Historier rundt relikvien

Indiske turister praktiserer Abhishekam-ritualet på My Son. Foto: NTH

I dag var det en gruppe turister fra India som besøkte sønnen min. De gikk i grupper, stille og oppmerksomt, og så interesserte ut. Jeg tenkte at de kanskje var på vei tilbake til sitt kjente sted.

Jeg husker en historie fra nesten 30 år siden, da jeg som turguide tok med meg den indiske ambassadørdelegasjonen for å besøke dette gamle tempelkomplekset i Champa.
Det sies at ambassadørens kone var kledd i helt hvitt da hun besøkte relikvien.

Da hun ankom inngangen til tårn C1 – hovedtempelet – tok hun av seg sandalene utenfor. Jeg, guiden, måtte gå inn først og ... selvfølgelig ha på meg sko. Da jeg så dette, løp jeg raskt til døren, bøyde hodet og ba om unnskyldning. Det var mange mennesker i gruppen som var av samme religion som brahman.

Alle i gruppen tok stille av seg skoene og gikk høytidelig og ærbødig inn for å utføre ritualene sine. Jeg følte at de var på vei tilbake til sin egen kirke.

Hvert skritt, hver bøying av hodet, hver skulderbøyning, viser en respektfull og mild holdning, som om de sto overfor gudene og sine forfedre.

My Son-tempelkomplekset. Foto: PHUONG THAO

Og jeg hadde en dag å huske!

I dag sto jeg og vennen min fra Canada gjemt inne i B1-tårnet – hovedtempelet. Jeg gjorde ikke tolkearbeidet, så jeg så stille på mens de to indiske gjestene utførte seremonien.

Den gamle mannen holdt en flaske vann i høyre hånd og helte den sakte over lingaen. Vannet rant sakte nedover yonien, akkurat nok til at bønnen ble hørt. Kvinnen som sto ved siden av ham brukte også høyre hånd til å støtte mannens hånd og resitere bønnen sammen. Rundt ham tok mange av seg sandalene og skoene, sto høytidelig og mumlet bønner ...

Historien minnet meg plutselig om den andre siden av Truong Son – Laos med den gamle hovedstaden Luang Prabang – hvor det finnes mange relikviesteder med arkitektur som templer, helligdommer, pagoder... Relikvieforvaltningstavlen her har en komplett veiledningstavle med steder å sette sko, personlige eiendeler... for å hjelpe besøkende med å ha en god holdning, passende til relikviens plass.

Samspillet mellom besøkende «gjenoppliver» det gamle åndelige rommet. Besøkende kommer pent kledd, sko, sandaler, hatter og luer tas forsiktig av og legges bort. Jeg tenkte plutselig at vi kanskje trengte en annen adferdskodeks, i tillegg til sikkerhetsforskriftene for kulturarv og gjenstander som har vært på plass lenge.

Det vil si at når gjenstander er plassert i visse kulturminneområder, spesielt naturarv og kulturliv, som turister kommer for å besøke med den hensikt å tilbe, lære om og utføre religiøse ritualer, er det nødvendig å skape forhold for at de kan samhandle. Det vil forandre kulturminneområdet, puste liv i kulturminnene og gi dem liv igjen.

Kanskje, i stedet for bare grupper av turister som kommer for å ta bilder, se seg rundt og observere nysgjerrig, må vi bygge, beskytte og pynte opp flere virkelige kulturarvområder, slik at turister kan oppleve og nyte muligheten til å forstå mer om vår kulturarv, gjennom utøvelsen av høytidelig tro og livssyn.

Dette vil også gjøre at besøkende gjenkjenner arbeidet med bevaring av kulturarv, med ånden om «kulturarv i alles hender». Jeg husker i 2002, da vi gravde ut Khe. Bekkeleiet med den nedgravde arkitekturen i bekkeleiet, spurte en kvinnelig besøkende om å bli med i utgravningsteamet. Hun utstyrte seg også med verktøy og fulgte utgravningslederens metode. Hun fullførte en hel dags arbeid...

Kilde: https://baoquangnam.vn/chuyen-vun-quanh-di-tich-3146935.html