Blant de berømte, gamle landsbyene i Thanh Hoa-provinsen er den tidligere landsbyen La Da, nå Ban Thach-landsbyen, Xuan Sinh kommune (Tho Xuan-distriktet), et land med åndelig betydning og en enestående befolkning. Med over tusen års historie bevarer Ban Thach fortsatt en rik og unik samling av håndgripelig og immateriell kulturarv.
Cao Son-tempelfestivalen i 2024 fant sted 23. april (den 15. dagen i den tredje månemåneden). Foto: KIEU HUYEN
Ifølge landsbyens historie: Fra den tiden da herr Ham Hue Trung tjenestegjorde som embetsmann i det sene Le-dynastiet og det tidlige Ly-dynastiet, anerkjente han dette hellige landet og bestemte seg for å bosette seg der, dyrke landet og etablere et solid fundament for kommende generasjoner. Han kalte dette hellige landet La Da-landsbyen, som betyr solid som en steinplate.
Cao Son-helligdommen ble nedtegnet i 1572 av den store lærde Nguyen Binh (under kong Le Anh Tongs regjeringstid) og i boken «Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc» (Keiserlig samling av vietnamesisk historie): Under kong Le Thai Tos regjeringstid fra det senere Le-dynastiet, da han startet Lam Son-opprøret, stoppet troppene hans plutselig da han passerte Cao Son-helligdommen i landsbyen La Da og kunne ikke fortsette. Kongen, overrasket, tilkalte landsbyboerne for å spørre om årsaken. Folket forklarte alt, og dagen etter forberedte de offergaver foran helligdommen. Fra da av sendte kongen raskt ut hæren sin og marsjerte rett til Champa-hærens hovedkvarter for et stort slag ... Da han kom tilbake til landsbyen La Da og ankom helligdommen, takket kongen, tildelte dem tittelen «Overklassens velsignede guddom», ga landsbyboerne 100 quan (vietnamesisk valuta) og fritok dem fra militærforsyninger ... Le Thai To sa: «La Da betyr 'steinbord'. Navnet Ban Thach-landsbyen stammer fra det.»
Herr Le Van Truong, leder av landsby 3 i Xuan Sinh kommune, ledet oss på en tur rundt i landsbyen og introduserte: I følge legender som ble gitt videre av de eldste, ble den gamle Ban Thach-landsbyen voktet av fire guddommer i fire retninger, noe som skapte et stabilt land, en harmonisk balanse mellom yin og yang, gunstig vær, fredelige bosetninger og blomstrende etterkommere. I utgangspunktet kom familiene Le Trong, Le Cong, Le Quoc, Le Doan og Do for å etablere landsbyen; senere kom totalt 19 familier for å bosette seg og bo sammen, forent og side om side.
Som innfødt i Ban Thach viet oberst Le Quoc Am sitt hjerte og sin innsats til å samle og sette sammen boken: «Kulturgeografi i Ban Thach, Xuan Quang kommune» (nå Xuan Sinh kommune, Tho Xuan-distriktet), Thanh Hoa Publishing House, 2019. Han snakket om hellig land og et vitalt land og bekreftet: Ban Thach har de geografiske trekkene til en flygende drage som spytter perler. På dragens rygg er det 21 landformasjoner formet som flaggermus, med en hoveddragevene som stammer fra Long Ho og er forbundet med Luong Giang-elven (Chu-elven), slik at landet aldri slutter å produsere talentfulle mennesker.
I sin undersøkelse bekreftet han at landsbyen Ban Thach har landformasjoner formet som penner, blekksteiner og bøker, noe som indikerer at mange etterkommere har et naturlig talent for litteratur og kunst. Det finnes også landformasjoner som ligner hestehalser, trommestikker og sverd, noe som lover suksess i militære karrierer. Videre finnes det landformasjoner formet som skilpadder, med traner på ryggen, noe som antyder fremveksten av mange talentfulle spåkoner og sjamaner; og landformasjoner formet som slanger og øgler, noe som lover suksess i undervisning. Spesielt, ifølge muntlig tradisjon, har den gamle landsbyen Ban Thach 21 landformasjoner formet som flaggermus. Når flaggermusen legges til de fire mytiske skapningene «drage, løve, skilpadde og føniks», blir den «fem velsignelsene». Derfor ble dette landet valgt som gravsted for tre konger fra Le Trung Hung-tiden: Le Du Tong, Le Hien Tong og Le Man De.
Basert på sammenslåingen av kommunene Xuan Quang og Xuan Son, har Xuan Sinh kommune i dag det tredje største arealet og den største befolkningen i Tho Xuan-distriktet, med stort potensial for utvikling, spesielt innen spirituell turisme . Begge historiske stedene – tempelet dedikert til kongene fra Le Trung Hung-tiden og Cao Son-tempelet, dedikert til en æret figur som ble favorisert av kong Ly og hedret av folket i Ban Thach-landsbyen som landsbyens beskyttende guddom – har blitt restaurert og renovert av landsbyboerne. Hvert år arrangerer den tidligere Ban Thach-landsbyen, som nå består av fem landsbyer (landsbyene 1, 2, 3, 4 og 5), to festivaler som tiltrekker seg landsbyboere, folk fra områdene rundt og turister fra hele verden. Disse er festivalen ved tempelet dedikert til kongene fra Le Trung Hung-tiden på den 20. dagen i den første månemåneden og festivalen ved Cao Son-tempelet på den 15. dagen i den tredje månemåneden.
Landsbyens leder, Le Van Truong, følte seg fortsatt opprømt over atmosfæren under Cao Son-tempelfestivalen som nettopp fant sted, og sa: «Landsby 3 har for tiden 1200 innbyggere i 220 husstander. Før festivalen hadde landsbyboerne forberedt seg på å bære det kongelige dekretet. Vi mobiliserte 30 menn til å delta i prosesjonen med bærestolen, som bar trommer, paraplyer, sverd osv. I tillegg øvde vi også på tautrekking for å konkurrere med 12 andre landsbyer i kommunen. Det var hardt arbeid, men det var gøy, og alle deltok entusiastisk.»
Sammenlignet med mange andre historiske steder i distriktet og kommunen, bevarer Cao Son-tempelet fortsatt en rekke verdifulle dokumenter. Disse inkluderer slektsforskningen til Lord Cao Son, slektsforskningen til prinsesse Ngoc Nuong fra Tran-dynastiet og 15 kongelige dekreter fra forskjellige konger i Vietnam som gir titler til guddommen.
Truong sa også at landsbyboerne i Hamlet 3, Xuan Sinh kommune, fortsatt forteller den gamle historien: De eldste i Ban Thach-landsbyen og klanene på den tiden måtte bytte på å vokte den om natten, i frykt for at tyver kunne stjele eller ødelegge stelen. De diskuterte å gjemme stelen i Long Ho (dagens Ban Thach-innsjøen). Tidlig på 1960-tallet møtte folk i landsbyen og kommunen ofte på den mens de fisket reker, men nå er steinstelen dekket av silt, og landsbyen har organisert mange søk uten hell. Nylig ble også tre sjeldne vifter, vifterammer laget av elfenben og to små klokker ved Cao Son-tempelet stjålet. Disse gjenstandene er ekstremt verdifulle. Når de først er tapt, er det vanskelig å finne dem igjen.
På grunn av sin forståelse av tradisjonelle kulturelle og historiske verdier, streber Xuan Sinh kommune generelt, og folket i Ban Thach landsby spesielt, alltid etter å bevare og fremme kulturminneverdier når de bygger et nytt landlig område. Nestleder i Xuan Sinh kommunes folkekomité, Le Van Tuan, bekreftet: Sosioøkonomisk utvikling er nødvendig. Men i en landsby rik på kulturelle tradisjoner og med mange historiske levninger som Xuan Sinh, er det viktigste å fremme verdiene til disse levningene. For å effektivt utnytte eksisterende potensial og fordeler, trapper Xuan Sinh kommune opp markedsføringen og tiltrekker seg investeringer, samtidig som de knytter kontakt med turistområder og destinasjoner i distriktet og provinsen for å utvikle turisme til en viktig økonomisk sektor i lokalområdet, skape flere arbeidsplasser og inntekter for folket, og tjene som en drivkraft for kommunen for å oppnå statusen som et modellnytt landlig område i 2024.
KIEU HUYEN
Denne artikkelen bruker materiale fra boken «Cultural Geography of Ban Thach Village, Xuan Quang Commune, Tho Xuan District» av Le Quoc Am (Thanh Hoa Publishing House, 2019) og andre kilder.
Kilde
Kommentar (0)