Bevaring av kulturarv midt i byutvikling

Nylig har historien om det «russiske markedet» som åpnet ved siden av Book Street og Ho Chi Minh-byens sentralpostkontor skapt kontroversielle debatter i opinionen. Området, som regnes som byens «hjerte av kulturarven», er nå skjult av rekker med boder som selger klær, kosmetikk, suvenirer osv., noe som truer med å ødelegge landskapet og kulturminneområdet.

Ikke bare i Ho Chi Minh-byen forekommer inngrep og forvrengning av den arkitektoniske arven også mange steder. I Hanoi er mange gamle villaer i gatene: Tran Hung Dao, Phan Chu Trinh, Ly Thuong Kiet..., vilkårlig renovert, firmaskilt er satt opp, og fasaden er utvidet, noe som mister sin opprinnelige verdi.

I Da Lat-området ble mange gamle bygninger eller villaer revet og erstattet av moderne hoteller og kafeer. Hver hendelse er en «ripe» i minnet, noe som gjenspeiler gapet i bevissthet og juridisk korridor for å beskytte kulturarven.

I mellomtiden er tillegget av forskrifter om privateide arkitektoniske og kunstneriske verk til loven om kulturarv (endret og supplert i 2024; gjeldende fra 1. januar 2025) et viktig skritt fremover. Følgelig er alle verk av historisk, kulturell og kunstnerisk verdi, enten de tilhører staten, organisasjoner eller enkeltpersoner, anerkjent og beskyttet av staten for juridisk eierskap. Eiere har rett til å utnytte verkene til dagligliv, turisme og utdanning , men må bevare de originale elementene og må ikke reparere eller rive dem uten tillatelse. Samtidig har staten retningslinjer for teknisk støtte, forsikring, skatteinsentiver og kulturarvsfremmelse for å oppmuntre folk til å delta i bevaring.

Gjennombruddspunktet i den reviderte loven om kulturarv er legaliseringen av offentlig-privat samarbeid (OPS) innen bevaring. Eiere kan samarbeide med forvaltningsorganer, museer og kultur- og turistbedrifter for å vise frem og utnytte kulturminneverdier. Økonomiske fordeler deles på en transparent og harmonisk måte, noe som sikrer både profesjonelle faktorer og opprettholder vitaliteten til kulturarven i det moderne liv.

Dette er en retning i tråd med den internasjonale trenden, der kulturarv blir sett på som en myk ressurs for bærekraftig utvikling, ikke bare et «fortidlig objekt» som må beskyttes. For at loven skal være virkelig effektiv, er det imidlertid nødvendig å endre bevisstheten i forvaltningen. Og virkeligheten har vist at mange brudd på kulturarvbevaring stammer fra en rigid tilnærming eller mangel på koordinering mellom myndigheter.

I Ho Chi Minh-byen har det vært tilfeller der gamle villaer i gatene No Trang Long eller Le Quy Don har blitt alvorlig forringet, til og med dessverre revet fordi det ikke finnes noen mekanisme for å støtte eierne, mens restaureringen sitter fast i kompliserte prosedyrer. I Hanoi er noen bygninger klassifisert, men det er ingen planlegging for det vernede området, noe som fører til ytterligere bygging og inngrep i landskapsområdet. Disse manglene krever en mer fleksibel mekanisme, som både bevarer og oppmuntrer folk til å delta i å bevare kulturarven.

Modeller som «Binh Thuy Ancient House» (Can Tho) eller «Bao Dai Villa» (Lam Dong) – hvor eieren frivillig bevarer, viser frem og åpner for besøkende – er klare bevis på det effektive samarbeidet mellom staten og folket. Den reviderte loven om kulturarv utvider ikke bare beskyttelsesomfanget, men demonstrerer også tankegangen om å utvikle kultur parallelt med økonomisk utvikling.

I urbaniseringsprosessen kan ikke kulturarven stå utenfor modernitetens strømning, men må ikke lett feies bort av massiv kommersialisering. Bevaring betyr ikke å «ramme inn», men å bevare «sjelen» i kreativ tilpasning og regenerering. Og å bevare kulturarven betyr også å bevare minnet og «sjelen» til byen i dagens travle utvikling.

VEKTEN

VEKTEN

Kilde: https://www.sggp.org.vn/giu-hon-di-san-giua-nhip-phat-trien-do-thi-post817609.html