
Bronsetrommen Cảnh Thịnh ble støpt med voksformteknikk, veide 32 kg, var 37,4 cm høy og hadde en diameter på omtrent 49 cm. Trommeskinnet er buet i en kuppelform, med en hevet dobbel sirkel i midten. Trommekroppen er sylindrisk, litt buet i midten og delt inn i tre like deler, atskilt av to hevede rygger som ligner bøffelhorn. Hver del tilsvarer et bånd med dekorative mønstre. Foruten sekundære design som sitronblomstbånd, nagler, T-formede mønstre og lykkebringende symboler, vises de viktigste dekorative temaene på trommen i to bånd: det øverste båndet har en hevet avbildning av de fire hellige dyrene (drage, 麒麟, skilpadde, føniks), som symboliserer en fredelig og velstående nasjon og et harmonisk samfunn. Det nederste båndet er dekorert med en dragehest som bærer elvediagrammet og en guddommelig skilpadde som bærer Luo Shu. Elvediagrammet (diagram med åtte trigrammer før himmelen) og Luo Shu (diagram med åtte trigrammer etter himmelen) er to ursymboler i I Ching – østasiatenes filosofiske tanker om forandringens lover. Det brukes på mange områder av livet, som kosmologi, astronomi, geografi, feng shui, menneskets skjebne, sosial styring osv. Dette mønsteret har også Taotie (en mytisk skapning). Taotie-motivet dukket opp i gammel vietnamesisk kunst fra de tidlige århundrene e.Kr. Ifølge legenden var Taotie en umettelig fråtsende skapning, i stand til til og med å fortære sin egen kropp. Opprinnelig var dette dekorative motivet ment som en påminnelse om riktige spisevaner; senere ble det et symbol på makt, autoritet eller overflod og stabilitet.

Cảnh Thịnh-bronsetrommen er en unik gjenstand innenfor komplekset av vietnamesiske bronsetrommer. Mann. Mens Dong Son-bronsetrommene (Type I Heger, dateres tilbake til omtrent 2000–2500 år) og Muong-trommene (Type II Heger, 1.–15. århundre) har en svulmende, innsnevret kropp som danner tre distinkte deler: kanten, ryggen og bunnen, er Canh Thinh-bronsetrommen formet som en tradisjonell tromme med et trommeskinn av lær. Denne designen betyr at trommekroppen bare består av kanten. Med andre ord er trommekroppen selve kanten. Foruten sin unike form, gjenspeiler de dekorative mønstrene også tydelig de kunstneriske egenskapene til epoken. Vi ser at de fire hellige dyrene og dragehesten og den guddommelige skilpadden, hvis de betraktes som individuelle mytiske skapninger, dukket opp veldig tidlig i gammel vietnamesisk kunst. Å arrangere dem som et sett med fire hellige dyr og et par dragehest og guddommelig skilpadde, som bærer symbolene Ha Do og Lac Thu på samme gjenstand, ser imidlertid ut til å markere begynnelsen på en periode med sterk utvikling i kunsten til Nguyen-dynastiet (1802–1945). Det er verdt å merke seg at disse temaene uttrykkes gjennom stilisering, som man ser i design av blader som forvandles til drager, skilpadder og Taotie (en mytisk skapning). Stilisering er evnen til å skape, tilpasse og forbedre virkeligheten. Bruken av blomster, blader og planter for å stilisere til mytiske skapninger, som man ser på denne trommen, kan betraktes som en førstegangshendelse innen gammel vietnamesisk kunst, og skaper en følelse av åpenhet, naturlighet og intimitet.

Foruten dens unike og særegne trekk, kan vi fortsatt gjenkjenne elementer av arv, som gjenspeiler den kontinuerlige utviklingen i gammel vietnamesisk kunst. Blomstermønstrene, som lindeblomsten, det T-formede motivet og den lykkebringende symbolikken, er vanlige motiver i kunsten til Ly-, Tran- og tidlige Le-dynastiene (11.-15. århundre). Bildet av en føniks som flyr horisontalt, med hodet vendt fremover og vingene vidt spredt, fremkaller bildet av den mytiske Lac-fuglen på Dong Son-bronsetrommene. Den doble sirkelen på trommens overflate er en modifisert, konvensjonell representasjon av den flerstrålede solen på de tradisjonelle bronsetrommene, som forvandler den til en glorie. Selv trommens kropp, delt inn i tre deler atskilt av hevede rygger, antyder subtilt den tredelte strukturen til Dong Son-bronsetrommen. Denne utviklingen ble tidligere sett på Muong-trommene. Mer spesifikt er baksiden og bunnen av Muong-trommen dannet av en kontinuerlig, jevnt utvidet linje, atskilt av en hevet rygg, slik at skillet ikke lenger er like tydelig som på de tidligere Dong Son-bronsetrommene.

En annen spesiell verdi ved Cảnh Thịnh-bronsetrommen ligger i dens historiske dokumentasjon. Inskripsjonene på trommen indikerer at trommen ble støpt i skuddmåneden april i det åttende året av Cảnh Thịnh under Tây Sơn-dynastiet (1800) ved Chùa Cả (Linh Ứng-tempelet), også kjent som Chùa Nành, i Ninh Hiệp kommune, Gia Lâm-distriktet, Hanoi i dag. Det er verdt å merke seg at en lang inskripsjon på 222 tegn forklarer årsaken og formålet med støpingen av trommen, og nevner at fru Nguyễn Thị Lộc, kone til storevnukken Giao Quận Công, i det andre året av Vĩnh Hựu under kong Lê Ý Tôngs regjeringstid (1736), bidro til byggingen av Linh Ứng-tempelet. Til minne om hennes bidrag bidro folket i kommunen kollektivt med arbeidskraft og penger for å støpe trommen og andre religiøse gjenstander for å ofre til Buddha, bevare dem og minne fremtidige generasjoner om alltid å huske sine forfedres fortjenester.

Med sin unike form og spesielle historiske, kulturelle og kunstneriske verdier, særlig sin representasjon av bevaring og utvikling av den vietnamesiske tradisjonen med støping og bruk av bronsetrommer over mer enn to tusen år, ble Canh Thinh-bronsetrommen anerkjent som en nasjonalskatt i Vietnam av statsministeren i 2012.
Kilde: https://heritagevietnamairlines.com/trong-dong-canh-thinh-tieng-vong-ngan-nam/Di sa
Kommentar (0)