. Tijdens de verzetsoorlog tegen de Fransen werden veel plaatsen door het Politbureau en het Centraal Comité van de Partij gekozen als verzetshoofdstad, een schuilplaats voor president Ho Chi Minh, het Centraal Comité van de Partij en het hoofdkwartier van de Partij.

Plattelandstafereel in de bergachtige gemeente Cho Don.

Plaatsen in communes zoals Dinh Hoa, Cho Don, Cho Moi... zijn getuigen van een tijd van oorlog. De mensen hier hadden geen moeite met de ontberingen, ze sleepten rijst, verborgen documenten en verzorgden kaders. Niemand berekende de winsten en verliezen; de etnische groep Thai Nguyen geloofde volledig in de Partij. Nu zijn die gebieden revolutionaire historische relikwieën geworden, "rode adressen" voor het onderwijzen van patriottische tradities. De provincie telt momenteel bijna 1200 historische en culturele relikwieën die zijn geteld; bijna 600 stukken nationaal immaterieel cultureel erfgoed.

Een andere opvallende overeenkomst in het leven van de etnische groepen in de provincie Thai Nguyen is de culinaire cultuur. De meeste etnische groepen maken vijfkleurige kleefrijst, geroosterd varkensvlees; gebak en vele andere gerechten zijn vergelijkbaar in de manier waarop ze worden bereid. Dan "komen gasten op bezoek, als er geen thee is, dan is er wijn". Dit volksgezegde getuigt van de gastvrijheid van de mensen. Wijn wordt gefermenteerd met bladeren, gedestilleerd in een houten stoompan, en na het drinken zijn de lippen nog steeds zacht en verloopt het gesprek nog steeds vriendelijk. En thee, een bekende, elegante drank, maar Thai Nguyen is het land dat mensen premium thee biedt. Van het traditionele theegebied van de Tan Cuong-commune tot het oude Shan Tuyet-theegebied van de Tan Ky-commune, hebben de mensen in beide regio's dezelfde manier van geroosterde thee en theedrinkrituelen.

In het sociale leven hebben de etnische groepen in de 92 wijken en gemeenten van de provincie Thai Nguyen een traditie van consensus en solidariteit, wat een alomvattende nationale kracht creëert omdat de etnische groepen veel gemeenschappelijke culturele kenmerken hebben. Het zijn de overeenkomsten in levensstijl, gewoonten, taal en overtuigingen die begrip en sympathie tussen de gemeenschappen hebben gecreëerd.

In de periode van integratie en digitale transformatie heeft de provincie Thai Nguyen besloten om cultuur als uitgangspunt te nemen en gemeenschapstoerisme als speerpunt van ontwikkeling. Dit blijkt uit de harmonieuze combinatie van regio's, van platteland tot stad.

Bijvoorbeeld, bij de ontwikkeling van gemeenschapstoerisme, bestemmingen zoals: Khau Dang, de gemeente Bang Thanh; Mu La, de gemeente Cao Minh; Phieng Phang, de gemeente Thuong Minh... naast het natuurlijke landschap kunnen bezoekers ook "verdwalen" in een wereld van indigo in de wilde bergen, brokaat weven met de lokale bevolking, wijn brouwen met bladeren en traditionele taarten bakken. En bestemmingen zoals het Tan Cuong Tea Cultural Space, de gemeente Tan Cuong; het theegebied Hoang Nong, de gemeente La Bang; het theegebied Khe Coc, de gemeente Vo Tranh... bezoekers kunnen de uitgestrekte theevelden met hun frisse landschappen bewonderen, boeren zien hoe ze thee oogsten en verwerken, thee drinken met pindasnoepjes en gerechten eten die gemaakt zijn van thee en thee. Door middel van toerisme wordt de culturele schoonheid van de Thaise Nguyen-etnische groeperingen gepromoot en geïntroduceerd bij binnen- en buitenlandse vrienden.

Omdat ze allemaal hetzelfde water drinken uit de bron van de Cau-rivier, van de hooglandgemeenten tot de middengemeenten van de provincie, hebben de bestemmingen op het Thaise Nguyen-platteland allemaal gemeenschappelijke hoogtepunten die de unieke culturele kenmerken van de etnische groepen in de Viet Bac-regio kenmerken. Zo worden de Sli-liederen van de Nung-groep, de Then-liederen van de Tay-groep, de slaapliedjes van de Mong-groep, de Pa Dung-liederen van de Dao-groep, de Soong Co-liederen van de San Diu-groep... langs de Cau-rivier verspreid en vervolgens aan beide oevers voor anker gelegd om als wachtsteigers te dienen. Soms vertrouwen die liederen op de wind, verspreiden ze zich door de regio's en blijven ze in de harten van mensen hangen als een spruit die zich uitstrekt om het zonlicht te vangen dankzij zijn sterke wortels die diep in de grond zitten.

Etnische minderheden in de provincie Thai Nguyen vertellen op een bijzondere manier verhalen over het menselijk leven, migraties en het hernieuwde leven van vandaag door middel van liederen. De hemelse, aardse en menselijke werelden worden door kunstenaars herschapen met liederen en dansen in de bergen en bossen. Thai Nguyen is een land met 92 gemeenten en wijken, verspreid in het hart van het vaderland. Als kern van Viet Bac en toegangspoort tot de hoofdstad Hanoi, biedt Thai Nguyen vele mogelijkheden om de unieke culturele schoonheid van etnische minderheden uit te wisselen en te delen met de mensen in de laaglanden. Daardoor hebben de etnische minderheden in Thai Nguyen de mogelijkheid om toegang te krijgen tot de essentie van de menselijke cultuur en zo het spirituele leven van de mensen te dienen.

Een hoek van de wijk Phan Dinh Phung, het bestuurlijke centrum van de provincie Thai Nguyen.

Terug naar de sfeer van de eerste dagen van juli: net als andere plaatsen in het land is de provincie Thai Nguyen enthousiast over de historische renovatie. Dit is de fusie van de twee regio's Thai Nguyen en Bac Kan tot de nieuwe provincie Thai Nguyen. De provincie is erg blij dat ze nu "onder één dak" leven, de onzichtbare scheiding door administratieve grenzen is opgeheven, een heropleving van gemeenschapszin, een stap in de richting van culturele convergentie, een ontwikkeling gebaseerd op duurzame identiteit.

De unieke culturele identiteit van elke etnische groep wordt niet verdoezeld, vervangen of vermengd, omdat mensen diep van binnen altijd weten hoe ze hun waarden moeten behouden en bevorderen. Bovendien wordt de culturele schoonheid van de oorspronkelijke identiteit van etnische gemeenschappen bewaard en doorgegeven door families en clans.

Wat de omstandigheden ook zijn, vooral in het digitale tijdperk, het zoete slaapliedje van een moeder klinkt nog steeds; de dagelijkse lessen van ouders, de liefdesliedjes van de jeugd, het gefluister van artiesten die het bovennatuurlijke verbeelden en bidden om gunstig weer en wind, klinken nog steeds elke lente en verwarmen de harten van mensen.

De regen is gestopt, de zon heeft zijn stralen over de dorpen en wijken verspreid. Een nieuwe dag is begonnen met veel verwachtingen. Een nieuwe reis door de provincie Thai Nguyen, "soepel varend", vastberaden en vol vertrouwen met het hele land de zee op. Het is een ontwikkelingsreis gebaseerd op een solide culturele traditie, een reis van integratie zonder de wortels te verliezen, een reis van het openen van de toekomst met de sterke traditionele culturele waarden van de wortels.

Bron: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/202507/vung-vang-tu-coi-re-7f208d8/