Blant de berømte, gamle landsbyene i Thanh-landet er den gamle La Da-landsbyen, nå Ban Thach-landsbyen, Xuan Sinh-kommunen (Tho Xuan), et hellig land med en enestående befolkning. Med over tusen år i bakgrunnen bevarer Ban Thach fortsatt en rekke unike og rike håndgripelige og immaterielle kulturarv.
Cao Son-tempelfestivalen 2024 finner sted 23. april (15. mars i månekalenderen). Foto: KIEU HUYEN
Ifølge landsbyens historie: Helt siden den dagen herr Ham Hue Trung var tjenestemann på slutten av pre-Le-dynastiet og begynnelsen av Ly-dynastiet, hadde han allerede sett det hellige landet for å slå seg ned, gjenerobre og etablere en karriere, og dermed skape et solid og varig fundament for fremtidige generasjoner av sine barn og barnebarn. Han kalte dette hellige landet La Da-landsbyen med betydningen av å være like solid som et steinbord.
Slektsforskningen til den hellige Cao Son ble nedtegnet av Dong Cac-storforskeren Nguyen Binh (under kong Le Anh Tongs regjeringstid) i 1572, og i boken «Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc» står det: Under kong Le Thai Tos regjeringstid i det senere Le-dynastiet begynte Lam Son-opprøret. Da hæren rykket forbi Cao Son-helligdommen i landsbyen La Da, stoppet den plutselig og kunne ikke bevege seg lenger. Kongen ble overrasket og tilkalte landsbyboerne for å spørre om årsaken. Folket rapporterte alt tydelig, og dagen etter forberedte de en seremoni for å takke dem foran helligdommen. Fra da av samlet kongen raskt hæren sin og marsjerte rett til Champa-fiendens hovedkvarter for å utkjempe et stort slag... Kongen returnerte til landsbyen La Da til palasstempelet, takket dem, roste dem, ga dem den 6 ord lange tittelen «Thuong Dang Phuc Than Gia Ban» og ga folkeskriften 100 quan med penger; fritatte soldater og forsyninger ... Le Thai To sa: La Da betyr som Ban Thach. Navnet på landsbyen Ban Thach kom fra det.
Herr Le Van Truong, leder av landsby 3 i Xuan Sinh kommune, ledet oss rundt i landsbyen og introduserte: Ifølge legenden fortalt av de eldste, var det i den gamle Ban Thach-landsbyen fire guder som voktet de fire himmelretningene og skapte et stabilt land, kombinerte yin og yang, gunstig vær, fredelige landsbyer og blomstrende etterkommere. I utgangspunktet kom familiene Le Trong, Le Cong, Le Quoc, Le Doan og Do for å etablere landsbyen; senere kom totalt 19 familier for å bosette seg og leve sammen, forent og samlet.
Som sønn av Ban Thach-landet viet oberst Le Quoc Am sitt hjerte og sin innsats til å samle og sette sammen boken: «Kulturgeografi i Ban Thach, Xuan Quang kommune» (nå Xuan Sinh kommune, Tho Xuan), Thanh Hoa Publishing House, 2019. Han snakket om hellig land, vitalitetens land, og bekreftet: Ban Thach har formen til en flygende drage som spytter ut perler. På dragens rygg er det 21 flaggermusformede landformer, med hoveddragens åre fra Long Ho forbundet med Luong Giang-elven (Chu-elven), så talentfulle mennesker i dette landet vil aldri ta slutt.
I den kartla han og bekreftet at det i Ban Thach finnes en landform formet som en penn, blekkstein og bok, så mange etterkommere i landsbyen har et naturlig talent for litteratur og kunst ... Det finnes også en landform for en hestehalshaug, en landform for en trommehaug, en landform for et sverd som utvikler kampsport. I tillegg finnes det en landform for en skilpadde, på ryggen av skilpadden er det en trane, så det produserer mange talentfulle mennesker i yrket som spåkone og sjaman; landform for en slange og en øgle, så det utvikler mange mennesker i yrket som lærer ... Spesielt, ifølge muntlig tradisjon, finnes det i den gamle landsbyen Ban Thach opptil 21 landformer formet som flaggermus. Når det legges til de fire hellige dyrene "drage, enhjørning, skilpadde, føniks", blir det fem velsignelser. Derfor ble dette landet valgt som gravsted for tre konger fra Le Trung Hung-perioden: Le Du Tong, Le Hien Tong og Le Man De.
Basert på sammenslåingen av kommunene Xuan Quang og Xuan Son, har Xuan Sinh kommune i dag det tredje største arealet og den største befolkningen i Tho Xuan-distriktet med stort potensial for utvikling, spesielt innen utvikling av åndelig turisme . Både tempelrelikviene til kongene fra det senere Le-dynastiet og Cao Son-tempelet som tilba den menneskelige guden som var høyt ansett av kong Ly og æret av folket i Ban Thach-landsbyen som landsbyens beskyttende gud, har blitt restaurert og utsmykket av folket. Hvert år har den gamle Ban Thach-landsbyen, som nå tilhører 5 landsbyer (landsby 1, 2, 3, 4, 5), to festivaler som tiltrekker seg folk i landsbyen, i kommunen og turister fra hele verden. Disse er tempelfestivalen til kongene fra det senere Le-dynastiet den 20. januar og Cao Son-tempelfestivalen som finner sted 15. mars i månekalenderen.
Landsbyhøvdingen Le Van Truong, fortsatt i en døs av atmosfæren fra Cao Son-tempelfestivalen som nettopp fant sted, sa: Landsby 3 har for tiden 1200 mennesker med 220 husstander. Før festivalen hadde folk forberedt seg på å øve for å motta det kongelige dekretet. Vi mobiliserte 30 menn til å delta i prosesjonen, bærende trommer, paraplyer, kniver og sverd... I tillegg øvde vi også på tautrekking for å konkurrere med 12 andre landsbyer i kommunen. Det var vanskelig, men gøy, alle deltok entusiastisk.
Sammenlignet med mange relikvier i distriktet og kommunen, bevarer Cao Son-tempelet fortsatt mange verdifulle dokumenter. Disse er Cao Sons slektsforskning, slektsforskningen til prinsesse Ngoc Nuong fra Tran-dynastiet og 15 kongelige dekreter fra kongene i det sørlige landet som gir titler til guden.
Truong sa også at folk i landsby 3 i Xuan Sinh kommune fortsatt forteller den gamle historien om at de eldste i Ban Thach-landsbyen og klanene på den tiden måtte utpeke folk som skulle vokte stelen hver natt etter tur, på grunn av frykt for at tyver skulle stjele eller ødelegge den. De eldste diskuterte å gjemme stelen i Long Ho (dagens Ban Thach-innsjø). Tidlig på 60-tallet av 1900-tallet, da folk i landsbyen og kommunen fortsatt fanget reker, så de den ofte, men nå som stelen er dekket av alluvial gjørme, har landsbyen organisert mange søk, men har ikke funnet den. Nylig ble også tre sjeldne vifter, viftebein laget av elfenben og to små klokker stjålet i Cao Son-tempelet. Disse gjenstandene er ekstremt verdifulle. Når de først er tapt, er det vanskelig å få dem tilbake.
Også på grunn av forståelsen av tradisjonelle kulturelle og historiske verdier, gjør Xuan Sinh kommune generelt og folket i Ban Thach landsby spesielt alltid en innsats for å bevare og fremme kulturminneverdier når man bygger et nytt landlig område. Nestleder i Xuan Sinh kommunes folkekomité, Le Van Tuan, bekreftet: Sosioøkonomisk utvikling er nødvendig. Men i en landsby rik på kulturelle tradisjoner, med mange historiske levninger som Xuan Sinh, er det viktigste å fremme verdiene til levningene. For å utnytte det tilgjengelige potensialet og fordelene, fremmer og tiltrekker Xuan Sinh kommune investeringer, samtidig som de knytter kontakt med turistområder og steder i distriktet og provinsen for å utvikle turisme til en viktig økonomisk sektor i lokalområdet, skape flere arbeidsplasser og inntekter for folk, og motivere kommunen til å oppnå et nytt landlig område i 2024.
KIEU HUYEN
Artikkelen bruker materiale fra boken «Cultural Geography of Ban Thach Village, Xuan Quang Commune, Tho Xuan District» av forfatteren Le Quoc Am (Thanh Hoa Publishing House, 2019) og andre dokumenter.
Kilde
Kommentar (0)