Khmu-folket bevarer bambusens «sjel».

Gjennom historien har bambus vært en nær følgesvenn i livene til Khơ Mú-folket i Nghĩa Lộ-distriktet (tidligere Yên Bái-provinsen, nå Lào Cai-provinsen). Gjennom de dyktige hendene til håndverkere og håndverkere blir bambus forvandlet til kurver, brett, sikt, bærekurver, stoler og andre gjenstander som er nært knyttet til dagligliv, arbeid og til og med tro og spiritualitet. Midt i det moderne tempoet i livet bevarer Khơ Mú-folket i stillhet sitt tradisjonelle håndverk – og verner om sine røtter.

Gjennom historien har bambus vært en nær følgesvenn i livene til Khơ Mú-folket i Nghĩa Lộ-distriktet (tidligere Yên Bái-provinsen, nå Lào Cai -provinsen). Gjennom de dyktige hendene til håndverkere og håndverkere blir bambus forvandlet til kurver, brett, sikt, bærekurver, stoler og andre gjenstander som er nært knyttet til dagligliv, arbeid og til og med tro og spiritualitet. Midt i det moderne tempoet i livet bevarer Khơ Mú-folket i stillhet sitt tradisjonelle håndverk – og verner om sine røtter.

En helg i juli, med skinende sol etter en natts regn, fulgte vi en liten betongvei til boligområdet Nam Toc. Khmu-folkets hus på påler lå i skyggen av frodige, grønne trær. Langt unna kunne vi høre de svake lydene av kniver som rev bambus og den forsiktige raslingen av sivstrimler mot hverandre.

I et hus på påler i den lille landsbyen satt herr Leo Van Pieng ved siden av en bunt med kløyvd bambus, og hendene hans trådte behendig trådene i trådene. Da herr Pieng så oss ankomme, reiste han seg muntert, med et solbrunt ansikt som strålte av glede. Med hendene fortsatt tilsølt av bambusstøv inviterte han oss inn. Langs veggene hang diverse vevde produkter, pent arrangert.

Herr Pieng helte en kopp varm te til gjesten sin, pekte og sa: «Dette er en rissikt, det er en rensekurv, og her er riskurvene, skogsverktøykurvene, risbærekurvene, kleskurvene, bambusstolene, bambusbrettene ... Jeg vevde alt selv.»

Så løftet herr Pieng forsiktig opp produktet og forklarte entusiastisk betydningen av detaljene og veveteknikken. Hvert element bar sitt eget unike preg, og skjulte historien om fjell og skoger, om menneskehenders flittige arbeid og om menneskelig kreativitet. Gjennom hans enkle historiefortelling følte vi oss som om vi var vitne til en skattkiste av kultur, nøye bevart gjennom generasjoner.

Herr Pieng sa: «For Khmu-folket er veving en obligatorisk ferdighet for menn. Gutter lærer håndverket av sine fedre og bestefedre, hvordan de kløyver bambusstrimler, og øver seg deretter på å veve kurver, brett og andre beholdere. Etter hvert som de vokser opp, må alle vite hvordan de skal veve for å dekke familiens behov. Jo dyktigere en mann er til å veve, desto mer respektert er han.» Han stoppet opp, blikket hans var fjernt, som om han mintes et liv viet til håndverket.

Som for å bevise poenget sitt, valgte han ut noen myke, jevnstore bambusstrimler og begynte å veve en prøve som vi kunne se. Hans senete hender tredde strimlene og vevet pent opp og ned. På bare et øyeblikk tok den lille rensekurven form.

Mens han jobbet, forklarte herr Pieng: «Å veve en rensekurv krever en fast hånd; strimlene må være jevne, og avstanden bør ikke være for bred eller for tett. Hvis strimlene er for løse, vil risen falle gjennom når den tørker; hvis de er for tett, vil det ta lang tid å tørke. Jeg lever fortsatt av veving, og hvert produkt koster 100 000 til 500 000 dong. Jeg tjener noen millioner dong i måneden, noe som gir ekstra inntekt og bidrar til å opprettholde mine forfedres håndverk.»

For å lære mer om Khơ Mú-folkets vevehåndverk besøkte vi herr Vì Văn Sang, den første fremragende Khơ Mú-håndverkeren i Nghĩa Lộ-distriktet, som er respektert av lokalbefolkningen for sine dyktige hender og sitt dype engasjement for å bevare det tradisjonelle håndverket.

Da vi kom inn i herr Sangs hus, ble vi alle forbløffet over de utsøkte vevde produktene som var utstilt der.

Herr Sang delte: «Vevingshåndverket blant Khơ Mú-folket stammer fra den tiden da landsbyene ble grunnlagt. Veving tjener ikke bare dagliglivet, men er også en kulturell tradisjon. Under festivaler og tradisjonelle nyttårsfeiringer brukes vevde bambus- og rottinggjenstander til å oppbevare klebrig ris, vin, kjøtt, fisk ... som ble ofret til forfedrene. Uten disse gjenstandene ville ritualene miste sin hellighet ...»

De drar ut i skogen for å samle materialer til veving nesten året rundt, men de drar ikke ut i skogen for å hogge bambus, rotting eller rotting hver dag; de velger vanligvis noen få passende dager.

Khmu-folket har tradisjonelt gitt videre erfaringen om at når man skal samle bambus, siv og rotting, må man dra på den siste dagen i månemåneden. De tror at bambus og siv bør samles i vintermånedene, fra oktober til desember eller til og med inn i januar året etter, for å unngå insektangrep. Khmu-folket tror at insektene i de kalde vintermånedene er i sine eggformede kokonger. Videre, når mannen går inn i skogen for å hugge bambus, bør kona avstå fra å vaske håret og lukke dørene. Hvis en gruppe kvinner går inn i skogen for å samle rotting, må de ikke bruke banneord eller banne underveis, spesielt ikke ytre ord som er blasfemiske mot skogen eller fjellåndene.

Mens han fortalte om skikker knyttet til veving, myknet plutselig Mr. Sangs stemme, og øynene hans reflekterte et snev av tristhet: «Den yngre generasjonen av Khơ Mú-folket lærer nå sjelden veving fordi de er opptatt med å jobbe som arbeidere eller ute på jordene hele dagen. Tidligere lærte gutter så unge som 9 eller 10 år veving av fedrene og bestefedrene sine. Jeg var likedan; den gang satt jeg bare ved siden av dem og klippet bambusstrimlene, lyttet til farens lære og husket den. Da jeg var 15 eller 16 år, visste jeg hvordan jeg skulle veve kurver og brett. Men fordi markedet fortsatt er begrenset og salgsprisen ikke er høy, er ikke den yngre generasjonen begeistret for å lære håndverket.»

Bambus- og rottinggjenstandene som brukes av Khơ Mú-folket er nært knyttet til deres daglige arbeid, aktiviteter og til og med deres tro og spiritualitet.

Nghia Lo-distriktet har nesten 300 husstander av den etniske gruppen Khmu. Tidligere var veving et kjent yrke for de fleste familier, men nå er det bare noen få husstander som opprettholder håndverket. For å bevare og fremme Khmu-folkets håndverk har derfor lokalmyndighetene integrert veving i lokale kulturelle aktiviteter; de organiserer konkurranser og messer, inviterer håndverkere til å opptre og veileder turister til å oppleve det. Dette er en måte å bevare "sjelen" til bambus- og rottingveving for Khmu-folket og åpne opp for bærekraftige levebrødsmuligheter for dem.

Kamerat Nguyen Hai Minh, en tjenestemann fra kultur- og sosialavdelingen i Nghia Lo-distriktet, sa følgende i en samtale med oss: «Lokalmyndighetene har promotert og oppmuntret dyktige håndverkere og eldre til å veilede den yngre generasjonen, og har tatt med tradisjonelle vevde produkter for å delta på messer og utstillinger på turistfestivaler og arrangementer i provinsen. Hvis man finner et stabilt marked, vil det hjelpe folk å tjene mer penger, bevare det tradisjonelle håndverket og opprettholde Khmu-folkets unike kulturelle skjønnhet.»

Farvel til landsbyen Nam Toc idet de siste solstrålene trenger gjennom bambusgjerdet og kaster lys over hver bambuslist. Jeg tror at så lenge dyktige hender fortsetter å jobbe flittig med bambusbunter og lyden av kniver som kløyver strimler fortsatt runger hver morgen, vil Khmu-folkets kulturelle verdier bli bevart.

Kilde: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html