På akademiske fora som vitenskapelige konferanser og dyptgående rundebordsdiskusjoner blant folk utenfor de etniske minoritetssamfunnene i det sentrale høylandet som bryr seg dypt om den tradisjonelle kulturen til fjellboerne, angående bevaring og fremme av de kulturelle verdiene i det sentrale høylandet i samtiden, uttrykker de fleste meninger bekymring for transformasjonen av det sentrale høylandets kulturelle identitet. I dag eksisterer den musikalske identiteten til det sentrale høylandet bare i ordets bokstavelige forstand. «Gonger, ding nam, k'long put, t'rưng, k'woa, goong lur... – tradisjonelle musikkinstrumenter til de etniske minoritetene i det sentrale høylandet – har nå blitt modifisert basert på tonehøydene til notene do, re, mi, fa, sol, la, si i vestlig musikk», hevdet en folklorist fra det sentrale høylandet.
Ifølge denne folkloristen fra Central Highlands er den viktigste sosiale funksjonen til tradisjonelle musikkinstrumenter fra Central Highlands å påkalle Yang (å be Yang), etterfulgt av den avledede funksjonen underholdning. Derfor er tradisjonelle musikkinstrumenter fra Central Highlands strengt bundet av polyteistiske overbevisninger; folk må påkalle Yang for å bruke dem, og bare bruke dem når Yang tillater det. Tradisjonelle musikkinstrumenter fra Central Highlands er fullstendig fremmede for vektleggingen av individualitet. Individualer må være "under oppsyn" av samfunnet, og omvendt har samfunnet ansvar for å hedre individuelt talent – dette er et unikt kjennetegn ved musikk fra Central Highlands. Et annet unikt trekk er at tradisjonelle musikkinstrumenter fra det sentrale høylandet alltid kategoriseres etter kjønn: t'rưng – for menn, trommer – for menn, k'woa – for menn, gonger – for menn... «Tidligere var t'rưng et instrument for menn. Nå er t'rưng nesten uløselig knyttet til bildet av kvinner i det sentrale høylandet. Trommen er den samme; tidligere var den et instrument for menn, nå spiller kvinner tromme med samme kraft og autoritet som menn», delte håndverkeren Ka Hem (Lang Biang-distriktet – Da Lat, Lam Dong -provinsen).
Den fortjenste håndverkeren K'Tếu (Di Linh kommune, Lam Dong-provinsen) delte: «Når kulturer samhandler, er gjensidig påvirkning uunngåelig. Derfor, i stedet for passivt å 'bevare de opprinnelige formene for tradisjonell kultur i det sentrale høylandet', bør de etniske minoritetssamfunnene i det sentrale høylandet proaktivt styrke sin iboende styrke. Den beste tilnærmingen er å tilpasse det gode, det vakre og de unike aspektene ved lokalsamfunn utenfor det sentrale høylandet.» Ifølge den fortjenste håndverkeren K'Tếu har grunnen til at to motstridende synspunkter har eksistert så lenge – å bevare de opprinnelige formene for tradisjonell kultur i det sentrale høylandet og å fremme de unike kulturelle verdiene i det sentrale høylandet – ennå ikke nådd enighet. De som ser det fra et «fremme»-perspektiv, mener at de tradisjonelle kulturelle verdiene i det sentrale høylandet skaper hindringer som hindrer økningen av den myke makten i kulturen i det sentrale høylandet. I virkeligheten er dette en samlet helhet, ikke en separat enhet: bevaring er til for fremming, og fremming er til for bevaring. «Å holde kontakten med røttene våre samtidig som vi tilpasser oss nye kulturelle verdier, er måten unge mennesker i det sentrale høylandet presenterer seg for verden på », sa designer K'Jona (Cam Ly-distriktet - Da Lat, Lam Dong-provinsen) om sin tilnærming til å bevare og fremme de kulturelle verdiene i det sentrale høylandet.
Kilde: https://baolamdong.vn/tu-y-muan-den-thuc-tai-387628.html
Kommentar (0)