Traditionele kleding

VHO - Na vele jaren in het behoud van cultureel erfgoed te hebben gewerkt, ben ik tot de conclusie gekomen dat wat het gemakkelijkst lijkt, soms juist het moeilijkst is. Neem bijvoorbeeld een traditioneel houten huis: je wilt dat mensen het behouden en onderhouden, zodat anderen kunnen zien hoe hun voorouders het bouwden en erin woonden. Maar de volgende keer dat je langskomt, blijkt dat de bewoners het hebben afgebroken en een nieuw huis in een andere stijl hebben gebouwd.

In het dorp Teng in het bergachtige district Ba To woonden de Hre-mensen vroeger in huizen op palen, en we dachten dat ze die traditionele manier van leven voor altijd zouden behouden. Onverwacht hebben veel mensen in de loop der tijd hun huizen afgebroken en er cementen huizen voor in de plaats gebouwd.

Toen de dorpelingen werd gevraagd waarom ze hun paalwoningen niet behouden, antwoordden ze allemaal dat er geen hout meer is om ze te bouwen, en dat ze nu bezittingen en geld in hun huizen hebben geïnvesteerd, dus hoe kunnen ze die dan behouden? Het bouwen van paalwoningen is duurder en tijdrovender dan het bouwen van stenen huizen, dus het bouwen van stenen huizen is de meest praktische optie.

Traditionele kleding is bijvoorbeeld veel gemakkelijker te behouden dan traditionele paalwoningen; om precies te zijn, het is niet zo moeilijk voor mensen om ze te kopen en te dragen. Toch zie je maar weinig mensen ze dragen, vooral ouderen, terwijl de jongere generatie over het algemeen de voorkeur geeft aan 'moderne' kleding. De moeilijkheid bij het behoud van traditionele paalwoningen en kleding schuilt in het feit dat het een persoonlijk recht is; niemand kan iemand dwingen ze te dragen. Wat je draagt ​​en hoe je leeft, is een persoonlijke keuze. Het gaat hier dus om individueel bewustzijn, het bewustzijn van veel individuen binnen een samenleving als geheel.

Als we naar de samenleving als geheel kijken, is het duidelijk dat zowel de Kinh als etnische minderheden veelvuldig westerse kleding dragen. Lange tijd waren de traditionele lange tunieken voor mannen en vrouwen bij de Kinh bijna "vergeten". De laatste tijd is de "trend van de lange tuniek", vooral tijdens feestdagen en festivals, echter weer terug. De directeur van het Departement voor Cultuur, Sport en Toerisme van de stad Hue , Phan Thanh Hai, is een fervent voorstander van het dragen van de lange tuniek en hij ziet er zelf ook erg knap en elegant uit in zo'n kledingstuk (uiteraard dankzij zijn aantrekkelijke uiterlijk).

Voor het Maan Nieuwjaar van het Paard 2026 dragen mensen vol enthousiasme de traditionele ao dai. Na geëxperimenteerd te hebben met verschillende modestijlen, herontdekken velen de schoonheid van traditionele kleding. Ik zag ooit veel oudere vrouwen uit Bac Ninh in een ao dai met vier panelen, in een betelnootbruine kleur, met zwarte hoofddoeken – het was werkelijk prachtig. Als jonge, mooie meisjes soortgelijke outfits zouden dragen, zouden ze er ongetwijfeld nog eleganter uitzien. De schoonheid van traditionele kleding is door de tijd heen verfijnd. Dat is anders dan de schoonheid van mode, die constant verandert. Hetzelfde geldt voor etnische minderheden. In Son La genoten we er het meest van om de Thaise mensen in hun traditionele kleding naar hun werk te zien gaan of door de straten te zien wandelen, in plaats van ze in 'moderne' kleding te zien, hoewel ze er allemaal prachtig uitzagen.

Terugkijkend op het verleden ontwikkelde elke etnische groep vrijwel haar eigen unieke kledingstijl. Dat is de reden waarom we tegenwoordig zo'n rijke "collectie" aan etnische kostuums hebben. Maar waarom heeft elke etnische groep zijn eigen kledingstijl? Dat komt doordat elke etnische groep een andere natuurlijke omgeving en een ander niveau van sociale ontwikkeling heeft. Bovendien helpt de verschillende kleding de ene etnische groep van de andere te onderscheiden en voorkomt dat ze opgaan in de massa.

Als we in het buitenland westerse kleding dragen, zullen mensen Vietnamezen waarschijnlijk niet kunnen onderscheiden van andere Oost-Aziatische etnische groepen. Hetzelfde geldt voor de 54 etnische groepen in Vietnam: als ze allemaal westerse kleding zouden dragen, zou het moeilijk zijn om ze van elkaar te onderscheiden. Dit is vanuit een hedendaags perspectief. Vanuit een historisch perspectief is het dragen van traditionele kleding een uiting van erfgoed en verbondenheid. Mensen dragen het om hun lichaam te bedekken en zichzelf te verfraaien, maar bovenal is het een manier om hun wortels te herdenken en dankbaarheid te tonen aan voorgaande generaties die dit culturele erfgoed hebben gecreëerd en doorgegeven.

De auteur betoogt dat veel mensen geen aandacht besteden aan traditionele kleding omdat ze de betekenis ervan niet volledig begrijpen, wat kan leiden tot het potentiële verval van dit cultureel erfgoed. Hoewel westerse kleding niet per se betekent dat we geen traditionele kleding meer kunnen dragen, is het belangrijk te begrijpen dat ze elkaar niet uitsluiten. Mensen kunnen moderne kleding aanschaffen en tegelijkertijd traditionele kleding dragen. Ze kunnen nieuwe kleding dragen naar hun werk en traditionele kleding tijdens feestdagen en festivals om hun nationale trots te uiten en hun wortels te herinneren. Degenen die zich bezighouden met cultureel behoud zouden dit belang ook met de gemeenschappen moeten bespreken, zodat iedereen het begrijpt en naleeft.

Het is helemaal niet moeilijk. Maar het is wel moeilijk omdat het een verandering in het bewustzijn van mensen vereist.

Bron: https://baovanhoa.vn/van-hoa/y-phuc-dan-toc-209137.html