Pagoder og stupaer i Yen Tu-fjellkjeden

Kiet Bac ligger i Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son-komplekset med historiske og naturskjønne steder, og er for tiden nominert til UNESCOs verdensarvstatus . Det består av dusinvis av store og små templer som tilhører den buddhistiske sekten Truc Lam. Disse templene har forskjellige steder og roller, noe som avslører mange interessante aspekter gjennom forskning.

Hoa Yen-pagoden ligger i Long Dong-Hoa Yen-pagodakomplekset, bygget på et fjell i en høyde av omtrent 500 meter over havet.

Systemet med pagoder og stupaer som tilhører den buddhistiske sekten Truc Lam, som strekker seg over Yen Tu-fjellkjeden i provinsene Quang Ninh , Hai Duong og Bac Giang, ble hovedsakelig bygget under Tran- og Le Trung Hung-dynastiene. Pagodene som ble bygget under Tran-dynastiet er knyttet til de tre patriarkene av Truc Lam (Tran Nhan Tong, Phap Loa og Huyen Quang), mens pagodene og stupaene fra Le Trung Hung-perioden er knyttet til gjenopplivingen av Truc Lam-buddhismen på 1600- og 1700-tallet. Nyere studier, spesielt arkeologiske funn, har oppdaget og identifisert dusinvis av pagoder og stupaer, hovedsakelig fordelt på de sørlige skråningene av Yen Tu-kjeden, fra Con Son (Hai Duong) til Uong Bi (Quang Ninh), og konsentrert i seks klynger: Long Dong - Hoa Yen, Ngoa Van - Ho Thien, Quynh Lam, Bac Ma, Thanh Mai og Con Son. På de nordvestlige skråningene av Yen Tu-fjellkjeden (Bac Giang-provinsen) finnes det noen få pagoder og stupaer, mindre i skala, lavere i tetthet, og som ikke danner en kjede slik som de på de sørlige skråningene. I virkeligheten ligger templene ofte i fjellsider, men i varierende høyder. Dette gjenspeiler også de ulike rollene og funksjonene til Yen Tu-tempelsystemet. Mer spesifikt inkluderer gruppen av templer som ligger i lave åser eller ved foten av fjell, vanligvis i en gjennomsnittlig høyde som ikke overstiger 100 meter over havet, Quynh Lam, Bac Ma (Quang Ninh) og Con Son (Hai Duong). Disse områdene ligger også relativt nær boligområder, med relativt flatt terreng og fruktbar jord. Skalaen til disse templene er vanligvis stor, med noen strukturer som dekker tusenvis av kvadratmeter.

Quynh Lam-pagoden tilhører en gruppe pagoder som ligger i et lavt åsområde, og dekker et stort område, og ble en gang nevnt i folkesangen «Muong-pagodens gårdsplass, Quynh-pagodens rismarker».

Den andre gruppen av templer er bygget på middels høye fjell, omtrent 200–250 meter over havet, ofte med brede daler foran, rikelig med vannkilder og fruktbar jord. Typiske eksempler inkluderer templer som Ba Vang, Am Hoa, Trai Cap, Ba Bac, Giang Kinh og Thong Tan i Quang Ninh-provinsen. Den tredje gruppen består av templer og pagoder bygget på høye fjell, med en gjennomsnittlig høyde på omtrent 500 meter over havet. Pagoder og stupaer ligger ofte i de salformede fjellsidene, typiske eksempler er Hoa Yen, Van Tieu, Am Duoc, Ho Thien, Ngoa Van og Da Chong. Forskning viser at under Tran-dynastiet, perioden for dannelsen og utviklingen av Truc Lam-buddhismen, var pagoder ved foten av fjell mer praktiske for bygging og ble derfor ikke vurdert. Pagoder i fjellsiden og i høyereliggende områder, med mer komplekst terreng, ble vanligvis arrangert og plassert slik at de glidde inn i det naturlige landskapet, med mindre konstruksjoner, noe som tydelig demonstrerte en filosofi om harmoni med naturen og minimerte inngrep og endring av det naturlige terrenget. I løpet av Le Trung Hung-perioden, en periode med sterk gjenoppliving av Truc Lam-buddhismen, gjennomgikk imidlertid disse pagodene utjevning, bygging og forberedelse av tomten på samme måte som på slettene, med mange storskala renoveringer, som Hoa Yen, Am Hoa, Ho Thien, Ngoa Van og Da Chong. I løpet av denne perioden avtok dermed filosofien om harmoni og tillit til naturen gradvis i løpet av denne perioden, erstattet av transformasjon av naturlig terreng og etablering av flate overflater for bygging.

Arkeologiske utgravninger fra Le Trung Hung-perioden ved Dong Bao Dai-pagoden (Uong Bi-byen) antas potensielt å markere den østlige grensen til Yen Tu-området.

Når det gjelder funksjon, er templene også forskjellige. Som nevnt ovenfor har templer som ligger i lavereliggende områder og i fjellsider større områder, nærmere den sekulære verden, og er mer gunstige for å spre buddhisme. Disse områdene har daler og mer fruktbart land, så i tillegg til å studere og praktisere buddhisme, foretar disse templene også produksjon og mobiliserer ressurser, hovedsakelig matforsyninger til templer i høyfjellene. Samtidig fokuserer templer i høyfjellene hovedsakelig på å studere og praktisere buddhisme. Tilstedeværelsen av meditasjonshaller i disse templene er et tydelig kjennetegn, med meditasjonshallene vanligvis plassert høyt oppe, bak hovedhallen. Under Tran-dynastiet ble de fleste meditasjonshallene konstruert med naturlige steintak eller ganske enkelt i stil med stråhytter. I løpet av Le Trung Hung-perioden ble meditasjonsretreater bygget solid med robuste strukturer og omkringliggende vegger, typiske eksempler er Ham Long-eremitasjen i Ho Thien og meditasjonsretreatet ved Da Chong... Under Le Trung Hung- og Nguyen-dynastiene ble noen steintak som opprinnelig var meditasjonsretreater omgjort til tilbedelsessteder. Etter hvert som plassen krevde utvidelse, ble det lagt kunstige tak til steintakene, det mest bemerkelsesverdige eksemplet er Ett-takspagoden i Yen Tu…