Sann fortjeneste

For vietnamesere generelt og Ha Tinh-folket spesielt, er det å besøke templer og pagoder om våren også en mulighet til å ofre og be om lykke og hell. Imidlertid har mange i lang tid ikke forstått dette riktig, noe som har ført til at de har gjort seg fortjent på feil sted.

Turister strømmer til Huong Tich-pagoden på åpningsdagen av vårfestivalen i Dragens år 2024.

Mange ganger når jeg drar til templer og pagoder med venner og familie i løpet av festivalsesongen, lurer jeg ofte på når jeg ser noen turister tilfeldigvis "proppe" penger i munnen på maskotene eller legge igjen penger på brettene til offergaver, og anser det som en fortjenstfull handling. Pengene som plasseres på hellige steder er fortsatt krøllete vekslepenger. Eierne viser også et anspent ansikt fordi de er redde for at pengene skal bli tatt av noen og ikke vil nå Buddha eller gudene under seremonien...

Da jeg spurte en munk i et berømt tempel om dette, svarte han: Å gi almisser eller ofre på denne måten er ikke i samsvar med «fakta» og «fornuft» i den sanne buddhistiske Dharma. Fakta er handlingen, arbeidet; fornuften er essensen av meningen. Å gi almisser eller ofre på denne måten bringer ikke sann fortjeneste til turister eller buddhister. Fordi naturen til å gi almisser eller ofre er å bringe til et spesifikt objekt for å belyse gode verdier.

Praksisen med å bruke ekte penger til å ofre på hellige steder eksisterer fortsatt i noen templer og pagoder.

Hvis vi for eksempel betrakter en pagode som en skole hvor alle kommer for å respektfullt ofre røkelse, lytte til Dharma for å leve et mer dydig liv, gjøre gode ting for livet, for seg selv, så er offergaven til for å pynte pagoden – at skolen skal bli mer og mer romslig, slik at alle mennesker kan komme for å tilbe og studere. Eller å ofre til en høyt respektert munk er å bruke kunnskapen sin til å be dem om å gjøre ting som gagner følende vesener. Så å sette penger på hellige dyr er fullstendig meningsløst når disse dyrene i seg selv er av tre eller stein; eller å plassere dem på gudenes alter, Buddha er det samme, de er bilder laget av metall, tre eller sement.

Penger har bytteverdi, men materielt sett er de en uren gjenstand når de plasseres mange steder under omløp, i lommer, når de lukter fisk eller kjøtt, eller når de faller på bakken... Så er det rent å bruke disse sedlene til offergaver, mens offergaver ifølge vietnamesiske kulturelle tradisjoner må være de reneste tingene.

Munken lærte meg at veldedighet og offergave er to ord, men at de har samme betydning. Å ofre til Buddha og guder betyr å rette sinnet mot godhet og vite hvordan man gjør gode gjerninger. Å respektere og ofre til munker og nonner har også den betydningen... I stedet for å tilby å be munker og nonner om å gjøre gode gjerninger for deg, bør hver buddhist eller borger gjøre det for seg selv og sine familier på mange måter.

Hvis du har forutsetningene, hjelp de som er svakere enn deg, gi almisser eller hjelp noen i en vanskelig situasjon, hjelp dem å overvinne sine vanskeligheter, det er også å gi ofringer til Buddhaer, helgener og guder. Dessuten skaper en medfølende person som ofte deler og hjelper andre naturlig fortjeneste for seg selv, er i harmoni med Buddhaer, bodhisattvaer og helgener, så hvorfor skulle ikke Buddhaer og guder beskytte dem?

Å dra til pagoder og templer for å gjøre fortjeneste er meningsfullt når turister og buddhister velger riktig sted og gjør det rette.

Å besøke pagoder og templer for å gjøre fortjeneste er bare meningsfullt når besøkende og buddhister velger riktig sted og gjør det rette. I dag har mange pagoder og templer donasjonsbokser eller ledere som fører oversikt over donasjoner, slik at besøkende og folk kan gi gaver gjennom dem. Styrene og abbotene vil ha planer om å bruke disse pengene til riktig formål og på riktig sted ... Det hjelper også buddhister og besøkende med å samle fortjeneste og bli anerkjent av Buddha, helgener og alle.

Tvillingene

Kilde: https://baohatinh.vn/van-hoa-ha-tinh/cong-duc-dung-nghia/261817.htm