Kvinner i fortiden og fødsel

Fødsel som en skikk, et ritual

Folkesangen lyder: «Gift som trettenåring/Som attenåring hadde jeg allerede fem barn/Utenfor så jeg fortsatt ung ut/Hjemme var jeg livredd for å få fem barn med mannen min.» Denne gamle folkesangen handler om vietnamesiske kvinner som gifter seg veldig unge, «fra de var 13 år», og begynner en kontinuerlig fødselssyklus «da jeg var 18 år hadde jeg allerede fem barn.» Fødsel var en anstrengende oppgave, å bære svangerskapet og føde alene, «en kvinne som fødte alene», men hun måtte bære mange viktige ansvar for familien og avstamningen sin.

Foruten vanskelighetene ved graviditet og fødsel, er kvinner også bundet av en rekke skikker under graviditeten: fra psykologiske faktorer og tabuer til ritualer og bevaring av avstamning, noe som gjør de ni månedene og ti dagene av svangerskapet til en slitsom og utfordrende tid for en kvinne.

Folklorister som Phan Kế Bính og Nhất Thanh har forsket grundig på fødsel. Det er ikke så enkelt som det er i det moderne liv, men snarere et langvarig ritual som kvinner må følge som en plikt.

Ifølge Mr. Phan Kế Bính ønsket alle gravide kvinner seg en sønn tidligere, mens få ønsket seg en datter. Når en sønn ble født, gledet alle seg, fra familien og slektningene til naboene. Ifølge Mr. Nhất Thanh: «Når en datter gifter seg, venter de, i likhet med mannens familie, etter bryllupet, på gode nyheter, det vil si på begynnelsen av svangerskapet (også kalt å være gravid). Alle anså det å få barn som veldig viktig, så når de møtte slektninger og venner, spurte de ofte: 'Har dere fått noen gode nyheter ennå?'»

Denne skikken vedvarer fortsatt i moderne tid, så par som har vært gift i ett eller to år uten å bli gravide begynner å bekymre seg, og de bruker mye penger på medisinske kontroller og behandlinger.

Kvinner i fortiden og fødsel

Kostholdsrestriksjonene for gravide var også svært komplekse og forseggjorte, uten noe vitenskapelig grunnlag, og de var kun basert på muntlig tradisjon og folkelig erfaring, og ikke alle var rimelige eller livstruende. Men kvinner på den tiden ble bare ansett som «verktøy for fødsel», så hvordan kunne de ha en stemme? Og mange dypt forankrede skikker vedvarer den dag i dag.

Ifølge forskeren Nhat Thanh bør og bør gravide unngå følgende: å være aktive og trene, ikke spise og snakke tull, unngå overdrevent rik mat, bruke magebind for å forhindre at fosteret blir for stort og forårsaker vanskelig fødsel, unngå frukt som produserer tvillinger for å unngå tvillingfødsler, unngå krabbe for å unngå å føde horisontalt, unngå skalldyr for å forhindre at babyen har for mye slim, og ikke bli sint eller delta i onde handlinger ...

Folkeskikker anbefaler også at gravide kvinner bør spise rikelig med kyllingegg, moden papaya, drikke kokosvann og opprettholde en rolig og fredelig sinnstilstand for å unngå å påvirke barna sine. Under graviditeten bør de ikke gå til fødselskontroller, men i stedet be en lege om å undersøke pulsen og foreskrive medisiner; de bør ikke kle av seg for legens undersøkelse. Personen som hjelper til med fødselen må være en erfaren kvinne fra landsbyen. Etter fødselen bør de ikke spise kjøtt, men bare hvitt salt og fiskesaus ...

En kvinne som nettopp har født har ikke lov til å gå ut, og hun har heller ikke lov til å holde blikket over glør som er strødd med salt. Denne praksisen antas å avverge onde ånder som lurer ved døren, og som kan komme inn i kvinnen gjennom øynene hennes. Derav ordtaket: «Det tar tre måneder og ti dager for en kvinne å fullføre fasten etter fødselen.»

Kvinner i fortiden og fødsel

Ifølge Lê Quý Đôns bok Vân Đài Loại Ngữ: «I vårt land er det vanlig å holde en fest for å tilbe jordmoren tre dager etter at et barn er født. På barnets énmåneds-, hundredags- og ettårsdag (også kalt den første bursdagen) holdes en fest for å tilbe forfedrene, en fest blir forberedt, slektninger og bekjente gir klær og leker, og komponerer ofte dikt og kupletter for å feire…»

Vekten av fødsel

«Det er sikkert at vietnamesiske kvinner føder så mange barn som mulig. De gifter seg unge, vanligvis før fylte 20 år, og fortsetter å få barn frem til overgangsalderen. Fruktbarheten deres er imidlertid begrenset av ulike årsaker til infertilitet. Den enkle, upretensiøse naturen og helsen til disse kvinnene er beundringsverdig; gravide kvinner utfører anstrengende arbeid, og kanskje er det derfor de føder lett. Imidlertid må mange bondekvinner jobbe for tidlig etter fødselen, så kroppene deres er ikke upåvirket; vi har sett noen som var i stand til å sitte oppe i løpet av timer etter fødselen ...» (ifølge forfatter Pierre Gourou, i boken «Bøndene i Tonkindeltaet – geografiske og menneskelige studier»).

I tråd med samme idé, i boken «Essays on the People of Tonkin» av forskeren Gustave Dumoutier ( Hanoi Publishing House), står det at annameserne tvang gravide koner til hardt arbeid. Et ordtak sier: «Mens moren er gravid med sitt første barn, må hun jobbe hos naboen.» Dette betyr at hvis det er mangel på arbeid hjemme, må moren finne arbeid andre steder.

«Hun måtte bære tunge lass, losse varer fra båter, flytte jord for å bygge hauger og diker, og grave dammer for husbygging. I alle arbeidsleirene kunne man se et betydelig antall gravide kvinner; noen kvinner bar lass fra morgen til kveld som kunne få en mann til å kollapse. Dette var for å legge til rette for fødselen av deres første barn og for å sikre at babyen ble født frisk ... For å forhindre at barnet ble for stort, måtte hun unngå å spise om kvelden og drikke litt vann før hvert måltid» (ifølge boken «Essays on the People of Tonkin»).

Videre omgir mange dypt inngrodde overtroiske skikker gravide kvinner og fødsel. De må bære en rekke amuletter. Under graviditeten må vordende mødre være forsiktige med å unngå å se lik av menn eller dyr, og unngå å høre sørgmodige eller følelsesmessig plagsomme historier. I stedet må de oppsøke hyggelige historier, en kjærlig og omtenksom ektemann, og dekorere rommene sine med muntre, fargerike bilder av søte, lubne, lekne babyer. Ektemannen har forbud mot å begrave familiemedlemmer på nytt og å delta i bryllupet.

Kvinner i fortiden og fødsel

Barnet må bli født på stedet der unnfangelsen fant sted. Dette er fordi de gamle trodde at hvis et barn ble født i et annet hus enn der unnfangelsen fant sted, ville kvinnene, døtrene og svigerdøtrene i husstanden miste alt håp om å få barn i løpet av det året.

Den franske forskeren Pierre Gourou understreket også at barnedødeligheten var betydelig. Noen familier hadde 10 til 12 barn, men bare 3 overlevde. Han hevdet at barn ofte døde av stivkrampe, tuberkulose og underernæring, og at antallet gutter som ble født alltid var høyere enn antallet jenter, selv om antallet jenter i realiteten alltid oversteg antallet gutter. Dette var en oppfatning blant bønder om at det var gunstig å registrere fødselen av en sønn, mens det ikke var til noen fordel for dem å registrere fødselen av en datter.

En statistikk utarbeidet av Pierre Gourou i landsbyen Giap Nhi (Thanh Liet - Thanh Tri - tidligere Ha Dong-distrikt) viser at i 1924 døde 47 av 122 fødsler ... I 1934 døde 58 av 90 fødsler. I løpet av denne 10-årsperioden skjedde det totalt 1214 fødsler og 813 dødsfall. I gjennomsnitt skjedde det 74 dødsfall for hver 110 fødsler.

Ifølge den franske forskeren Gustave Dumoutier antas det at familier som gjentatte ganger mister barn etter flerfødsler, er rammet av den ondsinnede ånden til deres førstefødte for å forhindre for tidlig barnedød. Denne ånden reinkarnerer det andre barnet, noe som får dem til å dø igjen, og så videre, med det ene formål å forårsake morens lidelse og til slutt føre til hennes død. For å forhindre at denne ondsinnede ånden noen gang kommer tilbake for å reinkarnere, merker folk ansiktet eller ryggen til det avdøde barnet med blekk eller rød blekk før begravelse.

Forskeren Nguyen Van Huyen beskriver i sin bok «Livet til det vietnamesiske folket» (Vietnam Writers Association Publishing House) vanskelighetene kvinner møter under fødsel og grunnen til at de får mange barn for å kompensere for det høye antallet dødsfall: «I den korte statistiske oversikten over ofrene som vietnamesiske kvinner på landsbygda har utholdt, kan vi ikke glemme deres smertefulle og hyppige fødsler. Det er skremmende å se at til tross for slike vanskeligheter, aksepterer kvinner fortsatt å få så mange barn. Det er ikke uvanlig å se par som bare tjener 50 dong i året, men likevel har to eller tre barn.»

Når du kommer inn i en landsby, blir du fulgt av flokker med små barn, alle mer eller mindre fillete, helt til du forlater landsbyen. Det er et tiltalende syn for konservative sinn: folk får mange barn for å sikre familiens stabilitet og for å kompensere for det høye antallet barnedødsfall. Men bak denne scenen med travle landsbygater fylt med liv ligger kvinnenes enorme lidelse…”

Kvinner i fortiden og fødsel

Herr Nguyen Van Huyen uttrykte også at kvinner, bare noen få dager etter fødselen, må stå opp og gå tilbake på jobb, travle som om ingenting har skjedd. På grunn av dette dør mange kvinner av tuberkulose, en sykdom kjent som postpartum tuberkulose (pådratt etter fødsel).

Phan Kế Bính kritiserte de tungvinte og uvitenskapelige skikkene som plaget kvinner under graviditet og fødsel, og skrev i «Vietnamesesk skikker»: «... tidligere forsto vi ikke hygiene, og under fødsel lå vi på glødende kull eller drakk urin, noe som forårsaket sykdom. Ikke rart at mange av kvinnene våre led av fødselsdepresjon og ble skrøpelige. Når de oppdro barn, trodde de på slikt tull; ingen filosof kunne muligens forklare all denne overtroen ...»

Kilde: https://baophapluat.vn/phu-nu-ngay-xua-and-chuyen-sinh-no.html