Midt i den overstrømmende integrasjonstiden i de første årene, så mange på den som et symbol på innovasjon. Men noen innbyggere i Hanoi sto stille foran den kjente strukturen og følte at noe ikke var helt riktig. Debatter og meninger dukket opp i pressen på den tiden. En artikkel med tittelen «Besatt av vestlighet» vakte oppmerksomhet ved å stille spørsmål: Hvorfor måtte «pannen på bygningen» i hjertet av hovedstaden bære et navn som var halvt vestlig og halvt vietnamesisk?
Mer enn to tiår har gått. Debatten fra den tiden har kanskje falmet. Men det som gjenstår er ikke riktig eller galt med ordet «Plaza», men et større problem, et større spørsmål: Hvordan skal Hanoi integreres samtidig som det forblir Hanoi?
Det er en historie om urban identitet i globaliseringens tidsalder.
En by av minner og evnen til å absorbere det nye.
Hanois innbyggere husker ofte byen sin med en vemodig nostalgi. De husker trikkenes klirring på kjølige vinterettermiddager, den velduftende duften av melkeblomster i oktober som svevde gjennom de gamle gatene, nattselgernes rop som gjallet gjennom trange smug, aromaen av klebrig ris pakket inn i lotusblader og den rike duften av pho-kraft i gatehjørner ... Disse minnene danner byens sjel. Derfor ligger Hanois største verdi ikke bare i dens fysiske strukturer, men også i lagene av kulturarv som er akkumulert gjennom mer enn tusen års historie.
Hanoi er sånn, der hver gate forteller en historie. Hang Dao, Hang Ngang, Hang Bac, Hang Thiec, Hang Ma ... disse navnene er spor etter tradisjonelt håndverk, lokalsamfunn og kulturelle lag som har eksistert i hundrevis av år. En by kan endre utseende, men hvis den mister minnet, vil den miste en del av sjelen sin.
Selv under den franske kolonitiden, da franskmennene planla byutvikling, bevarte de området "trettiseks gater og bydeler" fordi de forsto den iboende verdien av Kẻ Chợ (Hanoi)-distriktet, som var dypt forankret i dette stedet.
Interessant nok har Hanoi aldri vært en lukket by gjennom historien, og aldri avvist innovasjon. Gamle Thang Long var en gang en smeltedigel av mange kulturelle strømninger.
På slutten av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet introduserte franskmennene helt nye modeller for byplanlegging og arkitektur. Grand Opera House, Long Bien-broen, generalguvernørens palass, trekantede boulevarder og nabolag i europeisk stil dukket opp etter hverandre. Dette var alle importerte elementer, men over tid absorberte Hanoi dem og forvandlet dem til en del av seg selv, og ble til og med symboler på hovedstaden. Dette demonstrerer Hanois unike vitalitet i dens evne til å akseptere og forvandle nye ting til sine egne unike verdier.
Den lærdommen er fortsatt relevant i globaliseringens tidsalder. Spørsmålet er ikke om man skal modernisere eller ikke, men hvordan man skal modernisere.
Modernisering er ikke det samme som vestliggjøring.
I de første årene av det 21. århundre, sammen med den økonomiske utviklingen, kom en ganske vanlig sosial mentalitet: alt med et vestlig utseende ble ansett som mer moderne. Engelske navn dukket opp mer og mer i gatene. Mange butikker viste fremmedspråklige skilt som var større enn de vietnamesiske.
Mange prosjekter fikk navn som var fullstendig ukjente for stedene de lå på. Vinhomes Smart City, Times City, Ocean Park ... på landet til landsbyer som Mo og Mo ... Det var en tid da mange trodde at jo mer det lignet på Singapore, Hong Kong eller Bangkok, desto mer moderne var det. Men virkeligheten har vist noe annet.
En by kan ikke bli seg selv ved å prøve å være en annen by. Ingen drar til Paris, Kyoto eller Praha for å se etter likheter. Folk drar dit for å oppleve det som er unikt for det stedet.
Hanoi er ikke annerledes. Turister kommer til hovedstaden ikke for å beundre kjøpesentre slik som andre steder i verden. De kommer til Hoan Kiem-sjøen, Litteraturtempelet, tegltakene i gamlebyen, de gamle trærne langs gatene Phan Dinh Phung og Hoang Dieu, og de små kafeene som ligger i gamle villaer. Det er denne forskjellen som skaper byens sjarm.
Når man ser tilbake på de siste to tiårene, har Hanoi opplevd en rekke debatter om sin urbane identitet. Disse debattene dreide seg om å bevare Long Bien-broen, skjebnen til de gamle franske villaene, bevaring av Hoan Kiem-sjøen, renovering av gamlebyen og fremveksten av høyhus i den historiske indre bykjernen. Disse debattene er et tegn på en by som fortsatt verner om minnene sine, og hjelper samfunnet med å bedre forstå verdien av sin kulturarv.
I dag er Hoan Kiem-sjøen fortsatt hovedstadens «kulturelle hjerte» fordi mange generasjoner av hanoi-innbyggere har tatt til orde for å beskytte dette området. Mange gamle villaer står fortsatt i dag fordi lokalsamfunnet erkjenner at kulturarv går tapt veldig raskt, men det tar mange generasjoner å gjenoppbygge den. Long Bien-broen, en bro over hundre år gammel som en gang ble utsatt for krigsbombinger, blir fortsatt sett på ikke bare som en transportstruktur, men også som en del av byens minne.
Bevaring av Hanois sjel
Det finnes en gammel oppfatning om at utvikling krever at man ofrer det gamle. Men erfaringene fra mange byer rundt om i verden viser at ekte identitet er nøkkelen til bærekraftig utvikling.
Ingen drar til Kyoto for å se glassbygninger. Ingen drar til Praha for å lete etter kjøpesentre. Folk kommer for å oppleve historien, kulturen og den unike atmosfæren i byen.
Det er også det Hanoi streber etter. I de senere årene har mange prosjekter vist en ny tilnærming til kulturarv. Phung Hung Mural Street, som bevarer kunstverk som gjenskaper gamle Hanoi, er et eksempel. De gamle steinbuene rives ikke; de gjenopplives gjennom kunst. Bilder av klirrende trikker, gateselgere og gamle gatehjørner gjenskapes for å knytte minner til nåtiden. Dette er ikke bevaring i en frossen tilstand, men bevaring for å fortsette å «leve».
I dag går Hanoi inn i en ny utviklingsfase. Ringveier utvides, og moderne byområder fortsetter å ta form. Det urbane jernbanesystemet forandrer gradvis transportens ansikt. Digital teknologi endrer måten byen fungerer på. Alt dette er nødvendig og er tegn på fremgang.
Men midt i disse dramatiske endringene er det avgjørende å bevare Hanois unike karakter, sin egen stemme, sin egen sjel. Slik at folk fortsatt kan gjenkjenne den særegne duften av melkeblomster tidlig på høstmorgenen. Slik at historier om generasjoner fortsetter å bli fortalt under de gamle trærne langs Hoan Kiem-sjøen. Slik at gatene Hang Dao, Hang Ngang og Hang Bac fortsatt minner oss om Thang Longs tusen år gamle opprinnelse. Slik at smaken av Hanoi pho, med sine kjente merker som Thin, Tu Lun, Bat Dan og Ly Quoc Su, forblir uunnværlig i hvert hjørne av den gamle bydelen, selv om KFC-frityrstekt kylling, biff, Sichuan hot pot og thailandsk hot pot gradvis finner veien inn i Hanois kulinariske scene.
Og slik at folk etter alle tidens forandringer fortsatt vil gjenkjenne dette som Hanoi, ikke en kopi av noen annen by, men Hanoi – byen med minner, kulturell dybde og en uerstattelig identitet.
Kanskje det er nettopp det budskapet de som en gang var forvirret av ordene «Tràng Tiền Plaza» på «fasaden av bygningen», ønsket å formidle.
Kilde: https://hanoimoi.vn/giu-hon-ha-noi-trong-dong-chay-hoi-nhap-1209628.html
![[Bilde] Nasjonal konferanse som oppsummerer ett års drift av den overordnede organisasjonsmodellen for det politiske systemet, den tredelte styringsmodellen.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/07/01/1782882811691_ndo_br_1-jpg.webp)
