Ritualet med å ofre til soldater i kystlandsbyen Khe Tan.

(Quang Ngai Newspaper) - Med jevne mellomrom, hvert tredje år, på den femte dagen i den tredje månemåneden, samles mange medlemmer av Tran-familien, som bor i kystkommunene i Binh Son-distriktet og Quang Ngai by, ved Tran-familiens forfedretempel, som ligger i Khe Tan-landsbyen, Co Luy-landsbyen, Tinh Khe-kommunen (Quang Ngai by) for å delta i seremonien med å ofre til de falne soldatene. Dette er et langvarig ritual, rikt på humanistiske verdier og historisk betydning, bevart av lokalbefolkningen i mange generasjoner.

Medlemmene av Tran-familien, Tinh Khe-grenen ( Quang Ngai City), uansett hvor de drar, minner alltid hverandre om skikken med å ofre til soldatene på den femte dagen i den tredje månemåneden. På denne dagen samles etterkommere av familien som bor i Binh Chau kommune (Binh Son-distriktet), Tinh Ky, Tinh Hoa, Tinh Khe og An Phu (Quang Ngai City) ved familiens forfedretempel, som ligger i Khe Tan-grenden, Co Luy-landsbyen, Tinh Khe kommune, for å delta i seremonien.

Papirbåtmodeller og papirfigurer ved Trần-familiens soldattilbedelsesseremoni, Tịnh Khê-grenen (Quảng Ngãi by).

I likhet med Hoang Sa-soldatenes minneseremoni, som avholdes årlig i februar og mars i månekalenderen i Ly Son-distriktet, lager eldstene i Tran-familien, Tinh Khe-grenen, omhyggelig modeller av papirbåter som forberedelse til seremonien. Mens Hoang Sa-soldatenes minneseremoni i Ly Son-distriktet bruker fem papirbåter, består seremonien som organiseres av Tran-familien, Tinh Khe-grenen, bare av én papirbåt. På båten er det papirfigurer og forskjellige gjenstander som symboliserer drikkevann, ris og mat. Ved siden av figurene er det papirtavler med navnene til deres forfedre fra fortiden.

Ifølge etterkommerne av Tran-familien, Tinh Khe-grenen, adlød familiemedlemmene i oldtiden kongens ordre og ble soldater som tjenestegjorde til sjøs, ofte overfor mange risikoer og usikkerheter, og dro uten garanti for å komme tilbake. Derfor organiserte familien en rituell ofring til soldatene med papirbåter og papirfigurer ved forfedrenes tempel, og tok dem deretter med til sjøen for å slippe dem fri, i håp om sikkerhet og at papirbåtene ville bære all risiko i stedet for de levende.

Tran-familiens kirke, Tinh Khe-avdelingen – der ritualet med å ofre til soldatene finner sted i den tredje månemåneden.

«I vårt forfedres tempel oppbevarer vi fortsatt en trekiste som inneholder bøker og dokumenter skrevet med Han Nom-skrift, som er nedarvet fra våre forfedre. Inni står navnene til våre forfedre som tjenestegjorde som soldater på øyene Hoang Sa og Truong Sa og beskyttet vår maritime suverenitet . For å hedre våre forfedre og deres bidrag og ofre, bytter familien vår på å opprettholde ritualet med å ofre til de falne soldatene. Seremonien finner sted én dag før Thanh Minh-festivalen. Seremonidagen er også den eneste dagen i året hvor vi respektfullt ber guddommene og forfedrene om tillatelse til å åpne trekisten før seremonien. Det er vår måte å uttrykke vår oppriktighet på, i håp om at soldatene som dro til Hoang Sa tidligere vil være vitner for fremtidige generasjoner», delte Tran Quang (74 år gammel), personen som Tran-familien i Tinh Khe-grenen har betrodd seg til å være sjefsoffisient ved seremonien.

Sammen med innbyggerne på Ly Son-øya har Tran-familien, Tinh Khe-grenen, også bevart og videreført ritualet med å ofre til soldatene gjennom mange generasjoner. Dette er også en av de få familiene på fastlandet som fortsatt opprettholder dette hellige ritualet.

"I følge kinesisk-vietnamesiske dokumenter jeg fant i Ly Son, i 1604 (under Le Kinh Tongs regjeringstid), migrerte vietnamesere offisielt fra fastlandet til Cu Lao Re - Ly Son for å dyrke jorden, og etablerte senere to bydeler, An Hai og An Vinh, begge tilhørende Binh Son-distriktet. Administrativt var disse to bydelene fortsatt under ledelse av de to opprinnelige kommunene på fastlandet, An Vinh og An Hai, i Sa Ky-elvemunningsområdet. Soldatene som deltok i Hoang Sa-flåten tidligere ble rekruttert fra kommunene An Vinh og An Hai på fastlandet, samt fra de to bydelene i Cu Lao Re. I de påfølgende århundrene sluttet soldater fra mange andre steder i provinsen seg også til Hoang Sa-flåten. Det er av denne grunn at det på fastlandet Quang Ngai fortsatt finnes familier som bevarer kinesisk-vietnamesiske tekster for å minnes soldatene fra Hoang Sa og Truong Sa, og fortsetter å utføre disse ritualene frem til første halvdel av 1900-tallet. I I 2011 fant jeg en kinesisk-vietnamesisk tekst til minne om soldatene i Hoang Sa tidligere.» «Diep-familiens forfedretempel ligger i Tinh Long kommune (nå en del av Quang Ngai City). I 2018 fant jeg flere kinesisk-vietnamesiske dokumenter om ritualene med å ofre til soldater som døde på Hoang Sa- og Truong Sa-øyene, i Pham-familiens forfedretempel i Nghia Chanh-distriktet (Quang Ngai City). Dessverre bevarer ikke disse familiene lenger ritualet med å ofre til soldater – en type kulturarv knyttet til de store bidragene fra våre forfedre som ga betydelige bidrag til utforskningen og etableringen av den hellige suvereniteten til nasjonens hav og øyer», sa Dr. Nguyen Dang Vu, styreleder for Provincial Association of Culture and Arts og tidligere direktør for Department of Culture, Sports and Tourism.

Tekst og bilder: DONG YEN

Kilde: https://baoquangngai.vn/van-hoa/202504/le-cung-the-linh-o-lang-bien-khe-tan-3001da2/