Å bevare kulturarvens sjel midt i byutviklingen.

Nylig har åpningen av et «russisk marked» ved siden av Bokgata og det sentrale postkontoret i Ho Chi Minh-byen skapt blandede reaksjoner fra publikum. Området, som en gang ble ansett som byens «hjerte av kulturarven», er nå skjult av rekker med boder som selger klær, kosmetikk, suvenirer osv., noe som truer med å forstyrre landskapet og kulturminneområdet.

Inngrepet og forvrengningen av arkitektonisk arv er ikke unikt for Ho Chi Minh-byen; det forekommer også mange andre steder. I Hanoi har en rekke gamle villaer i gater som Tran Hung Dao, Phan Chu Trinh og Ly Thuong Kiet blitt vilkårlig renovert, utstyrt med forretningsskilt og fått fasadene utvidet, noe som har redusert den opprinnelige verdien.

I Da Lat-området er mange gamle bygninger eller villaer blitt revet og erstattet med moderne hoteller og kafeer. Hver hendelse er et «arr» i minnenes landskap, og gjenspeiler et gap i bevisstheten og et juridisk rammeverk for å beskytte kulturarven.

I mellomtiden er loven om kulturarv (endret og supplert i 2024; gjeldende fra 1. januar 2025) som legger til forskrifter om privateide arkitektoniske og kunstneriske verk et betydelig skritt fremover. Følgelig er alle verk av historisk, kulturell og kunstnerisk verdi, enten de eies av staten, organisasjoner eller enkeltpersoner, anerkjent og beskyttet av staten når det gjelder juridisk eierskap. Eiere har rett til å utnytte verkene til bolig, turisme og utdanningsformål , men må bevare de opprinnelige elementene og har ikke lov til å renovere eller rive dem uten tillatelse. Samtidig har staten retningslinjer for å tilby teknisk støtte, forsikring, skatteinsentiver og promotering av kulturarv for å oppmuntre folk til å delta i bevaring.

Et banebrytende nytt trekk ved den endrede loven om kulturarv er legaliseringen av offentlig-privat samarbeid (OPS) innen bevaring. Eiere kan samarbeide med forvaltningsorganer, museer og kultur- og turistbedrifter for å vise frem og utnytte verdien av kulturarven sin. Økonomiske fordeler deles transparent og harmonisk, noe som sikrer både faglig ekspertise og bevaring av kulturarvens vitalitet i det moderne liv.

Denne tilnærmingen er i tråd med internasjonale trender, der kulturarv blir sett på som en myk ressurs for bærekraftig utvikling, snarere enn bare et «fortidlig objekt» som trenger beskyttelse. For at loven skal være virkelig effektiv, er det imidlertid nødvendig med et skifte i ledelsens tankesett. I virkeligheten stammer mange brudd på kulturarvbevaring fra rigide tilnærminger eller mangel på koordinering mellom relevante etater.

I Ho Chi Minh-byen har det vært tilfeller der gamle villaer i gatene No Trang Long eller Le Quy Don har forfalt kraftig, og dessverre til og med blitt revet, på grunn av mangel på støttemekanismer for eierne, mens restaurering hindres av kompliserte prosedyrer. I Hanoi mangler noen klassifiserte historiske steder planlegging av verneområder, noe som fører til ytterligere bygging og inngrep i landskapsområder. Disse manglene krever en mer fleksibel mekanisme som både bevarer og oppmuntrer til offentlig deltakelse i å verne kulturarven.

Modeller som «Binh Thuy Old House» (Can Tho) eller «Bao Dai Villa» (Lam Dong) – hvor eierne frivillig bevarer, viser frem og åpner dem for besøkende – er klare bevis på det effektive samarbeidet mellom staten og folket. Den endrede loven om kulturarv utvider ikke bare beskyttelsesområdet, men gjenspeiler også en tankegang om å utvikle kultur side om side med økonomisk utvikling.

I urbaniseringsprosessen kan ikke kulturarven stå utenfor modernitetens strømning, men den bør heller ikke lett feies bort av massiv kommersialisering. Bevaring betyr ikke å «ramme inn», men snarere å bevare dens «sjel» gjennom tilpasning og kreativ fornyelse. Og å bevare kulturarven betyr også å bevare minnet og «sjelen» til byen i dagens pulserende utvikling.

VEKTEN

VEKTEN

Kilde: https://www.sggp.org.vn/giu-hon-di-san-giua-nhip-phat-trien-do-thi-post817609.html