Phjia Mon er et fjell som ligger nordvest for byen Na Sam, Van Lang-distriktet (tidligere), nå i Hamlet 3, Na Sam kommune. De ruvende klippene ligner en festningsmur og kaster sitt speilbilde i Ky Cung-elven. Riksvei 4 følger foten av fjellet mot historiske landemerker som Bo Cung og Lung Vai. Fjellet er også kjent under sitt kinesiske navn, Dien Tran Son, gitt av guvernøren i Lang Son, Ngo Thi Si (1726-1780). Det er et av de berømte kalksteinsfjellene i Lang Son på grunn av sine gamle huler, selv om fjellet ikke er veldig høyt, med sin høyeste topp bare omtrent 100 meter over Riksvei 4A.
Da jeg var barn, pleide jeg å vippe hodet bakover for å beundre «Den udødelige tavlen» på klippen hver gang jeg krysset broen for å gå opp Bo Cung-skråningen for å leke med vennene mine. Det var en flat, skrånende steinbue som stakk ut fra fjellsiden og lente seg mot veien. Midt i denne flate steinbuen var det en rektangulær, perfekt firkantet stele med glatt overflate med syv rader med kinesiske tegn hugget vertikalt. Fordi stelen var 30 meter over bakken og hadde tålt elementene i årevis, var alt som var synlig de kinesiske tegnene hugget inn i fjellet; folket i Na Sam kunne ikke lese hva de var eller hva de betydde. Folket i Na Sam kalte den «Den udødelige tavlen» fordi de trodde at bare udødelige eller Buddhaer kunne ha flatet ut steinbuen slik, skapt en skrånende stele og hugget kinesiske tegn inn i fjellet!
Senere, da kulturbevaring og museumsarbeid fikk mer oppmerksomhet, ble eksperter sett klatre opp Na Sam-stelen, omhyggelig rengjøre og utskjære hvert tegn, for deretter å kopiere og oversette det. Det ble da oppdaget at dette var Dien Tran Son-stelen, som nedtegnet grensepatruljen gjennom Na Sam i 1779 av guvernør Ngo Thi Si, sammen med et dikt på fire linjer. Innholdet i Dien Tran Son-stelen ble oversatt av professor Hoang Giap (Institutt for Han-Nom-studier) som følger:
Transkripsjon: Om vinteren i året Canh Hung, i året Ky Hoi, tjenestegjorde jeg i grensehæren. På sommerens første dag samlet jeg alle troppene til sjøslagstaktikk, besteg fjellpasset og skrev en liten lov i innsjøleiren.
Fjellene er like klare som det store vannet.
Ingen spor av helter igjen
La oss bare si at vi møttes ved en tilfeldighet og ble nære venner.
Han ble sittende med den ærede embetsmannens sverd i hånden.
Layman Nhi Thanh Ngo Thi Si skrev dette renselsesbrevet.
Oversettelse: I den siste vintermåneden i året Ky Hoi (1779) dro han på grensepatrulje etter ordre ovenfra. Da han kom tilbake, gikk han om bord i en båt ved foten av fjellet og øvde på sjøkrigføring. Han gikk opp på fjellet for å inspisere området, og ved den anledningen kalte han fjellet Dien Tran Son. Han hvilte en natt før han returnerte til militærleiren og etterlot seg et dikt på fire linjer:
Fjellene er dypgrønne, som opptrukne øyenbryn; vannet glitrer som om det er oljet.
Det finnes ingen spor etter heltene som en gang dro gjennom dette stedet.
Denne klumsete karen snublet over dette vakre landskapet ved en tilfeldighet og ble en nær venn.
Vinflasken, lutten, poesisesken, sverdet, kronen – de blir alle værende hos meg, motvillige til å forlate denne scenen.
Diktet ble oversatt av førsteamanuensis-doktor Tran Thi Bang Thanh som følger:
«De grønne fjellene du maler, vannet er som olje.»
Heltens gamle fotspor er ikke å se noe sted.
En klønete reisende er heldig nok til å finne en sjelevenn.
«Sverdet og lutten nøler med å skilles.»
Ngo Doc, som adlød ordre ovenfra, dro på grensepatrulje. Da han kom tilbake, fortøyde han båten sin nedenfor fjellet, noe som tyder på at han må ha reist med båt langs Ky Cung-elven helt til grensen til Kina. Dette viser at den delen av Ky Cung-elven som rant gjennom Na Sam var ganske stor og hadde mye vann; vannstanden må ha nådd foten av Phjie Mon-fjellet, nær der steinstelen står i dag. Hvordan kunne ellers oldtidens folk ha hugget steinen og inngravert stelen slik?
I tillegg til patruljering ledet guvernør Ngo også sjøkrigføringstrening på elven, mens han selv dro opp i fjellet for å inspisere området. Dette viser ytterligere hvor dyp og bred Ky Cung-elven var tidligere.
Lenger tilbake, på 1200-tallet, ble Ky Cung-elven allerede subtilt nevnt i historien, assosiert med krigen mot Song-dynastiet av Tran-kongene. De komplette annalene til Dai Viet nedtegnet: «I året Ky Hoi, det åttende året (1239) ... dro kongen personlig for å angripe Vinh An- og Vinh Binh-leirene til Song-dynastiet langs landruten, og passerte deretter gjennom provinsene Kham og Liem ... og etterlot store skip i territoriet, og reiste kun med små båter ...» Ifølge Hoang Xuan Han omfattet Vinh Binh-leiren deler av provinsene Tu Minh og Bang Tuong, deler av Tu Lang og deler av landet på nordbredden av Ky Cung-elven. Førsteamanuensis, doktor Vuong Toan, forklarte: «Etter å ha undertrykt disse to leirene, returnerte kong Tran Thai Tong og hans hær til sjøs fra Guangdong til Guangxi via Ninh Giang, gjennom Binh Nhi-passet inn i Ky Cung-elven til Na Sam og deretter til Lang Son.»
Senere forble Ky Cung-elven et viktig transportknutepunkt, noe som gjorde Na Sam til et travelt område med båter og skip. Dette var på slutten av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet, da franskmennene investerte i byggingen av jernbanelinjen Hanoi -Lang Son til Dong Dang. Etterpå ble det bygget «en 17 km lang strekning fra Dong Dang til Na Cham, som koblet seg til den seilbare delen av Ky Cung-elven. Denne strekningen ble satt i drift 15. november 1921» («Offentlige arbeider og transportprosjekter i Indokina» - oversatt av ingeniør Nguyen Trong Giai - 2. utgave - Hanoi Transport Publishing House, 1998).
Boken «Van Lang: Land and People» av Dr. Hoang Van Pao og boken «Na Sam – En grenseby» utgitt i 2010 av partikomiteen og folkekomiteen i Na Sam by, beretter begge: «Det var en periode da elveruten Long Chau (Kina) – Na Sam, omtrent 50 km lang, ble utnyttet. På dager med høyvann kunne store båter (treplankebåter med en tonnasje på 3 tonn) nå Ban Tich. Antallet båter som opererte i Lang Son-provinsen i 1922 ble registrert som 918 båter av alle typer, hvorav 8 var av tonnasjetypen fra 0,6 tonn til 6 tonn.»
Selv nå er vannstanden i Ky Cung-elven i den delen som renner gjennom Na Sam svært lav. I den tørre årstiden, sett ned fra Dien Tran-fjellområdet, er det mange steder hvor man kan vade over. Man kan bare forestille seg at Na Sam-elven, med sin enorme vannflate, på slutten av 1700-tallet, etter flere svinger, rant parallelt med Dien Tran-Phjie Mon-fjellene helt til Binh Do før den endret retning og rant inn i Kina. Og patruljebåtene, krigsskipene og handelsskipene som en gang seilte opp og ned her, ankret en gang opp ved foten av dette fjellet og etterlot seg en «skattetavle» med tegnene fortsatt perfekt bevart, dypt hugget inn i steinen.
Rett ved siden av stelen er det en dyp sprekk som går diagonalt fra fjelltoppen til foten av fjellet. Sprekken er veldig skarp og skjærer dypt inn i fjellet, som et sverdslag, laget av en kjempe som svinger et kolossalt sverd med ekstraordinær styrke, og som inngraver en hellig ed mellom himmel og jord.
Det finnes tre legender om denne sprekken, inkludert historien om «To brødre» og «To søstre» for å forklare fjellets navn, Háng Slẹc (Rạch-markedet). Men jeg heller mer mot historien om «Det gigantiske sverdarret», som forteller om en modig kriger som kjempet mot inntrengerne fra nord. Bare i stillingen som en tapper, majestetisk kriger, brennende av patriotisme og sydende av hat mot utenlandske inntrengere, kunne han svinge sin mektige arm og gravere et løfte om liv og død for sitt land midt i himmelens og jordens enorme vidder.
Når vi snakker om gamle grotter, har Phjia Mòn mange spredte grotter fra foten av fjellet til midten av fjellet, noen når til og med nesten helt til toppen. Da jeg var liten, pleide jeg å følge mine eldre søsken for å brenne bildekk som fakler for å utforske de små grottene nær foten av fjellet. Da vi kom ut, hadde hver av oss svarte neser og fikk juling. Der er den ganske store Pac A-grotten; under grensekrigen i 1979, før vi evakuerte til Hoi Hoan, brakte familien min og flere andre familier fra sone 4 med seg tepper og sengetøy inn i grotten, og delte plassen i fjellsprekkene for å unngå beskytning. Denne grotten går gjennom fjellet og slynger seg helt til veien som fører til Ban Hu.
Nær fjelltoppen er det en hule med en liten inngang, men et bredt interiør. I årevis gikk det rykter om at det var et gjemmested for gamle skatter, kanskje tilhørende kineserne. Mange unge mennesker i byen, drevet av nysgjerrighet og en djerv ånd, prøvde å klatre opp for å undersøke, og rykter spredte seg om at hulen inneholdt mange kister og skjeletter, tilsynelatende fra gamle mennesker ...
For å avkrefte disse ryktene, gjennomførte Folkekomiteen i Van Lang-distriktet, i samarbeid med departementet for kultur , sport og turisme i Lang Son-provinsen og Vietnams arkeologiske institutt, en undersøkelse av Phja Mon-hulen 3. desember 2022. De første undersøkelsesresultatene viste:
«Phja Mòn-hulen ligger i hjertet av den steinete fjellkjeden på riksvei 4A i byen Na Sầm, med en høyde på over 70 meter fra bakken. Etter en feltundersøkelse, med støtte fra Hanoi Cave Hanging Club, gikk arbeidsgruppen inn i Phja Mòn-hulen. Ifølge observasjoner er det 15 kister inne i hulen, hvorav 3 fortsatt er intakte, og mange keramikkfragmenter og dekorative gjenstander ble også oppdaget ...»
Ifølge eksperter stammer de gamle kistene og gjenstandene som ble funnet i hulen fra 1600- eller 1700-tallet. Resultatene av vurderingen fra Vietnam Institute of Archaeology er for øyeblikket avventende.
Phjia Mòn – Diễn Trận-fjellet i hjembyen min – skjuler mange hemmeligheter og mystiske historier, som bare delvis kan avsløres gjennom forskning og vurdering av det vitenskapelige samfunnet. Og hvem vet, kanskje enda flere hemmeligheter og mystiske historier vil bli oppdaget da?
Kilde: https://baolangson.vn/con-day-vet-kiem-lung-troi-5067052.html
Kommentar (0)