Flørtende prostituert som spiller tromme

En gutt med rosenrøde kinn og røde lepper

De siste årene har det blitt en tradisjon at etter kinesisk nyttår forbereder herr Nguyen Huy Tuyen, lederen for Trieu Khuc-landsbyens Bong-danseklubb, dansetroppen til landsbyens festival. Normalt må troppsmedlemmene være til stede for en siste øvelse den 6. dagen i kinesisk nyttår, men herr Tuyen ringer omhyggelig hvert medlem tidlig for å minne dem på det. Rundt middagstid, etter at hele laget har øvd i omtrent en time og alt er klart, lar han dem dra hjem for å hvile. På ettermiddagen den 8. kommer herr Tuyen tilbake til klubben for å sjekke de gjenværende forberedelsene en siste gang. Selv om alt har vært pent arrangert før nyttår, sjekker han fortsatt omhyggelig hvert kostyme, hvert par sokker, hvert sminkestykke. «Alt må være grundig slik at klubbmedlemmene kan skifte til nye kostymer, sminke seg på stedet og deretter gå ned til tempelet for å fremføre dansen for guddommen på ettermiddagen den 9.» sa herr Tuyen.

Prosesjonen var høytidelig og verdig, mens «prostituerte» var useriøs og noen ganger spilte puss for å erte folk.

Siden Bong-dansen ble anerkjent som en av de 10 beste og mest berømte gamle dansene i Thang Long (Hanoi), har landsbyen Trieu Khuc blitt mer kjent. Herr Trieu Khac Sam, nå 85 år gammel, forteller at Bong-dansen er en uunnværlig del av den tradisjonelle festivalen i landsbyen Trieu Khuc, som finner sted fra 9. til 12. januar. Legenden sier at da kong Phung Hung beseiret Tang-dynastiets hær, stoppet han i Trieu Khuc for å feire troppene sine. Under seremonien fikk han menn til å forkle seg som kvinner for å danse og øke moralen til soldatene. Danserne bar små trommer foran magen, danset og spilte trommer samtidig, derav navnet Bong-trommedansen.

Det mest karakteristiske trekket ved Triều Khúc Bong-dansen er mennenes imitasjon av kvinner. Ugifte menn bruker lange skjørt og overdeler, med små silkeskjerf brodert med stiliserte blomster og blader rundt halsen, hodeskjerf og malte lepper og kinn. Bong-trommen er en lang, liten tromme malt rød, som mennene bærer foran magen med et rødt silkeskjerf knyttet bak.

Under festivalen fremføres Bong-dansen midt i paviljongen, mellom de rituelle seremoniene. Når palanquinen bæres, må dansetroppene gå foran palanquinen for å opptre for helgenen. Mens de danser, slår de unge mennene samtidig på trommer og utfører grasiøse, rytmiske bevegelser med hvert steg og svaiing av kroppene sine. Spesielt under dansen må øynene deres flørtende gli fra side til side. Derav folkespråket : «flørtende som en prostituert som danser Bong.» Vanskeligheten med Bong-dansen ligger i at danserne samtidig fremstiller den flørtende naturen til en kvinne og den frilynte, sterke og ridderlige ånden til en mann. Sammen med danserne spiller det livlige bandet gonger og trommer, og skaper en atmosfære som er både levende og travel, men også hellig og mystisk.

«Mange spør hvorfor trommedansen også kalles «den prostituerte som slår på trommen ». Egentlig var det opprinnelige navnet på denne dansen trommedansen, men senere ble folkenavnet til «den prostituerte som slår på trommen ». «Prostituert» her er et arkaisk ord som betyr «jente», og antyder ros og ikke vulgaritet slik mange feilaktig tror», forklarte Sam.

Ifølge forskere finnes Bong-dansen mange steder, men i Trieu Khuc har den bevart sin opprinnelige essens og ånd. «Con Di Danh Bong» (Prostituert som spiller Bong) regnes som den mest autentiske vietnamesiske gamle dansen, med bevegelser som etterligner jordbrukslivet til de gamle innbyggerne. Det er også en dans med et ekte folkeliv, som tjener både seremonielle og underholdningsfunksjoner. Gjennom oppturer og nedturer har denne gamle dansen blitt bevart av landsbyboerne i Trieu Khuc, og blitt et unikt kulturelt trekk ved dette landet.

Den tunge byrden av bevaring

Nå anerkjenner alle Trieu Khuc Bong-dansen som en verdifull arv. Trieu Khuc Bong-danseklubben har mer enn 30 medlemmer, som ikke bare fremfører dansen til ære for guddommen under landsbyfestivaler, men også øver i forskjellige andre sammenhenger. Personen som var ansvarlig for den sterke gjenopplivingen av Bong-dansen var ingen ringere enn den avdøde kunstneren Trieu Dinh Hong. Dessverre døde Mr. Hong for noen år siden. All «byrden» med å bevare Bong-dansen faller nå på skuldrene til den yngre generasjonen – som allerede er for opptatt.

Klubbleder Nguyen Huy Tuyen innrømmet at dansetroppen har vært «som en slange uten hode» siden Hong døde. Selv om han personlig ble valgt av Hong til å «lykkes», kan han ikke sammenlignes med forgjengeren, spesielt ikke når det gjelder talent og til og med entusiasme. Mens Hong levde, «assisterte» han bare, men nå deltar medlemmene «akkurat tilstrekkelig», uten initiativ. Klubblederen må gjøre nesten alt, fra forestillinger til organisering og logistikk, noe som ofte er utmattende. Så er det det delikate spørsmålet om godtgjørelse, som er en ganske stor hodepine. Helt ærlig sa Tuyen at mange klubbforestillinger går ubetalte. Det er ingen midler til å dekke utgiftene, så han må overtale og « trylle» medlemmene om å delta med glede.

«Selv om vi har dusinvis av medlemmer i klubben, sliter vi med å i det hele tatt samle tre dansepar til mange arrangementer. Frilansere kan ta fri en dag eller to, men hvordan kan de som jobber i selskaper eller fortsatt går på skole ta fri? Vi må være forståelsesfulle på grunn av jobbene deres og behovet for å tjene til livets opphold.»

«Magetåingen» er et karakteristisk trekk ved Bong-dansen.

Herr Tuyen reflekterte over at siden håndverkerne Trieu Dinh Van og Trieu Dinh Hong døde, har Trieu Khuc Bong-dansen vært uten håndverkere. Selv om det er sant at «gammel bambus gir vei til nye skudd», føler de som bevarer Bong-dansearven fortsatt et stikk av sorg, spesielt når de sammenligner den med andre folketradisjoner. Videre anbefaler forskere å la gamle danser eksistere naturlig i sitt opprinnelige miljø og samfunn, de samme stedene der de oppsto og ble videreført ... Men hvem kan være lykkelig når klubben ikke har fått tilstrekkelig oppmerksomhet fra kommunen og til og med Thanh Tri-distriktet? Klubbens aktiviteter er fortsatt i stor grad avhengige av landsbysamfunnet og entusiasmen til noen få individer ...

Et positivt tegn er imidlertid at den tradisjonelle Bong-danseklassen, som ble åpnet av kunsthåndverkeren Trieu Dinh Hong for mange år siden, fortsatt er godt vedlikeholdt. Noen talentfulle barn som danser godt, vil gradvis kunne opptre på landsbyfestivaler. I tillegg blir to barn trent til å spille cymbaler, noe som viser lovende resultater for forgjengerne. Ifølge Tuyen er det vanskelig å trene opp nye cymbalspillere fordi det krever både talent og fysisk styrke; «av ti personer du underviser, vil kanskje bare én lykkes», så dette er et veldig lovende tegn.

«Det kinesiske nyttåret er nesten her igjen. Vi opptrer hele året, men for oss er det fortsatt den mest spennende og hellige opplevelsen å danse på helgenenes festdag. Når vi tar på oss kostymene våre, lytter til lyden av gonger og trommer, glemmer vi alle bekymringene våre og blir oppslukt av den tusen år gamle dansen fra hjemlandet vårt», delte Tuyển.

Khanh Ngoc

Kilde: https://www.congluan.vn/la-loi-con-di-danh-bong-post282420.html