Unikt Then Tay Chieng Ken-ritual

I Chieng Kens land bevarer Tay-folket fortsatt en unik åndelig kultur: Then-ritualet som har blitt gitt videre gjennom slektslinjen. Mens Tay-folkets Then-ritualer i noen andre områder kan bli gitt videre muntlig eller lært fra bøker, blir Then-ritualet til Tay-folket i Chieng Ken kun gitt videre fra generasjon til generasjon med folk av samme blodlinje, innenfor klanen eller gjennom streng utvelgelse av den forrige generasjonen av Then-mestere som er "bestemt" til sine Then-elever.

Tay-folkets Then-ritual i Chieng Ken er et ritual for arv, oppriktighet og en reise gjennom skjebne og skjebne. Derfor, ifølge konseptet til Tay-folket i Chieng Ken, kan ikke alle bli en Then-mester. Personen som er "arvet" må være en person med skjebne, valgt av gudene og undervist av Then-mesteren. Å undervise i Then her er ikke bare læring for kunnskapens skyld, men en reise med livslang tilknytning til tro, en fortsettelse av en langvarig kulturell kilde.

Etter å ha vært Then-mester i Chieng Ken i 12 år, delte Then-mester Vi Van Ha: «Å være Then-mester er ikke noe alle kan gjøre. Du må ha evnen, skjebnen og, viktigst av alt, hjertet til å være snill og be for landsbyboerne. Siden jeg tiltrådte Then-rollen, har jeg ansett det som mitt livsoppdrag – både et ansvar og en hellig tro.»

Then-ritualene i Chieng Ken er svært rike, med sin egen unike identitet. Mange sier at hvis Dao Then har Cap Sac-ritualet – som markerer modenhet i troen, så har Tay Then i Chieng Ken også Then Khoan-ritualer – også kjent som Then tang phuc, tang menh – med betydningen å endre skjebnen, øke flaksen og utvide livets vei for folk.

I Tay Chieng Ken-folkets religiøse liv er Then ikke bare en bro mellom mennesker og guder, men også et åndelig tilfluktssted i alle livets faser.

Når et barn blir født, holder Tay-folket ofte en Then-seremoni («mụ») for å be om at barnet skal vokse opp raskt, være sunt og trygt. Når en familie opplever en katastrofe, holdes det en Then-seremoni for å fjerne uflaks og be om fred.

I plantesesongen er Then et uunnværlig ritual for å be om gunstig vær, gode planter og en rikelig avling.

Hver rishøstesesong utfører folk Then Pang - Pang Khau Mau, eller den nye risfeiringen, der de tilbyr gudene de første riskornene i sesongen som en takk til himmel og jord.

Så, for de eldre, holdes Then-seremonien for lang levetid som en anledning for hele samfunnet til å vise respekt og ønske dem et langt og sunt liv.

Det spesielle ved Then-ritualet til Tay Chieng Ken-folket er tilstedeværelsen av to uunnværlige karakterer: Then Master og Huong.

Så er Mesteren den som leder og praktiserer ritualer, og er broen mellom mennesker og den åndelige verden .

Og frøken Huong er en assistent, som spiller en støttende rolle i utførelsen av ritualet, og bidrar til å skape høytidelighet og hellighet for hver Then-økt.

Huong er ikke bare en rituell tjenestepike, men også legemliggjørelsen av mykhet, smidighet og fingerferdighet i hver dans og sang.

Når Then-mesteren begynner å be, blir Nang Huong med i rytmen av fløyte, trommer, bjeller og sanger, og bringer deltakerne til en dyp og mystisk åndelig verden.

I følge Tay-folkets Then-religion er den syvende månemåneden hvert år tiden for Then-festivalen – årets viktigste seremoni. Ved denne anledningen, gjennom hele Chieng Ken-landsbyen, runger lyden av Tinh Tau, og Then-sang gir gjenlyd gjennom fjellene og skogene, som en forbindelse mellom mennesker og guder, mellom nåtid og fortid.

Then-festivalen er ikke bare et hellig øyeblikk, men også en mulighet for Tay-samfunnet til å samles og knytte bånd. Dette er også en mulighet for den unge generasjonen til å forstå og sette mer pris på tradisjonelle kulturelle verdier, for å videreføre og bevare sin identitet.

I det moderne liv, når mange kulturelle verdier gradvis forsvinner, bevarer Tay Chieng Ken-folket fortsatt Then-ritualet som en "kjøtt og blod"-del av sitt åndelige liv.

Så blir ritualet, et kulturelt trekk ved Tay-folket i Chieng Ken, fortsatt bevart og spredt, som en rød tråd som forbinder fortid - nåtid - fremtid, slik at hver Tay-person her alltid husker sine etniske røtter.

Fru Phung Hoang Oanh, nestleder for avdelingen for kultur og samfunn i Chieng Ken kommune, sa: «Then-ritualet er ikke bare en uvurderlig åndelig ressurs for Tay-folket i Chieng Ken. Vi gjør en innsats for å bevare dette ritualet ved å registrere, digitalisere og lære det bort til den yngre generasjonen, samtidig som vi knytter ritualet til utviklingen av kulturturisme i lokalsamfunnet.»

Then-ritualet til Tay Chieng Ken-folket er ikke bare et folketrosritual, men også et dyptgående kulturelt symbol, krystallisert fra samfunnets historie, tro, kunst og livsfilosofi.

I en verden i konstant bevegelse, hvor urfolks kulturelle identitet lett oppløses, betyr det å bevare Then-ritualer å bevare «sjelen» til den nasjonale kulturen, holde lydene av instrumenter, danser og sanger i live i det fredelige landskapet, holde generasjoner av Tay Chieng Ken-folk næret av tro og røtter. For når folk fortsatt vender seg til sine forfedre, utfører ritualer med respekt og resiterer Then-ord i renhet – vil den kulturen, den personen, for alltid eksistere for at Then skal videreføres – en åndelig kulturarv, en verdifull ressurs som bidrar til den unike kulturelle identiteten til dette hellige landet.

Presentert av: Bich Hue

Kilde: https://baolaocai.vn/doc-dao-nghi-le-then-tay-chieng-ken-post878658.html