Tros- og religionsfrihet i cyberspace

Báo Quốc Tế•04/01/2024

Vi lever i en tid med internettutvikling og generasjoner av smarttelefoner, spesielt medier og sosiale nettverk. Dette er også en «fruktbar jord» for at tro og religioner skal spres, utvikles og nå mennesker og tilhengere på den raskeste måten.

Illustrativt bilde.

I den senere tid har religiøse og livssynsmessige aktiviteter på internett i landet vårt vært ekstremt rike og mangfoldige, ledsaget av mange komplekse utviklinger, noe som har skapt utfordringer i forvaltningen for både å sikre folks tros- og religionsfrihet og bekjempe og forhindre aktiviteter som utnytter religion til å bryte loven.

Komplekse utviklinger i cyberspace

Med en konsekvent politikk for å respektere og garantere tros- og religionsfrihet, skaper partiet og staten Vietnam alltid gunstige betingelser for at religioner kan operere og utvikle seg på en rik og mangfoldig måte; alle borgere står fritt til å praktisere og delta i sin tro og sine religioner innenfor lovens rammer; alle religioner i Vietnam behandles likt, uten diskriminering. Hver religion spiller en viktig rolle og er en betydelig del av landets kulturelle og sosiale liv.

Til dags dato har Vietnam 43 organisasjoner som tilhører 16 religioner og som har fått juridisk status; 60 religiøse opplæringsinstitusjoner som tilhører buddhisme, katolisisme, protestantisme og Hoa Hao-buddhisme, med omtrent 27 millioner tilhengere av forskjellige religioner.

Religioner, organisasjoner, religiøse grupper, gudshus, kirker, store templer osv. har også brukt sosiale medieplattformer som Facebook, Zalo, Telegram osv. for å kommunisere og få kontakt med sine lokalsamfunn og følgere, og oppnådd et høyt antall følgere. For eksempel har Facebook-siden til Tri Viet Publishing House (thuộc, Vietnams bispekonferanse) over 36 000 følgere, Vietnams kateketiske råd har over 45 000, Tay Thien-pagoden har over 1 million, og Vietnams buddhistiske organisasjon har over 500 000 følgere.

Med sine enestående fordeler som store mengder informasjonsoverføring, rask formidling, varierte og rike metoder, og ingen begrensninger på rom, tid eller antall deltakere, har sosiale medier blitt grundig utnyttet og brukt av enkeltpersoner og religiøse organisasjoner til "religiøse aktiviteter på nett" i form av nettfora, seminarer og private grupper ... gjennom applikasjoner som nettsteder, Facebook Fanpages, Zalo, Telegram, Instagram, Lotus, Mocha, Gapo, TikTok, Zoom, YouTube ...; sprer sin tro så vel som å uttrykke sin tro.

For tiden anser religiøse organisasjoner i Vietnam dette som en «ny vei» for å bringe tro og religion til folket og de troende. Ærverdige Thich Nhuan Hue, PhD, leder av komiteen for formidling av Dharma i Vietnam Buddhist Association i Binh Dinh-provinsen, mener at det er nødvendig å maksimere bruken av mediekanaler for å bringe buddhistisk lære til internettbrukere. Sosiale medier er også en måte for troende å forkynne og dele gode ting og sin tro med alle.

Fru Nguyen Thi Kim Bich (Duc Hoa menighet – My Tho bispedømme) sa: «Jeg deler ofte informasjon om frivillig arbeid, veldedighet og det å leve et vakkert liv.»

Som fru Pham Thi Ngan (Dao Truyen menighet - Hanoi bispedømme) sa: «Å dele min tro på Facebook er også en måte for meg å minne meg selv på å alltid leve i kristendommens sanne ånd, og samtidig formidle håp og tillit til Guds kjærlighet til mine brødre og søstre.» Sosiale medier regnes som en «nettkirke» som hjelper folk med å enkelt dele informasjon, uttrykke sin tro og lære, og be for hverandre ...; utdanne unge mennesker i tro, ekteskap og familieliv; veilede troende mot livets gode verdier, vennlighet og kjærlighet til menneskeheten ...

I cyberspace blir imidlertid religionsfriheten truet og krenket av ulovlige aktiviteter som reaksjonære aktiviteter, vold og oppvigleri mot partiet og staten. Disse aktivitetene påvirker ikke bare sikkerhet og orden, men har også en negativ innvirkning på religioner og deres tilhengere.

Et lite antall religiøse ledere og tilhengere med politiske ambisjoner, utnyttet, påvirket og manipulert av fiendtlige krefter både nasjonalt og internasjonalt, har engasjert seg i ekstremistiske og radikale handlinger mot partiets politikk og statens lover angående religion spesielt og på andre felt generelt.

I samarbeid med fiendtlige krefter og reaksjonære, dissidente elementer både nasjonalt og internasjonalt, skriver og sprer disse personene regelmessig falsk informasjon, og anklager Vietnam feilaktig for å krenke demokrati og menneskerettigheter ; forvrenger den religiøse situasjonen og prestasjonene i å sikre religionsfrihet i Vietnam; sprer innhold som oppfordrer til religiøs uro; og sprer og oppmuntrer til vold, noe som forårsaker konflikt og rasediskriminering mellom ulike religioner.

Dette kan føre til risiko for protester, demonstrasjoner og konfrontasjoner mellom religioner, noe som forstyrrer den offentlige orden. I tillegg kan noen organisasjoner eller enkeltpersoner bruke sosiale medier til å fremme og spre falske budskap om en bestemt religion eller gruppe troende, med sikte på å skade deres image og omdømme.

Et bemerkelsesverdig eksempel er Nguyen Dinh Thuc, en reaksjonær skikkelse som utga seg for å være en «prest». Han utnyttet religiøs tro og brukte sosiale medier til å oppfordre og oppfordre sognemedlemmer i Binh Thuan menighet (Nghi Thuan kommune, Nghi Loc-distriktet, Nghe An-provinsen) til å «gå ut i gatene» for å protestere mot regjeringens veibyggingsprosjekt som har som mål å forbedre folks transport.

Det er verdt å merke seg at nettsamfunnet for tiden er vitne til en rekke aktiviteter som misbruker eller utnytter religiøs tro for å forvrenge doktrinene til vanlige religioner, spre «kjetterske sekter», «merkelige religioner» og skadelig innhold som strider mot det vietnamesiske folkets skikker og tradisjoner, forplanter anti-establishment-følelser mot vanlige religioner, skaper konflikt og splitter nasjonal enhet; og ærekrenker og baktaler partiet, staten og Vietnams religiøse politikk.

Vanligvis, etter at samlingsstedene deres ble oppdaget og spredt, gikk noen nøkkelpersoner fra grupper som «Falun Gong» og «Moder Gud-kirken» over til nettaktiviteter, samlinger og religiøs forkynnelse via applikasjoner som Facebook og YouTube. Målgruppen deres inkluderer eldre, studenter og de med uhelbredelige sykdommer som har tilgang til internettilkoblede enheter som smarttelefoner og nettbrett.

Videre utnytter mange organisasjoner og enkeltpersoner i dag tro, livssyn og religion for personlig vinning. De bruker navnet religion og livssyn til å spre falske synspunkter og be om donasjoner på nettet, men i virkeligheten er det for å oppnå ulovlig fortjeneste.

Alle er sikkert kjent med navnet «Tinh That Bong Lai» eller «Thien Am på kanten av universet», et ulovlig etablissement som brukte dekke av et «buddhistisk tilbedelsessted» for å tjene penger ulovlig. Le Tung Van, sammen med flere medskyldige, utga seg for å være buddhister, kledd i munkelignende klær og kalte seg «lærere», og drev med «forkynnelsesaktiviteter». De underviste imidlertid ikke i buddhistiske doktriner, men fabrikerte heller «doktriner» for å tiltrekke seg tilhengere. De utnyttet troen og de veldedige hjertene til tilhengere og publikum ved å be om donasjoner til «foreldreløse», som faktisk var hans egne barn og barnebarn ...

Videre utnytter mange individer cyberspace, religion og livssyn til å spre overtro som spådom, ritualer for å avverge uflaks, bryte karmiske bånd, nettbasert healing, åndebesettelse osv. De utnytter også nysgjerrigheten til brukere av sosiale medier, og tiltrekker seg oppmerksomhet og interaksjon fra nettsamfunnet for å selge varer, tjene penger og begå svindel. Mange mennesker blir lett lurt av disse overtroiske aktivitetene på grunn av mangel på kunnskap, godtroenhet og fanatisme.

Tự do tín ngưỡng, tôn giáo trên không gian mạng

En spåkone som «aksepterer det som er rett og benekter det som er galt» mens hun direktestrømmer spådommene sine, har skapt oppstyr i opinionen. (Skjermbilde)

Nyligst har vi saken om «spåkonen» Truong Huong, hvis spådomsvirksomhet på nett og den kontroversielle uttalelsen «aksepter det som er riktig og argumenter for det som er galt» har forårsaket offentlig oppstyr de siste dagene. Denne personen la jevnlig ut videoer som promoterte overtro og irrasjonelle oppfatninger på sin personlige Facebook-konto, og tiltrakk seg millioner av visninger. Denne oppførselen resulterte i en administrativ bot på 7,5 millioner VND fra Kinh Mon distriktspoliti (Hai Duong-provinsen) for lovbruddet «å gi og dele informasjon som fremmer utdaterte skikker, overtro, uanstendighet, fordervelse og er uforenlig med nasjonale skikker og tradisjoner».

Det har også vært mange selverklærte «hellige kvinner» og «hellige menn» som hevder å være «guddommelige vesener», i stand til å kurere alle sykdommer med magiske formler og hellig vann; de legger ut «helbredende» videoer på sosiale medier for å tiltrekke seg seere og oppfordre folk til å søke behandling ...

Den nåværende situasjonen har medført utfordringer og nødvendiggjør en styrking av statens forvaltning av religiøse aktiviteter i cyberspace for både å sikre folkets trosfrihet og bevare og fremme positive verdier, bekjempe overtro og forhindre at fiendtlige krefter utnytter religion til å undergrave partiet og staten.

Artikkel 24 i grunnloven av 2013 bekrefter: «Enhver har rett til tros- og religionsfrihet, til å følge eller ikke følge en hvilken som helst religion; alle religioner er like for loven. Staten respekterer og beskytter retten til tros- og religionsfrihet. Ingen skal krenke tros- og religionsfriheten eller utnytte tro og religion til å bryte loven.»

Sikring av tros- og religionsfrihet i cyberspace.

For å sikre religionsfrihet i fremtiden er det nødvendig å være oppmerksom på og effektivt implementere følgende grunnleggende løsninger:

For det første, styrke innsatsen for å overvåke og føre tilsyn med innhold på nett. Strengt anvende retningslinjer for håndtering og kontroll av innhold på nett for å forhindre spredning av falsk, provoserende informasjon som destabiliserer samfunnet, samtidig som man sikrer at ytrings- og religionsfriheten til nettbrukere ikke krenkes.

For det andre må vi styrke utdannings- og bevisstgjøringsaktiviteter angående religionsfrihet, hjelpe folk med å forstå sine rettigheter og ansvar, samt anerkjenne grensene for religionsfrihet og respektere andres rettigheter.

For det tredje, støtte og legge til rette for at religioner og deres tilhengere kan utføre religiøse ritualer og seremonier i cyberspace, noe som både er praktisk for ledelsen og sikrer religionsfriheten til enkeltpersoner og organisasjoner.

For det fjerde, fremme samhandling mellom ulike religioner på nett. Samhandling mellom ulike religioner på nett bør oppmuntres slik at folk kan forstå og respektere hverandres perspektiver og verdier.

For det femte, styrke formidlingen av informasjon om loven og organisasjoners og enkeltpersoners ansvar innen tro og religion. Intensivere håndteringen av brudd på religionsfriheten på nett og tildele spesifikke ansvarsområder til organisasjoner og enkeltpersoner som er involvert i disse bruddene.

For det sjette, etablere mekanismer for rask respons på brudd på religionsfriheten på nett, slik at innbyggerne kan rapportere brudd på religionsfriheten på nett og iverksette tiltak i tide.

For tiden ser nettsamfunnet fremveksten av mange aktiviteter som misbruker eller utnytter religiøs tro for å forvrenge doktrinene til vanlige religioner, spre «kjetterske sekter», «merkelige religioner» og skadelig innhold som går imot det vietnamesiske folkets skikker og tradisjoner, forplanter anti-etablering av vanlige religioner, skaper konflikt og splitter nasjonal enhet; og baktaler og ærekrenker partiets, statens og Vietnams religiøse politikk.

(*) Avdeling for cybersikkerhet og forebygging av høyteknologisk kriminalitet, Departementet for offentlig sikkerhet.

[annonse_2]
Kilde