Ikke la «hellige velsignelser» bli dyre varer

VHO – På det første årlige forumet om tilbedelse av den vietnamesiske modergudinnen sa eksperter at fenomenet forvrengning, misbruk og undermåls praksis er utbredt, noe som forvrenger den opprinnelige verdien og påvirker troens hellighet. Et av de fremtredende problemene er tilstanden til kommersialisering og skjult overtro.

Forumet hadde deltakelse og diskusjon fra mange eksperter, forskere , praktiserende håndverkere og representanter fra religiøse samfunn over hele landet.

I morges, 12. september, arrangerte Institute for Research on Religious and Belief Issues (under Vietnam Union of Science and Technology Associations) det første årlige forumet om den vietnamesiske troen på tilbedelse av modergudinnen på Vietnam Women's Museum (36 Ly Thuong Kiet, Hanoi ).

Arrangementet hadde deltakelse og diskusjon fra mange eksperter, forskere, praktiserende håndverkere og representanter for religiøse samfunn over hele landet, med dyptgående perspektiver, praktiske løsninger og enighet om å beskytte og fremme verdien av denne spesielle arven.

Forumet har som mål å bekrefte den spesielle kulturelle verdien av den vietnamesiske modergudinnedyrkelsen – en representativ immateriell kulturarv for menneskeheten, samtidig som det skapes et akademisk rom og en flerdimensjonal dialog mellom forskere, kulturforvaltere, praktiserende håndverkere, religiøse samfunn og unge mennesker.

Forumet fokuserte på å diskutere tre hovedtemaer: Kulturelle verdier i troen på tilbedelse av modergudinnen – identifisering av identitet, syntetisering av åndelige, kunstneriske og humanistiske verdier i vietnamesisk kulturliv.

Utfordringer og forvrengninger i den vietnamesiske troen på modergudinnen i dag: Kommersialisering, skjult overtro, avvik fra etiske standarder, påvirkning av kulturarvens image.

Løsninger for å bevare og spre verdien av den vietnamesiske modergudinnedyrkelsen i dagens samfunn: Foreslå løsninger knyttet til utdanning , kommunikasjon og digital teknologi; bygge fellesskapsstandarder; anbefale forvaltningspolitikk og støtte standardiserte og bærekraftige praksiser.

Forskere og eksperter sier at kommersialisering, skjult overtro og avvik fra etiske standarder påvirker bildet av kulturarv.

På forumet bekreftet førsteamanuensis dr. Tran Ngoc Linh, direktør for Institute for Research on Religion and Beliefs: «Forumet er ikke bare åpningsarrangementet for den årlige serien med aktiviteter om tilbedelse av modergudinnen i de tre verdener, men også en milepæl i starten av reisen for å følge samfunnet i å bevare og fremme kulturarv.»

Dette er en mulighet til å bekrefte den vietnamesiske kulturelle identiteten i integrasjonsstrømmen, spre de dype humanistiske verdiene til Modergudinne-religionen inn i det moderne liv, samtidig som det vekker hele samfunnets ansvarsfølelse for å bevare kulturarven – ikke bare som en kilde til stolthet, men også som en bærekraftig forpliktelse for fremtidige generasjoner.

I den vietnamesiske kulturens flyt er tilbedelsen av de tre palassenes modergudinner ikke bare en åndelig praksis rik på identitet, men også et symbol på nasjonal kulturell vitalitet, som gjenspeiler ønsket om å vende tilbake til opprinnelsen og fremmer humanistiske verdier og moralen i å "huske vannkilden når man drikker".

«Hellig lykke» er i sin sanne forstand et hellig tegn, et ønske om lykke, fred og helse, og samtidig oppmuntrer det folk til å leve et godt liv.

UNESCOs anerkjennelse av «den vietnamesiske tilbedelsespraksisen for modergudinnen» som en immateriell kulturarv for menneskeheten har bekreftet den store betydningen av denne typen tro, ikke bare på nasjonalt nivå, men også på internasjonalt nivå.

I sammenheng med globalisering, urbanisering og eksplosjonen av digitale medier står imidlertid tilbedelse av Modergudinnen overfor mange utfordringer: risikoen for kommersialisering, forvrengning i praksis, mangel på ensartethet i ledelsen og feilaktig bevissthet fra en del av samfunnet.

Dette er problemstillinger som må forskes på, diskuteres og rettes inn for både å fremme kulturminneverdier og sikre bærekraft og helse i liv og samfunn.

Tilbedelsen av Modergudinnene i de tre verdener er en av Vietnams mest unike immaterielle kulturarver, og ble offisielt anerkjent av UNESCO på representasjonslisten over menneskehetens immaterielle kulturarv 1. desember 2016 på den 11. sesjonen i den mellomstatlige komiteen for 2003-konvensjonen.

Tilbedelse av modergudinnen står overfor risikoen for kommersialisering og forvrengning i praksis.

UNESCOs anerkjennelse har bekreftet den store betydningen av denne typen tro, ikke bare på nasjonalt nivå, men også på internasjonalt nivå. Dette er en stor ære og stolthet for både det praktiserende miljøet og folket i hele landet.

Foruten sin åndelige verdi er tilbedelsen av Modergudinnen også et symbol på nasjonal kulturell vitalitet, som gjenspeiler ønsket om å vende tilbake til sine røtter og fremmer moralen i å "huske vannkilden når man drikker".

Denne troen representerer æren til gudinner i vietnamesisk kultur, med dype humanistiske verdier.

Øvingsøktene har også pedagogisk og tradisjonell betydning, og bidrar til å forene samfunnet og skape solidaritet mellom ulike trosretninger og religioner.

Hau Dong-festivalen og ritualet er også en omfattende kunstform som kombinerer musikk, kostymer, dans og folkeopptredener.

Denne æren kommer imidlertid med et stort ansvar for å beskytte og fremme kulturarvens gode verdier, og på alvor implementere landets forpliktelse til UNESCO.

På forumet sa eksperter og forskere at for å gjøre det, er det nødvendig å korrekt og fullstendig identifisere kjerneverdiene, unngå misforståelser og skjevheter om «praksisen med å tilbe modergudinnene i de tre riker av det vietnamesiske folket».

Fenomenet med forvrengning, misbruk og undermåls praksis er utbredt, og forvrenger den opprinnelige verdien av tro.

I sammenheng med globalisering, urbanisering og eksplosjonen av digitale medier står tilbedelse av Modergudinnen overfor mange utfordringer.

Fenomener som forvrengning, misbruk og undermåls praksis er utbredt, og forvrenger den opprinnelige verdien og påvirker troens hellighet.

Et av de fremtredende problemene er kommersialisering og skjult overtro. Offergaver er ikke lenger bare røkelse, blomster, te og frukt, men inkluderer også dyre gjenstander som elektriske vifter, riskokere og bomullstepper brukt som lykkebringere.

Ifølge forskeren Ha Huy Thang, assisterende direktør ved Institute for Research on Religion and Beliefs, har «hellige gaver» i noen tilfeller blitt til verdifulle varer.

Noen medier har utnyttet «flaks»-faktoren for å tiltrekke seg besøkende, noe som har ført til mentaliteten om at «mer flaks betyr mer prestisje» og spredt bildet av å «resitere flaks» på sosiale nettverk i stedet for åndelige verdier.

Disse avvikene stammer fra misforståelser av troens natur, å gjøre ritualer om til tjenester, mangel på ledelse, profittjageri, og kan utnyttes av skurker til å sabotere sikkerhet – politikk – religion.

«Hellig lykke» er i sin sanne forstand et hellig tegn, et ønske om lykke, fred og helse, og oppmuntrer samtidig folk til å leve et godt liv.

Det er en velsignelse, et middel, ikke et mål, og verdien ligger i bevissthetens transformasjon, ikke i materielle ting.

Handlingen med å utveksle gaver er en forbindelse mellom guder, helgener og disipler, med vekt på åndelige verdier og fellesskapsånd.

De som praktiserer religion må ha ansvar for å oppføre seg positivt, slik at det å gi og motta «hellige gaver» har god pedagogisk betydning, uttrykker Vietnams unike kulturelle identitet, og dermed styrker religionens prestisje både nasjonalt og internasjonalt.

I mellomtiden sa professor Dr. Truong Quoc Binh (tidligere assisterende direktør for avdelingen for kulturarv - Departementet for kultur, sport og turisme) at religionsutøvelsen også foregår vilkårlig, ikke bare i templer og helligdommer der modergudinnene tilber, men også i felleshus der Thanh Hoang tilber, pagoder eller til og med på offentlige steder som bryllup og tradisjonelle markeder.

Mange menneskers kostymer for medier har også gjennomgått «merkelige og bisarre» endringer, og har ikke lenger beholdt sine tradisjonelle trekk. Noen viser til og med vilkårlig frem ikke-eksisterende medier, som for eksempel de for Den hellige mor eller Jadekeiseren.

Dette forårsaker negative effekter som skader den åndelige og kulturelle skjønnheten i tilbedelse av modergudinnen.

Religiøse utøvere må være ansvarlige for positiv atferd fordi grensen mellom ortodoksi og overtro er ekstremt skjør.

Ifølge eksperter er grensen mellom ortodoksi og overtro ekstremt skjør. Overtro er når folk setter profitt over alt annet og mister arvens hellighet. Folk som deltar i seremonien misforstår at mengden velsignelse de mottar vil avgjøre deres skjebne og formue, noe som fører til avhengighet av gudene, tap av evnen til å anstrenge seg og lett å bli utnyttet.

Årsakene til de ovennevnte manglene og begrensningene er både objektive og subjektive. Objektivt sett er tilbedelse av Modergudinnen en muntlig folketro, uten en enhetlig organisasjon, uten faste regler eller modeller, noe som fører til at ritualene mangler ensartethet.

Subjektivt er ulike oppfatninger av utøvere, mangel på streng styring fra statlige etater og mangel på bevissthet i enkelte deler av samfunnet også hovedårsakene.

For å løse disse problemene må statlige forvaltningsorganer samarbeide med lokalsamfunn og lokalsamfunn, og resolutt håndtere handlinger som utnytter kulturarv for personlig vinning.

Samtidig er det nødvendig å styrke utdanningen slik at folk forstår og verdsetter kulturarv, og styrke effektiviteten av regelverk for kulturforvaltning, festivaler og tempel- og palassforvaltning. Dette ansvaret ligger imidlertid ikke bare hos kulturforvaltningsorganer, men også hos samfunnet, hos hver enkelt borger og hos media.

For å møte moderne utfordringer fokuserte det første årlige forumet om vietnamesisk modergudinnetilbedelse i 2025 på å diskutere praktiske løsninger.

Foreslåtte løsninger er knyttet til utdanning, kommunikasjon og digital teknologi, med sikte på å bygge fellesskapsstandarder, anbefale forvaltningspolitikk og støtte standardiserte og bærekraftige praksiser.

Ifølge førsteamanuensis Dr. Tran Ngoc Linh, direktør for Institute for Research on Religion and Beliefs, er dette forumet ikke bare åpningsarrangementet for en rekke årlige aktiviteter, men også en milepæl i starten av reisen med å følge samfunnet i å bevare og fremme kulturarv.

«Dette er en mulighet til å bekrefte vietnamesisk kulturell identitet, spre de dype humanistiske verdiene i modergudinne-religionen, og samtidig vekke hele samfunnets ansvarsfølelse for å bevare kulturarven», sa førsteamanuensis dr. Tran Ngoc Linh.

På forumet sa forskere og eksperter at Vietnam, med UNESCOs anerkjennelse, har ansvar for å korrigere avvik for å beskytte og bevare en sunn kulturarv.

Hvis du ikke kan opprettholde standarden og lar negativiteten vedvare, kan du risikere å bli «fjernet fra listen».

Derfor bør samfunnet som tilber Modergudinnen, gå sammen for å bevare og fremme de sanne verdiene i Modergudinne-religionen.

Å bevare tilbedelsen av Modergudinnen er en lang og komplisert prosess som krever samarbeid fra forvaltningsorganet, samfunnet og hvert enkelt individ. Det er nødvendig å skille tydelig mellom ortodoks tro og overtro.

Å bevare og fremme tilbedelsen av Modergudinnen bevarer ikke bare en kulturarv, men bidrar også til å bygge et sunt og samlet samfunn.

Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dung-de-loc-thanh-thanh-hang-hoa-dat-gia-167686.html