Risåndens kallelsesseremoni for M'nong Gar-folket

Som de fleste etniske minoriteter i det sentrale høylandet, tror Mnong Gar-folket i Dak Lak- provinsen at det finnes en sjel i riskornet. Når risånden blir værende hos familien, vil innhøstingen bli rikelig. Hvis tabuer brytes, vil risånden fly bort, noe som fører til at risen blir dårlig, infisert med insekter og forårsaker avlingssvikt.

Derfor blir seremonien med risåndskall alltid respektert, bevart og fremmet av M'nong Gar-folket i samfunnslivet.

M'nông Gar-folket bor hovedsakelig i det gamle Lak-distriktet, som nå ligger i de to kommunene Lieng Son Lak og Dak Phoi. I generasjoner har M'nông Gar-folkets liv i hovedsak vært basert på svedjebruk, der ris spiller en svært viktig rolle.

Ris brukes ikke bare til daglig, men også til å brygge risvin som brukes i seremonier og for å ønske fornemme gjester velkommen. Ris kan byttes mot varer, smykker, husholdningsartikler osv. Av den grunn hadde det gamle M'nong Gar-folket mange ritualer for å tilbe risguden, hvorav seremonien med å kalle på risånden er den viktigste.

M'nong Gar bor midt i den store skogen, i likhet med de fleste etniske minoriteter i det sentrale høylandet, og tror at alle ting har sjeler, noe som betyr at alle ting har sjeler, og riskorn har også sjeler.

Derfor, når risguden blir hos familien, vil innhøstingen være rikelig, og kornmagasinene vil være fulle av ris. Men hvis tabuer brytes, vil risguden fly bort, noe som forårsaker skadedyr og avlingssvikt ...

I løpet av et år har M'nong Gar-folket to rituelle systemer: landbruksritualer og livssyklusritualer. I det landbruksrituale utføres seremonien med å kalle på risånden på slutten av innhøstingssesongen, reservert for den siste tomten der den hellige risen finnes.

Herr Y Kai Cil i landsbyen Jie i Dak Phoi kommune er en person som regelmessig deltar i å utføre ritualer for folk i landsbyen og kommunen, så han har stor kunnskap om seremonien med å kalle rissjelen.

Herr Y Kai Cil sa at i denne seremonien vil M'nong Gar-folket trekke ut søylene som ble brukt til seremonien på innhøstingens første dag, plukke de siste riskornene og legge dem i en liten kurv som de bærer rundt livet, i bønn om at risånden ikke vil forlate stedet og følge folket hjem til landsbyen.

Så drar de opp et stykke halm og noen andre blader og pakker det inn i et teppe sammen med en hellig sigd, som de bruker som en babybærer. Underveis blåser de på bambusrøret og ber om at risen skal komme tilbake til landsbyen. Når de passerer gjennom sølepytter eller bekker, må de bruke et blad for å lage en bro som risånden kan krysse.

Når man ankommer kornmagasinet, vil de ovennevnte varene bli brakt inn i kornmagasinet og tilbudt en krukke med risvin. Personen som ofrer risvinen vil resitere lange bønner der de ber risguden om å bli i landsbyen og i kornmagasinet, ikke være redd for noe og ikke dra.

«Fordi de tror på risguden og tror at hvis risguden blir hos familien, vil markene få en god avling og familien vil ha mye ris. Derfor utfører M'nong Gar-folket et svært høytidelig ritual for å kalle på risgudens ånd», delte herr Y Kai Cil.

For å bevare og fremme tradisjonell kulturell identitet koordinerte departementet for kultur, sport og turisme i Dak Lak-provinsen med lokale myndigheter for å støtte M'nong Gar-folket i Dak Phoi kommune i å gjenopprette seremonien med å kalle risens sjel.

I mange år nå har M'nong Gar-folket i T'long-landsbyen i Dak Phoi kommune også etablert en tradisjonell kunstgruppe for å utføre tradisjonelle ritualer, inkludert seremonien med å kalle på risånden.

Den fortjente kunstneren Vu Lan, en forsker på folkekulturen til etniske minoriteter i det sentrale høylandet, sa at seremonien med å kalle risens sjeler er et av de viktige landbruksritualene som er dannet fra arbeidslivet, og som gjenspeiler den åndelige troen og kulturelle trekkene som forbinder naturen og den åndelige verdenen til M'nong Gar-folket.

Dette ritualet viser takknemlighet, respekt og verdsettelse for gudenes beskyttelse i alle aspekter av livet til det gamle M'nong Gar-folket.

I det moderne liv er mange tradisjonelle skikker og ritualer gradvis i ferd med å forsvinne, så den provinsielle kultursektoren og lokale myndigheter har gjennomført mange propagandaaktiviteter for å støtte folk i landsbyer i å gjenopprette og bevare tradisjonelle kulturelle ritualer.

Takket være dette ble mange ritualer gjenopprettet, inkludert seremonien med å kalle på risånden, som både bevarer og fremmer nasjonens unike tradisjonelle kulturelle verdier og sprer skjønnheten til landet og folket i det sentrale høylandet til turister i og utenfor provinsen.

NGUYEN HOAI BAO

Kilde: https://baolamdong.vn/le-goi-hon-lua-cua-nguoi-m-nong-gar-393160.html