Anekdoter rundt det historiske stedet

Indiske turister utfører Abhishekam-ritualet på My Son. Foto: NTH

I dag kom en gruppe besøkende fra India for å besøke min sønn. De gikk i små grupper, stille og observerte oppmerksomt, tilsynelatende fascinerte. Jeg tror de sannsynligvis var på vei tilbake til et sted de kjente.

Jeg husker en historie fra nesten 30 år siden, da jeg var guide og tok med en delegasjon av indiske ambassadører på besøk til dette gamle Champa-tempelkomplekset.
Historien forteller at ambassadørens kone hadde på seg et helt hvitt antrekk da hun besøkte det historiske stedet.

Da hun nådde inngangen til tårn C1 – hovedtempelet – tok hun av seg sandalene. Som guide måtte jeg gå inn først, og … selvfølgelig hadde jeg på meg sko. Da jeg så dette, løp jeg raskt til døren, bøyde meg og ba om unnskyldning. Mange i gruppen var også brahmanister.

Alle i gruppen tok stille av seg skoene og gikk inn med høytidelighet og ærbødighet, mens de utførte sine ritualer. Jeg følte det som om de hadde returnert til sin egen kirke.

Hvert skritt de tok, hver bue og skulderbøyning uttrykte en holdning av ærbødighet og mildhet, som om de sto overfor sine guder og forfedre.

Min Sønn Sanctuary. Foto: Phuong Thao

Og jeg hadde en minneverdig dag!

I dag sto jeg og vennen min fra Canada godt gjemt inne i tårn B1 – hovedtempelet. Jeg jobbet ikke som turguide, så jeg stille så på mens de to indiske besøkende utførte ritualene sine.

Den eldre mannen holdt en vannflaske i høyre hånd og helte den sakte over lingaens hode. Vannet rant ned til yonien, akkurat nok til bønnen. Kvinnen som sto ved siden av ham, rakte også ut høyre hånd for å støtte mannens hånd mens de resiterte bønnen. Rundt dem hadde mange mennesker tatt av seg skoene og sto respektfullt og mumlet bønner ...

Dette minnet meg plutselig om den andre siden av Truong Son-fjellene – Laos, med sin gamle hovedstad Luang Prabang – et sted med mange historiske steder med templer, helligdommer og pagoder ... Stedsledelsen der har fullstendige instruksjoner om hvor man skal legge fra seg sko og personlige eiendeler, og oppfordrer besøkende til å oppføre seg passende og respektfullt overfor det historiske stedet.

Samspillet mellom de besøkende «gjenopplivet» det eldgamle åndelige rommet. De besøkende kledde seg pent og tok forsiktig av og lagret skoene, sandalene og hattene sine. Jeg tenkte plutselig at vi kanskje trengte en annen oppførselskodeks, i tillegg til de eksisterende sikkerhetsforskriftene for kulturminner og gjenstander.

For gjenstander plassert i spesifikke kulturminneområder, spesielt natur- og kulturminneområder som besøkende kommer for å beundre, lære om og utføre religiøse ritualer, er det kanskje nødvendig å skape muligheter for at de kan samhandle. Dette ville forvandle kulturminneområdet, gi liv til kulturarven og revitalisere den.

Kanskje, i stedet for bare grupper av turister som kommer for å ta bilder og observere av nysgjerrighet, må vi bygge, beskytte og forbedre mer autentiske kulturarvområder, slik at besøkende kan oppleve og nyte muligheten til å bedre forstå vår kulturarv, fra de praktiske aspektene ved vår høytidelige tro og tradisjoner.

Dette vil også oppmuntre turister til å delta i arbeidet med å bevare kulturarven, med ånden om at «kulturarven er i alles hender». Jeg husker tilbake i 2002, da vi gravde ut Khe Thẻ-elveleiet og oppdaget nedgravde strukturer, at en kvinnelig turist meldte seg frivillig til å bli med i utgravningsteamet. Hun utstyrte seg med verktøy og fulgte utgravningslederens instruksjoner. Hun jobbet en hel dag ...

Kilde: https://baoquangnam.vn/chuyen-vun-quanh-di-tich-3146935.html