Mens Bao Vinh en gang var en travel internasjonal handelshavn, som var en gammel by med en liberal «landsby i byen»-struktur, og som er vitne til den spektakulære sammenblandingen og transformasjonen mellom lokal kultur og den til kinesiske, japanske og vestlige kjøpmenn, beholder Lai Thuong derimot den rolige atmosfæren til en innlandsregion «basert på jordbruk», med Than Nong-tempelet – Risens mor, en hellig vannkilde i nærheten av det kongelige palasset. Denne gamle landsbyen bærer ikke bare uutslettelige preg av politikk gjennom sine gylne historiesider, den fascinerende «skjønnhetsfellen» under Lord Nguyen Hoangs tid og avståelsen av land for byggingen av hovedstaden under Gia Longs regjeringstid, men bevarer også de åndelige institusjonene og strenge landsbyforskriftene til en typisk landsby i hovedstadsregionen.

Ved å blande det dynamiske Bao Vinh ved sjøen med det høytidelige og kjærlige The Lai Thuong, fungerer disse to eldgamle landsbyene som et speil som gjenspeiler det mangefasetterte ansiktet til den gamle hovedstadens kultur, hvor en strålende fortid pleies, videreføres og stille flyter gjennom samtidslivet.

1. Bao Vinh: En gammel havneby, en «landsby i byen», en gang strålende.

Bao Vinh ble etablert på begynnelsen av det 21. århundre (under Nguyên Hòa-tiden – under kong Lê Trang Tông), for å minnes den banebrytende innsatsen til grunnleggerne, begge fra Phạm-familien i Nam Định. Bao Vinh har unike egenskaper.

For det første fortsetter Thanh Ha-havnens historiske rolle som transittstasjon for hovedstaden, noe som begynte på slutten av 1700-tallet. På grunn av naturlige forandringer som forårsaket fremveksten av «Con But» (Minh Huong-sandbanken), som tilslammet elven, kunne ikke store skip legge til kai i Thanh Ha, og Bao Vinh ble overført. Fra da av, takket være den ideelle beliggenheten «nær markedet, nær elven, nær veien, nær hovedstaden», spesielt den dype delen av Parfymeelven, arvet og tiltrakk Bao Vinh seg raskt gründere, og ble den travleste handelshavnen, lageret for maritime varer og transittsenteret i hovedstaden under Nguyen-dynastiet gjennom hele 1800-tallet.

Her er det verdt å merke seg den unike handelsmodellen «Dual Market» og det flytende markedet ved Parfymeelven. Bao Vinh dannet en unik struktur med et landbasert marked – et transitt- og lagringsområde – og et ekte flytende marked ved Parfymeelven som betjente import og eksport. Dette ble et travelt multinasjonalt handelsknutepunkt, som ønsket velkommen gigantiske seilskip fra Shanghai, Hainan (Kina), Japan, Europa, Java og andre land, som fraktet silke, porselen og tradisjonell kinesisk medisin, samtidig som de samlet inn kjente lokale produkter som tørkede betelnøtter, råsilke, kanel og agarved for eksport. Scenen med en rekke seilskip og støyen fra forskjellige dialekter skapte et pulserende flytende marked på dagtid, og en livlig, fortryllende atmosfære sent på kvelden.

Historiske opptegnelser viser tydelig en betydelig milepæl på slutten av 1672, da Lord Nguyen offisielt etablerte forskrifter for vannvei- og landtransportstasjoner for å perfeksjonere kommunikasjons- og transportsystemet over hele landet. I den strategiske planen ble Bao Vinh valgt som utgangspunkt – den første stasjonen fra Bao Vinh til Van Quat – for hele den viktige vannveiruten nordover, med den 16. stasjonen ved Ho Xa før overgangen til landtransport, hvor hver vannveistasjon ble tildelt 4 båter og 6 roere. Bao Vinhs posisjon som den «første stasjonen» i dette vannveistasjonssystemet demonstrerer dens spesielt viktige rolle som et transportknutepunkt, og fungerer som den banebrytende porten som forbinder hovedstaden med omverdenen.

Den iboende kulturelle styrken og «vietnamiseringen» av kinesiske kjøpmenn ble et særegent trekk ved «landsbyen i byen», noe som gjorde det mulig for Bao Vinhs utvikling å bli formet av både en mangfoldig gruppe urbane kjøpmenn og et tradisjonelt jordbrukslandsbysamfunn . Senere fikk vietnamesiske kjøpmenn gradvis dominans fordi, i motsetning til andre steder der kinesiske kjøpmenns avgang førte til havnebyens tilbakegang, i Bao Vinh, etter hvert som kinesiske kjøpmenn gradvis flyttet til markedsområdet Dong Ba - Gia Hoi, steg vietnamesiske kjøpmenn til å dominere og opprettholde en sterk innenlandsk handelsvitalitet. Det er verdt å merke seg at i det religiøse livet, i motsetning til typiske kjøpmannskvarterer, etablerte ikke de kinesiske kjøpmennene i Bao Vinh separate templer dedikert til Quan Thanh (Ông-tempelet) eller Thien Hau (Bà-tempelet) på stedet. De stolte på den eksisterende åndelige arkitekturen i Thanh Ha og samhandlet samtidig med det lokale kulturelle rommet, fra landsbytempler i nord til felleshus i sør.

Takket være dette bærer Bao Vinh preg av mangfoldig arkitektur med gamle trehus og kiosker i fransk stil. Gjennom mange historiske omveltninger, spesielt etter hovedstadens fall i 1885, er det arkitektoniske utseendet som gjenstår i Bao Vinh i dag fortsatt svært unikt, med 14 forskjellige og utsøkte gamle trehus; 7 firkantede hus i fransk stil med firkantede gavler som ligger nær elvebredden, noe som fremhever den svært karakteristiske elvevendte markedsgateplanleggingen i Hue .

Du liker kanskje også
Fremskynde løsningen av presserende sosiale problemer og klager.
Fremskynde løsningen av presserende sosiale problemer og klager.HNN.VN - For å implementere planen for å overvåke løsningen av velgerbegjæringer på det 11. ordinære møtet i byrådets 9. periode, organiserte byrådets stående komité et feltovervåkingsbesøk til Loc An og Chan May - Lang Co kommuner på ettermiddagen 25. juni.

2. Lai Thuong-landsbyen: Landsbyen til den tidligere grunnleggerministeren og et historisk landemerke i hovedstaden.

Den gamle landsbyen Thế Lại Thượng ligger ved siden av det tidligere kongelige palassområdet, og har særegne trekk som er dypt forankret i den politiske historien og den åndelige kulturen knyttet til opp- og nedturene til dynastiene i Đàng Trong. Dette lykkebringende landet ble valgt som residens for prins Nguyễn Phúc Diễn, kronprins, kommandør av Phước Mỹ, markien av Phước Quận Công (1684), og den tredje prinsen Nguyễn Phúc Trăn, kommandør av Cương Quận Công (1685).

Landsbyen Thế Lại Thượng er kjent for legenden om fru Ngô Thị Ngọc Lâm. Under Ái Tử-slaget i 1572, etter å ha mottatt en forutanelse fra elveguden, fulgte Lord Nguyễn Hoàng den vakre kvinnens plan. Hun kom frivillig med gaver, og lot som om hun var fredelig, for å lokke general Mạc Lập Bạo inn i et bakholdsangrep, og oppnådde dermed en avgjørende seier som bidro til å stabilisere den militære situasjonen i de tidlige stadiene av territoriell ekspansjon. Senere manifesterte hun seg som et guddommelig vesen, ble gitt et kongelig dekret av Nguyễn-dynastiet, og blir respektfullt tilbedt i landsbytempelet.

Spesielt har dette stedet et unikt gammelt tempel med en dobbel funksjon: "Grunnleggende Gud - Landsbyens Voktergud" (på Bach Dang-gaten), som samtidig tilber den lokale landsbyens Voktergud og Grunnleggende Gud Vu Due Ho Dai Tuong Quan (muligens Ho Long i O Chau Can Luc - 1553). Alt dette er plassert i et tradisjonelt trehus med kalkmørtel, sammen med et system av horisontale plaketter og kupletter av unik verdi, som gjenspeiler det strenge hierarkiet og landsbyreglene gjennom forskriftene som tydelig definerer ordenen og den humane levemåten til innbyggerne i denne berømte landsbyen. I tillegg har landsbyen i Dong Trai Than Nong-helligdommen - den sentrale figuren i landbruksritualer, assosiert med Risens Mor og ønsket om fred, gunstig vær og en rikelig avling.

Det er verdt å merke seg at dette området var et sentralt sted for byggingen av den keiserlige byen Hue, og senere ble det opprettet et senter for sykdomskontroll og velferd her (1814). I 1803, da kong Gia Long kartla stedet for byggingen av den keiserlige byen Hue, var The Lai en av åtte landsbyer som ble direkte berørt. Landsbyboerne gikk med på å avstå fra land og forfedres graver for det keiserlige hoffets skyld. Til gjengjeld mottok landsbyboerne økonomisk kompensasjon og livslang fritak fra militærtjeneste. I 1805 ble The Lai-landsbyen offisielt oppført av det keiserlige hoffet som direkte underordnet den keiserlige byen Hue under kommando av den keiserlige bytilsynsmannen. I 1823 utpekte Minh Mang-dynastiet den som en av de åtte landsbyene som var ansvarlige for å beskytte og reparere den keiserlige byen, og kvalifiserte menn fikk ikke lov til å tjene i offentlige kontorer. Fra 1814, da en epidemi brøt ut, etablerte kong Gia Long det første senteret for sykdomskontroll og velferd i The Lai-landsbyen. Dette kan betraktes som den første modellen for et offentlig helsesykehus kombinert med sosial velferd, der pasientene fikk penger, ris og medisiner av staten; de avdøde fikk penger til gravtøy, noe som bekreftet Nguyen-dynastiets spesielle sosiale velferdsrolle her.

I studiet av landsbyforskrifter inneholder Lai Thuong-forskriftene (1929) mange særegne innholdselementer, som gjenspeiler den strenge, men humane landsbystyringstanken i den gamle landsbyen Hue. Et bemerkelsesverdig progressivt aspekt er ånden av å «rydde ut det plagsomme, velge enkelhet» når man taler for reduksjon av tungvinte og sløsende ritualer, som praksisen med å brenne «tusenvis av papirbunter, titusenvis av røkelsesbrennere», og forenkler mange seremonier og ritualer, med ordene: «Hvis staten kan redusere det tungvinte, hvor mye mer kan ikke vår landsby det?»

Landsbyen etablerte et svært progressivt hjelpefond ved å fordele offentlig land for utleie eller dyrking for å generere kapital, og bruke overskuddet til å subsidiere de fattige, de trengende og de som var rammet av avlingssvikt. Spesielt demonstrerte forskriftene tydelig strenge rettsstatsprinsipper, bekjempelse av privilegier og korrupsjon, og resolutt utryddelse av korrupsjon og underslag av offentlige midler, inkludert overdreven spising og drikking, grådig forbruk av offergaver og fyllevold. For å bevare sine røtter forbød landsbyen dessuten strengt uautorisert utleie eller leasing av religiøse gjenstander og salg av offentlig land. Alt dette hadde som mål å bevare den stolte karakteren til en kulturell landsby, "som fortsatte hovedstadens arv, med generasjoner av fornemme individer, som bodde på et kulturelt sted og hadde navnene sine innskrevet i vitenskapens annaler." Den omhyggelige arrangementet av sitteplasser i fellessalen var et verktøy for å opprettholde hierarkisk orden, og sikre at "de som var over, satte eksemplet for de som var under, respekterte de eldre og hedret de overordnede" - en modelllandsby som fungerte som en buffersone for hovedstaden.

3. En konklusjon for å åpne opp for en reise med oppdagelser og erfaringer.

De to gamle landsbyene Bao Vinh og The Lai Thuong er perfekte kulturminner som gjenspeiler det rike og mangfoldige kulturelle og historiske landskapet til den tidligere hovedstaden Phu Xuan-Hue. Sameksistensen av disse to gamle landsbyene demonstrerer den sterke tilpasningsevnen til Thuan Hoas befolkning til tidens endringer og representerer også to komplementære tankelinjer i den kulturelle flyten i den gamle hovedstaden: åpen, maritim orientert for handel, men likevel høytidelig og innadvendt for å bevare sine røtter.

Hvis Bao Vinh symboliserte en levende «landsby i byen», en elvehavneby, en pioner innen internasjonal handel og utveksling av multinasjonale kulturer, så var Lai Thuong et bærekraftig jordbruksland med røtter i «jordbruk som fundament», gjennomsyret av dybden av sin strålende historie med territorial ekspansjon, avståelse av land til bygging av hovedstaden og tjeneste for det keiserlige hoffet. Enda viktigere var det at begge bevarte en sterk iboende kulturell styrke: en Bao Vinh som «vietnamesiskiserte» kinesisk handel gjennom urfolks åndelige institusjoner, og en Lai Thuong som opprettholdt disiplin og orden gjennom sin rike juridiske kodeks, gjennomsyret av både juridiske prinsipper og dype humanistiske verdier.

I en moderne kontekst, ettersom Hue streber etter å bli en global kulturarvsby, er det å bevare og fremme verdiene til landsbyene Bao Vinh og The Lai Thuong ikke lenger en sak for de enkelte landsbyene, men har blitt en strategisk oppgave for å beskytte landets sjel. Det er nøkkelen til å knytte en strålende fortid til en bærekraftig fremtid, hvor unike historiske verdier ikke fryses, men fortsetter å flyte stille som en kulturell kilde, som pleier og beriker identiteten til den gamle hovedstaden i dag.

Gjennom historien har dette stedet ikke bare vært to eldgamle landemerker, men det mest overbevisende beviset på konvergensen og den blomstrende naturen til et «velsignet land» i Thuan Hoa - Phu Xuan - Hue. Som en naturlov for himmel og jord og menneskets natur, er et velsignet land der gunstig land og vann møtes, noe som krever en toleransepolitikk for helter og et sted for handel å blomstre. Den dype indre styrken og den kjærlige ånden til det bærekraftige jordbrukslandet i The Lai Thuong, kombinert med den åpne, sjøorienterte tenkningen og viljen til å omfavne og «vietnamisere» andre kulturelle påvirkninger fra handelshavnen Bao Vinh, skapte en sterk attraksjon for dette området rundt den keiserlige hovedstaden. Bao Vinh - The Lai Thuong er virkelig et sted med dyp fred, som besitter mange unike og fengslende kulturelle verdier og dynamikker som fortjener å bli reflektert over, utforsket og opplevd.

Dr. Tran Dinh Hang
Direktør for den sentrale Vietnam-avdelingen av Instituttet for kultur, kunst, sport og turisme

Kilde: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dat-lanh-bao-vinh-the-lai-thuong-166776.html