Det finnes ingen veier; for å komme til landsbyen må man reise med båt og deretter gå i timevis. Det er ikke telefondekning, så kommunens tjenestemenn kommuniserer med landsbyens forvaltningskomité via håndskrevne brev. Livet er som noe fra slutten av 1900-tallet. Likevel, når man kommer inn i landsbyen, er den lys og ren. Beboerne hilser besøkende med takknemlighet. «Takk for at dere kom. Det er så lenge siden vi har hatt besøk.» Noe i den duren.
I Huồi Pủng, landsbyen til Khơ Mú-folket, finnes det skikker som er både kjente og fremmede for meg. Innbyggerne bor langs en stor bekk. Landsbyen er oppkalt etter bekken. Huồi betyr bekk (på thai), og pủng, eller búng/văng, betyr et vannområde der bekken møter en flaskehals, noe som fører til at området oppstrøms utvider seg til et badested. Bekken er dekket av store og små steiner. Under et gammelt tre ved siden av bekken står et lite helligdom bygget av bambus, tre og stråtak, som landsbyboerne kaller et tempel.
Denne typen helligdom er ganske vanlig i Khơ Mú-landsbyene. Folk bygger helligdommer for å holde offergaver under landsbyens ritual for planting av avlinger. Etter seremonien forlater de det. Det tar ikke lang tid før helligdommen råtner, og landsbyboerne må bygge den opp igjen til neste års seremoni. Dette helligdommen er ikke annerledes, men ved siden av trestammen ligger en liten, beskjeden stein gjemt blant råtnende blader. En fremmed ville ikke lagt merke til den, men ifølge landsbyens sjaman er steinen hellig. Da landsbyen ble grunnlagt, brakte de «ånden» fra bekken og plasserte den ved siden av trestammen, deretter bygde de helligdommen, og steinen har blitt liggende der i flere tiår. Hver juni eller juli holder landsbyen et ritual for å forberede seg på planting av avlinger, som finner sted ved det lille helligdommen ved siden av trestammen.
Steinen ble grundig vasket, all mose og støv ble fjernet. De ofret til skogåndene, treåndene og til og med steinens ånd. Sjamanen sa at trær, skoger, fjell og bekker alle har ånder og spøkelser. Men steinen er landsbyåndens bolig, landsbyboernes sjel. Derfor, i tillegg til tempelånden og den gamle treånden, er også steinens ånd her og beskytter folks liv.
Landsbytempler bygget ved siden av gamle trær er ganske vanlige blant Khơ Mú- og Thái-folket i fjellområdene i Nghệ An , men skikken med å tilbe steiner er ikke lenger utbredt.
***
For nesten 20 år siden begynte jeg på universitetet. Det var første gang jeg forlot min fjellrike hjemby til fordel for Hanoi . Jeg visste at jeg ville være ukjent med stedet, bekkene, elvene – altså vannet i hverdagen. Maten og drikken var også ukjent. Disse «ukjenthetene» førte lett til mindre sykdommer. Før jeg slengte sekken og trekisten over skulderen og dro til universitetet, la moren min noe i vesken min som overrasket meg. Det var en liten hvit stein, bare litt større enn et vaktelegg.
Jeg skulle akkurat til å kaste den, men moren min ba meg ta den. Hun sa at det ville hjelpe meg å unngå å føle meg desorientert av vannet. Når hun kokte vann til bading, ville hun legge en stein i kjelen, og det ville være som å bade i kildevannet i hjembyen vår, og jeg ville ikke trenge å bekymre meg for å bli syk. Stein er jordens mor; jorden gir næring til blomster, planter, fugler og til og med mennesker. Uansett hvor du er født, vil du være kjent med klimaet i den regionen. Hvis du ikke kan ta med deg klimaet, jorden og plantene, er det å ta med seg en stein som å ta med seg landet og dets klima. En stein er også en del av dette landet. Steiner har sjeler, akkurat som trær og bekker. Moren min sa sjelden så dype ting.
Jeg gjemte forsiktig steinen i bunnen av esken min, uten å la romkameratene mine få vite det. Jeg trodde det ville bli vanskelig for de nye vennene mine å forstå samfunnets tro på at steiner er jordens moder og også har sjel. De fleste av romkameratene mine på sovesalen var fra nærliggende Hanoi, og de dro vanligvis tilbake til hjembyene sine i helgene.
Det er så praktisk å bare hoppe på bussen og dra rett hjem. I motsetning til meg, som måtte sitte fast i trange biler i 10 timer, og deretter ta en ny motorsykkeltaxitur for å komme tilbake til landsbyen min. Hver helg er jeg praktisk talt alene på rommet mitt. Jeg tar ut steinen fra bunnen av brystet og ser på den, og føler en tettere forbindelse til åsene, fjellene og bekkene i hjemlandet mitt. Når ingen er i nærheten, koker jeg ofte vann til bading og glemmer aldri å legge steinen i vannkokeren, som om det var en hemmelighet. Lyden av steinen som spretter i det kokende vannet i det stille rommet mitt er så melankolsk. Jeg vet ikke om det er mitt gode immunforsvar eller effekten av steinen, men gjennom universitetsårene mine ble jeg sjelden syk. Jeg er i hemmelighet takknemlig for morens folkemedisiner.
Etter endt utdanning hjalp den nye jobben meg med å få en bedre forbindelse med landsbyen min, og jeg kunne reise til mange steder der etniske minoritetssamfunn som mitt bor. Jeg lærte flere historier om steiner, ofte med åndelige undertoner. I landsbyen min, når noen dør, begraver de fortsatt steiner ved siden av graven – hver med en lang, slank stein i hvert hjørne, kalt en gravhaug.
Skikken har eksistert lenge, så ofte når folk rydder land og kommer over lange steiner pent stukket ned i bakken, vet de at graven er der den avdøde ligger, og de unngår å forstyrre den. Hastighetslagde graver, forsømt i lang tid, råtner ofte raskt bort som landsbytempler. Bare gravsteinene blir igjen, slik at folk kan identifisere hvem sin grav det er.
Noen ganger får historier om steiner en mytisk karakter. I et risfelt ikke langt fra landsbyen min ligger det en stor stein, på størrelse med en matte, rett ved den største bekken som renner gjennom landsbyen. Legenden sier at steinen er setet der en drage fra den dype bekken ofte forvandlet seg til et menneske og satte seg for å spille på fløyten sin. Folk fulgte lyden av fløyten, men fant ingen. Kanskje dragen, da han så menneskeskikkelsen, stupte ned til bunnen av vannet. Eller kanskje lyden av fløyten var en blanding av bekken og fjellvinden, designet for å lure menneskelig hørsel.
Det finnes også romantiske, eventyrlignende historier om steiner, som for eksempel «ventekone»-steinen, ganske populær i folkeminner, eller historien om Lady Tô Thị. Thai-folket i Quế Phong er jordbrukssamfunn . Landsbyene deres ligger tett inntil fjellene. Rismarker omgir landsbyene og skifter farge fra grønn om høsten til gyllengul i den modne innhøstingen. Av og til møter man en stein som stikker ut fra de terrasserte rismarkene i utkanten av landsbyen. Folk kaller den «ventesteinen». Historier er vevd sammen med det kjente motivet om at steinen i utkanten av landsbyen er der unge menn og kvinner ofte står om kvelden for å vente på sine elskere. De unge mennene står på toppen av steinen og stirrer mot veien som slynger seg gjennom rismarkene. Når kvelden faller på, fanger landsbyjentene som kommer tilbake fra arbeid på jordene uunngåelig blikket deres. De unge mennene vil velge en jente som er både vakker og hardtarbeidende, og om kvelden vil de tene fakler og gå til huset hennes for å kurtisere henne. Jentene står og venter på en gutt langveisfra, som de har en forhåndsbestemt date med, i et hemmelig savn.
***
Fra historien om steinen i bunnen av trekisten skrev jeg en fiksjon. En forsker på urfolkskultur leste den og kom for å snakke om skikken med å tilbe steiner. Han hevdet at steintilbedelse er en primitiv skikk blant sørøstasiater. Jeg vet ikke sikkert om dette, men jeg vet at siden barndommen har bekkesteiner og fjellsteiner vært en del av livet mitt og livene til barn i lokalsamfunnet mitt, både før og etter meg. Vi gikk til bekken sammen, plukket opp tynne, flate steiner og kastet dem, slik at de spratt på vannoverflaten og lo av glede. Det var en barndomslek jeg spilte for 30 år siden, og barn spiller det fortsatt i dag. Fjell- og bekkesteiner er like kjent for meg som luften og den dype skogen, til det punktet hvor jeg ikke lenger har noen forståelse av et forhold mellom mennesker og steiner. Det er like normalt som å puste luft.
Ved siden av tempelet ved det gamle treet i den avsidesliggende landsbyen tenkte jeg på den lille steinen moren min ga meg for nesten 20 år siden, og lurte på om elvesteiner og fjellsteiner virkelig har sjeler? Kanskje menneskesjeler har smeltet sammen med dem og forvandlet steinene til ånder.
[annonse_2]
Kilde: https://daidoanket.vn/linh-hon-cua-da-10287966.html
Kommentar (0)