Tet-rytmen i gamle dager – langsom, dyp og full av forventning.

I minnene til mange generasjoner kom ikke Tet (vietnamesisk nyttår) i fortiden plutselig. Det ble «pleiet» av tiden. Fra den 15. dagen i den 12. månemåneden sivet Tet-atmosfæren stille inn i hvert hjem, hver smug, hver livsstil. Folk ventet på Tet ved å feie hagene sine, reparere kjøkkentakene sine og forsiktig spare hver krone. Tet-markedet åpnet tidlig, men det var ingen hast. Hver tur til markedet var en tid for observasjon, betraktning og utvelgelse. Gryten med klebrige riskaker småkokte over bålet hele natten, ikke bare for å spise, men slik at hele familien kunne sitte sammen, fortelle historier fra året som gikk og minnes sine forfedre. Rytmen til Tet i fortiden var rytmen av venting og å samle følelser. Det var dette langsomme tempoet som gjorde nyttårsaften hellig og de tre dagene med Tet til den mest verdifulle tiden på året.

Tet-markedene er et av de vakre tradisjonelle kulturelle trekkene til det vietnamesiske folket. Foto: Thanh Huong

Tempoet på Tet i år er raskere, mer praktisk, men også mer flyktig.

Dagens Tet (månens nyttår) kommer mye raskere. Med bare noen få trykk på skjermen kan alt fra Tet-gaver, søtsaker og tog-/bussbilletter ordnes. Tradisjonelle Tet-markeder viker gradvis for supermarkeder og netthandelsplattformer. Klistrede riskaker kjøpes på forhånd, festmåltider forhåndsbestilles, og Tet-hilsener sendes i bulk via tekstmeldinger. Det moderne tempoet i livet gjør Tet kortere, både i tid og følelser. Noen mennesker rekker ikke engang å føle vårstemningen før Tet er over. Andre drar tilbake til hjembyene sine, men tankene deres forblir fokusert på jobb, telefonene sine og sosiale medier.

Det er ingen tvil om bekvemmelighetene som det moderne liv bringer. Men det er nettopp denne bekvemmeligheten som truer med å gjøre Tet til en ren ferie, hvor folk hviler kroppen sin, men ikke sinnet.

Tet-verdiene forsvinner.

Å sammenligne Tet (vietnamesisk nyttår) med fortid og nåtid er ikke ment å beklage fortiden, men å tydelig identifisere verdiene som er i ferd med å falme. Disse inkluderer en forstyrrelse i familielivet, der familiemedlemmer deler et rom, men ikke lenger virkelig snakker med hverandre. Det er også en formalisering av ritualer, der det å tenne røkelse, utveksle nyttårshilsener og besøke andre blir bare formaliteter. Noen steder har Tet blitt overdrevent kommersialisert og forvandlet seg til et kappløp om gaver, overfladiskhet og prangende fremtoning. På det tidspunktet er Tet ikke lenger en tid for introspeksjon, men et sosialt press, som gjør mange utmattede selv i det som burde være de mest fredelige dagene. Disse manifestasjonene vil ikke få Tet til å forsvinne umiddelbart, men de eroderer gradvis dens kulturelle dybde, noe som gjør det lett å misforstå, leve feil og oppfatte feil.

Bilde: Thanh Huong

Ting som ikke kan mistes – kjerneessensen i vietnamesisk Tet.

Uansett hvor mye formen endres, finnes det verdier som, hvis de går tapt, vil bety at Tet ikke lenger er vietnamesisk Tet. Først og fremst er det familien – Tets sentrale rom. Tet kan forenkles med forseggjorte fester, men det kan ikke være uten gjenforening. Ingenting kan erstatte øyeblikket når hele familien sitter sammen, selv for et enkelt måltid. Så er det forfedrenes alter – den åndelige aksen som forbinder fortiden med nåtiden. Uansett hvor moderne samfunnet blir, er det å tenne røkelse på Tet fortsatt en måte for vietnamesere å bekrefte at de ikke er uten røtter. Det legemliggjør en ånd av godhet og toleranse. Tet er en tid for å lukke kapittelet om ubehagelige ting og åpne døren til forståelse og tilgivelse. En Tet som mangler denne ånden, vil bare ha skallet av ritualer uten sin essens.

En vanlig feil i dagens tilnærming til Tet (vietnamesisk nyttår) er sammenstillingen av to ytterpunkter: enten ekstrem nostalgi eller fullstendig forlatelse. Ekstrem nostalgi gjør Tet til en byrdefull formalitet, som tvinger folk til å gjenta alle de gamle ritualene i et forandret samfunn. Fullstendig forlatelse, derimot, fører til at Tet glir bort fra kulturlivet og blir en ren forbrukerhøytid.

Den riktige holdningen er proaktiv utvelgelse. Behold det som utgjør vår identitet, forenkle det som ikke lenger er relevant, og viktigst av alt, bevare ånden, ikke den rigide formen.

Generasjoner som samles for å lage banh chung (tradisjonelle vietnamesiske riskaker) hver Tet-høytid er en vakker tradisjon i vietnamesisk kultur. Foto: Khanh Hoa

Kulturelt passende oppførsel overfor Tet i dag.

Tet (vietnamesisk kinesisk nyttår) er ikke bare et produkt av tradisjon, men et resultat av hvordan folk i dag velger å leve det. Ingen andre enn hver enkelt person bestemmer hvor Tet skal dra. Kulturelt passende oppførsel under Tet betyr å vite hvordan man tilbringer tid med familien, å vite hvordan man legger på telefonen for å lytte til hverandre. Det betyr å vite hvordan man gir oppriktige nyttårshilsener i stedet for formelpregede. Det betyr å vite hvordan man ser på Tet som en mulighet til å roe ned tempoet, å leve mer vennlig, ikke for å skryte av eller konsumere. Når hver person bevarer en del av Tet-ånden, vil samfunnet bevare Tet. Og så lenge samfunnet bevarer Tet, vil nasjonen ha et solid kulturelt fundament midt i alle forandringer.

Den tradisjonelle Tet (vietnamesisk nyttår) kan ikke gjenopprettes i sin helhet, og det trenger den heller ikke å bli. Den vietnamesiske Tet kan imidlertid bare overleve hvis den endres bevisst, basert på forståelse og vern om kjerneverdier. Endrer seg for å tilpasse seg tiden, men sørger for at vietnameserne ikke mister sin menneskelige livsrytme, sine kulturelle minner eller sin egen identitet. I den travle strømmen av det moderne liv kan Tet fortsatt være et nødvendig øyeblikk av ro hvis folk vet når de skal stoppe opp. Og selv om formen avviker fra fortiden, forblir Tet Tet – sesongen for gjenforening, erindring og håp.

    Kilde: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/tet-xua-tet-nay-doi-thay-de-con-mai-1024617