Å si i det «himmelske riket» til Thien Phu

Etter en lang reise ankom bilen endelig Thien Phu, «porten til himmelen». Jeg ble med i en gruppe kunstnere fra Thanh Hoa-provinsen og fikk muligheten til å gå inn i et grøntområde rikt på kultur.

Utsikt over Thien Phu-tempelet. Foto: Nguyen Hong Thuy.

Thien Phu er en ny kommune, etablert ved å slå sammen hele naturområdet og befolkningen i kommunene Thien Phu og Nam Dong (tidligere en del av Quan Hoa-distriktet i Thanh Hoa -provinsen).

Det totale naturarealet til Thien Phu er 147,48 km²; det består av 13 landsbyer, med en befolkning på 6485 personer i 1362 husholdninger. De etniske gruppene som bor i dette området er thailandske (65,8 %), muong (28,6 %), kinh (5,2 %) og andre etniske grupper (0,4 %).

Men det som først imponerer den reisende er ikke de administrative tallene eller befolkningsstrukturen, men den fantastiske grønnheten i fjellene og skogene. I Thien Phu er naturen ikke bare et landskap, men også et boareal, et sted som bevarer minnene til mange generasjoner av thailendere og muong-folk.

Land med frodige skoger og kulturarv

Legenden sier at de første innbyggerne ankom til dette landet på 1200-tallet. De var avhengige av hverandre for å motstå naturkatastrofer og ville dyr, bygde opp livet sitt og bevarte sine skikker og tradisjoner frem til i dag.

I thailandsk kultur finnes det et ordtak: «Tắng chắnh kin pá, phứa na kín kháu», som betyr «Steng vannet for å spise fisk, dyrk åkrene for å spise ris.» Dette ordtaket gjenspeiler fjellboernes overlevelsesfilosofi: å verdsette vannressurser, å verdsette frø og å vite hvordan man lever i harmoni med naturen.

Da jeg ankom Thien Phu, innså jeg at det er svært få terrasserte rismarker her. I generasjoner har folket levd tett knyttet til skogen, med husdyrhold og jakt. Ingen andre steder i Thanh Hoa har så mange bambuslunder som Thien Phu. Frodige, grønne bambusskoger strekker seg over fjellsidene, noe som skaper en særegen grønn farge på dette landet.

I følge de siste dataene publisert og anvendt i 2026 av Folkekomiteen i Thanh Hoa-provinsen, er det totale eksisterende skogarealet i provinsen 644 796,69 hektar, hvorav naturlig skog utgjør 391 842,63 hektar og plantet skog utgjør 252 954,06 hektar. Skogvernet i Thanh Hoa er ganske godt, og provinsen er en av lokalitetene med høyest skogdekke i landet.

Midt i det frodige grøntområdet kan Thien Phu skryte av en rekke naturlandskap med et rikt potensial for utvikling av samfunnsbasert turisme . Thien Phu byr på Vanngrotten med sin kjølige, klare bekk som en vuggesang fra fjellene; den rolige tørre grotten, som har en eldgammel skjønnhet. Den dypeste er Nang Mon-grotten – hvor rommet åpner seg som et magisk palass med skimrende stalaktitter og fallende vanndråper som ligner tidens tårer. Grottens navn er knyttet til en legende, en åndelig historie som er blitt gitt videre fra generasjon til generasjon av lokalbefolkningen.

Midt i bambusskoger, bekker og huler gjennomsyret av legender har folket i Thien Phu skapt et rikt åndelig liv. Kanskje det er derfor lyden av fløyter og sanger fortsatt gir gjenklang selv om natten, og bevarer landsbyens kultur.

Jentene i Tianfu er vakre som fjellblomster. Foto: Ngo Duc Hanh.

Jeg var trollbundet av de dagene som var gjennomsyret av etnisk kulturell identitet. Lyden av gonger, trommer og tresketrommer fylte luften. Unge thailandske kvinner i sine tradisjonelle kostymer sang entusiastisk sanger som «Lyden av landsbyfløyten», «Kom til nordvest» og «Landsbyens skjønnhet».

Jeg var oppslukt av sangen, fargene og den livlige skjønnheten til de thailandske jentene her i flomkatastrofeområdet nr. 1 i landsbyen Lo, og følte det som om jeg nøt en forestilling av en profesjonell kunstgruppe.

Etter den kulturelle forestillingen «for å underholde delegasjonen» med en rekke danser, sanger og poesiresitasjoner, spurte jeg Pham Hong Ly, en lærer ved Lot Doi barnehage, og fikk vite at alle 13 landsbyer har sine egne utøvende kunstgrupper. Fra landsby- til kommunenivå følger alle nøye med på aktivitetene til disse gruppene.

Folk generelt, og spesielt de thailandske og muong-innbyggerne i Thien Phu, er alltid bevisste på å bevare og videreføre de vakre, håndgripelige og uhåndgripelige kulturelle trekkene. Hver person er en kjerne for å spre kunsten å danse bambusstang, folkesang, tradisjonell tromming, sivfløytespill og andre musikkinstrumenter under festivaler, høytider og i hverdagen.

Den thailandske etniske gruppen er i majoritet her, med sine egne historiske tradisjoner, kultur og skriftsystem. Mange muntlige tradisjoner er fortsatt bevart i samfunnslivet, som for eksempel «Sắng chụ sống Sáo» (Farvel til en elsker), «Khún lu nang úa», «Quân quán húa mương»...

Du liker kanskje også

Innbyggerne i An Khanh er i nød med strømbrudd som har inntruffet dusinvis av ganger i løpet av natten.Under hetebølgens høydepunkt lider innbyggerne i landsbyen An Ha i An Khanh kommune (Hanoi) av periodiske strømbrudd, med strømbrudd dusinvis av ganger hver natt. Mange apparater verdt millioner av dong har blitt skadet, livene deres har blitt forstyrret, og frustrasjonen har økt.

Generalprøve for finalen i Miss Brand Vietnam 2026.(GLO) - Kvelden 25. juni holdt organiseringskomiteen for Miss Brand Vietnam 2026-konkurransen generalprøve til finalekvelden på Riverside Square i villaområdet Dai Phu Gia (Quy Nhon Dong-distriktet).

Oversikt over den 13. nasjonale kongressen til Vietnams ungdomsforbund: Ønske om å bidra og ta kontroll over fremtiden.VTV.vn – Den 13. nasjonale kongressen til Vietnams ungdomsunion bekreftet millioner av vietnamesiske ungdommers besluttsomhet om å fremme selvstendighet og bidra til landet.

I lokalbefolkningens åndelige liv er khặp uunnværlig. Khap er en stil for å resitere eller synge poesi. De thailandske og muong-etniske gruppene her har en rik samling av musikkinstrumenter laget av lett tilgjengelige naturmaterialer som khèn bè, sáo ôi, pí một, khươ luống...

«Fra de høye, røde fjellene i landsbyen min/ I den tåkete morgenen følger jeg faren min opp til skogen for å sette feller...», den melodiske stemmen til Ha Thi Kim Chi Na, en 11.-klassing fra landsbyen Sai, gjenlød gjennom kveldens kulturelle utveksling. Lærer Pham Hong Ly forklarte at dette var tekst fra sangen «Lyden av landsbyfløyten».

Partikomiteen i Thien Phu kommune har nettopp vedtatt resolusjon nr. 5-NQ/DU om å bevare og fremme den fine tradisjonelle kulturelle identiteten til etniske grupper knyttet til effektiv og bærekraftig utvikling av samfunnsturisme i perioden 2026–2027, med en visjon frem mot 2030.

Erfaring viser at økonomisk vekst og utvidelse av muligheter ikke er nok til å sikre bærekraftig utvikling hvis de ikke ledsages av en tilsvarende utvikling av kultur og menneskelig kvalitet. Kultur har vært og fortsetter å være en iboende styrke, et åndelig fundament og en regulator for bærekraftig utvikling.

Fra identitet til levebrød

Å bevare kulturell identitet handler ikke bare om å bevare samfunnsminner. For Thien Phu i dag blir kultur også sett på som en ressurs for utvikling. Folkesanger, brokadeveving og tradisjonelle landsbyrom blir gradvis grunnlaget for nye levebrødsmodeller.

Det ville ikke være overraskende om resolusjon nr. 5 kom før resolusjon nr. 4-NQ/DU om å forbedre arbeidskvaliteten, diversifisere levebrødet, skape arbeidsplasser og øke folks inntekt i perioden 2026–2030.

Ifølge Phan Van Dai, leder av folkekomiteen i Phan Van Dai kommune, fokuserer lokalsamfunnet på å lede og styre utviklingen av særegne levebrødsmodeller som er tilpasset de faktiske forholdene. Kommunen prioriterer støtte til kapital, husdyr, materialer og teknologioverføring for å bygge og opprettholde effektiviteten til seks pilotmodeller, inkludert: grønnhalset andoppdrett i Sai-landsbyen; brokadeveving i Lot Doi-landsbyen; svartgrisoppdrett i Bat-landsbyen; Ri-kyllingoppdrett i Chong-landsbyen; kaneldyrking i Chieng-landsbyen; og macadamianøttdyrking i Chong.

Jeg besøkte brokadevevkooperativet i landsbyen Lot Doi. Smilene, øynene og de delte historiene til kooperativmedlemmene formidlet et enkelt budskap: å bevare tradisjonelt håndverk er også å bevare levebrød.

Thien Phu oppfordrer folk til å delta i produksjonskoblinger ved å etablere produksjonsgrupper i hver sektor; gradvis konsolidere og utvikle dem til kooperativer og foreninger for å forbedre produksjonseffektiviteten og øke produktenes konkurranseevne.

Kommunen knytter også produksjon til produktforbruk, med fokus på å bygge lokale merkevarer og varemerker for særegne produkter; fremme og knytte bånd til markeder, og gradvis danne en bærekraftig verdikjede.

Forandring skjer på steder som er velsignet av himmelen.

Med utgangspunkt i beskjedne, men praktiske økonomiske modeller, skaper Thien Phu gradvis betydelige endringer. Disse endringene gjenspeiles ikke bare i inntektene, men også i utseendet til hver landsby.

I løpet av våre to dager i Thien Phu fikk vi kunstnere og forfattere muligheten til å oppleve livet som bønder, fange fisk i Cang-elven, besøke Bau-landsbyen og delta i mange meningsfulle opplevelsesrike aktiviteter. Å bo, spise og jobbe sammen fikk oss til å innse, og vi var henrykte, at etter mange år med implementering av sosioøkonomiske utviklingsprogrammer i spesielt vanskeligstilte områder, spesielt det nasjonale Target-programmet, har det landlige landskapet i Thien Phu gjennomgått betydelige endringer. Sosial, teknisk og økonomisk infrastruktur har bidratt til å forvandle utseendet til alle 13 landsbyene.

Nye veier, moderne bosettingsområder og stadig mer utbredt infrastruktur er de mest synlige bevisene på dette. Men for å virkelig føle endringene, må man kanskje lytte til menneskene som har levd hele livet på dette landet.

Jeg husker tydelig samtalen min med herr Luong Van Loi, 76, og sønnen hans, Luong Van Hoan, 42, under deres romslige hus på påler i bosettingsområdet i landsbyen Lo. Herr Loi sa: «Uten partiets og statens omsorg og oppmerksomhet ville ikke menneskene her hatt et slikt liv.»

Hoan tok et drag av pipen sin og fortsatte: «Jeg må si at lokalmyndighetene står folket veldig nært. Nå er det et todelt forvaltningssystem. Når du skal gjøre papirarbeid, mottar tjenestemennene på kommunenivå dokumentene for deg, og du venter bare på å samle inn resultatene.»

Bak disse endringene ligger den konstante støtten fra lokale tjenestemenn. I historiene til folket i Thien Phu fremstår bildet av lokalmyndighetene ganske naturlig, som en integrert del av landsbylivet.

Da han snakket om formannen for folkekomiteen i Phan Van Dai kommune, uttrykte herr Hoan stor hengivenhet: «Herr Dai kommer ned til landsbyen hele tiden.»

Du liker kanskje også

Seminar «Tilbakeblikk på ett år med drift av den todelte lokale forvaltningsmodellen i Cao Bang-provinsen»: Objektive trender og krav som følge av praktisk erfaring.Etter et år med drift av den todelte lokale forvaltningsmodellen har det blitt observert innledende positive endringer, men den praktiske situasjonen presenterer også mange nye krav angående desentralisering, ressurser, personell og digital transformasjon. Med utgangspunkt i den praktiske erfaringen fra en fjellrik grenseprovins som Cao Bang, ble mange problemstillinger med betydelige implikasjoner for å perfeksjonere modellen landsdekkende åpent diskutert av eksperter, ledere og lokale representanter på seminaret «Tilbakeblikk på et år med drift av den todelte lokale forvaltningsmodellen i Cao Bang-provinsen». Seminaret ble organisert av Cao Bang provinsielle folkekomité i samarbeid med Folkehærens avis morgenen 25. juni i Cao Bang.

MC Sennep etter å ha giftet segFamilien til MC Mù Tạt og fotballspilleren Đức Huy forbereder seg på å ønske et nytt medlem velkommen. Paret skal gifte seg i midten av mars.

Dagens vær (26. juni): Utbredte tordenvær i Nord-Vietnam.Ifølge det nasjonale senteret for meteorologisk og hydrologisk prognoser, dagens vær (26. juni): De fjellrike og midtlandsområdene i Nord-Vietnam vil oppleve regn, moderat regn og spredte tordenvær, med noen områder som opplever kraftig til svært kraftig regn; slettene vil ha spredte byger og tordenvær, med noen områder som opplever kraftig regn (regnet konsentrert sent på ettermiddagen, natten og morgenen).

Da jeg hørte på Hoans historie, ble jeg minnet på ordene til formann Phan Van Dai: «For å få ting gjort må man være nær folket, og for å være nær folket kan man ikke unngå å dra ned til landsbyene. Noen spurte meg en gang om jeg kjedet meg med å jobbe her, og jeg sa ærlig talt at jeg ikke har tid til å kjede meg.» Ikke bare formann Phan Van Dai, men alle tjenestemennene i Thien Phu kommune anser det som en vanlig oppgave å dra ned til landsbyene for å sjekke arbeidet og forstå folks tanker og ambisjoner.

Da jeg forlot Thien Phu, var det ikke bare de grønne fjellene og skogene eller sangen som ga gjenlyd under kulturutvekslingskvelden som dvelte ved tankene mine. Det var også følelsen av et land som strevde etter å utvikle seg ved hjelp av sine iboende verdier.

Midt i de frodige, grønne skogene og bambuslundene, med rytmiske lyder fra vevstoler som flittig vever tråder hver dag, uttrykker folket her sitt håp om et stadig mer velstående og bærekraftig liv. Kanskje er dette også den ambisjonen som navnet Thien Phu har båret på i generasjoner: ønsket om gunstig vær, at himmel og jord skal samarbeide med menneskeheten for å bygge en bedre fremtid.

For Muong-folket refererer Thien Phu til et land innenfor det gamle Muong Khang-kulturrommet. På Muong-språket betyr «Muong Khang» et vanskelig land. Noen hevder imidlertid at ordet «Phu» eller «Phu-huset» ofte brukes til å referere til styringssenteret, residensen til Lang Dao (lederen av Muong-landsbyen), eller det vanlige tilbedelsesstedet for samfunnet. Når det kombineres, betyr «Thien Phu», i sammenheng med kulturutveksling i Muong-regionen, huset til det himmelske palasset eller et velsignet, velstående sentralt land. Det representerer en enorm, rik risdal med en høyt respektert posisjon innenfor systemet med store Muong-samfunn.

Ifølge thailandernes språk og tro stammer dette navnet fra ønsket om «himmelens velsignelser». Siden antikken har thailendere kommet for å bosette seg og dyrke dette barske fjellområdet for å etablere landsbyer. De kalte landet Thien Phu (himmelsk bolig) for å be om himmelens beskyttelse, om gunstig vær og om rikelig avling.

Videre ble ordet «himmel» eller «himmelsk rike» i gammel thai ofte assosiert med konseptet om stedet der jord og himmel møtes, noe som hadde en ekstremt hellig betydning. Den thai-vietnamesiske ordboken registrerer også det tilsvarende konseptet himmel/himmelsk rike som «muong bon».

...

Kilde: https://nongngghiepmoitruong.vn/say-trong-coi-troi-thien-phu-d816657.html