Lenende mot fjellet skaper vi et brorskap...

De fjellrike distriktene i Quang Nam-provinsen har forskjellige klima- og jordsmonnsforhold. Denne ulikheten i naturlige egenskaper skaper forskjeller i dagliglivet og kulturell atferd. Gjennom tradisjonelle aktiviteter, sang, landsbyfestivaler og skikker, er det indikasjoner på at brorskapsskikken har eksistert lenge.

Stol på hverandre

Fra samtalestemningen og utvekslingen av følelser mellom unge menn og kvinner oppstår behovet for fellesskap. Lytt til sangen til en Ca Dong-jente som gifter seg langt borte: «Jeg er fra denne regionen, men må finne en ektemann et annet sted…/ Jeg vender tilbake til et fremmed land/ Jeg snur meg, det er ingen brødre/ Ingen slektninger/ Jeg har vondt, det er ingen som kan ta vare på meg…»
Det er nettopp på grunn av behovet for å stole på hverandre for å overleve at de etniske minoritetene i Truong Son-fjellkjeden ofte praktiserer skikken med å danne brorskap. Det finnes mange forskjellige typer brorskap.

For det første er det brorskapet mellom mennesker av samme etniske gruppe, som bor i samme landsby. Denne typen brorskap er alltid mellom mennesker som ikke er i slekt, uten noe blodsbånd.

For det andre er det det broderlige båndet mellom én gruppe mennesker og en annen gruppe mennesker av samme etniske gruppe; eller det broderlige båndet mellom mennesker fra forskjellige etniske grupper som bor geografisk nær hverandre (deler samme underregion, samme fjell, bekk eller skog). Dette broderlige båndet mellom mennesker fra forskjellige etniske grupper oppstår vanligvis bare når tøffe naturforhold forårsaker skade eller når de blir utnyttet eller misbrukt av utenforstående ...

Co Tu-folket, den mest folkerike etniske minoritetsgruppen i Quang Nam-provinsen, har mange beundringsverdige skikker og tradisjoner. «Trvin»-skikken – å rotere arbeidskraft i dyrkingen av åkrene – demonstrerer en ånd av gjensidig støtte og bistand i produksjonen, intern solidaritet og en kollektiv ånd.

Co Tu-folket har en «landsbyrisåker» for å hjelpe fattige familier. Denne risåkeren er anlagt av landsbyens unge menn som jobber sammen. Ved innhøstingen transporteres risen til landsbyens felles kornmagasin for å gi mat til enslige forsørgerfamilier, de som er syke eller uføre, og de som ikke kan dyrke åkrene for å fø familiene sine.

De etniske gruppene i fjellområdene i Quang Nam-provinsen verdsetter alle praktiseringen av brorskap. Dette brorskapet smides vanligvis etter en høytidelig seremoni, bevitnet av guddommer og relevante familiemedlemmer.

Humanistiske skikker

Brorskapsfestivalen har en lang historie, og bringer to fremmede sammen for å bli nære venner, et bånd som varer i generasjoner. Generasjoner behandler hverandre som brødre og søstre, og hjelper hverandre i vanskelige tider eller behov uten å forvente noe tilbake.

Etterkommerne av begge sider har ikke lov til å skade hverandre; hvis det oppstår konflikt mellom dem, vil gudene straffe dem.
Co Tu-folket har også for skikk å danne brorskap mellom landsbyer, mellom to familier eller mellom to forskjellige klaner. Co Tu-folkets «Prơngooch-seremoni» er en seremoni der man avlegger en ed og danner brorskap – en langvarig tradisjonell festival som Co Tu-folket bevarer.

Brorskapsritualet oppsto fra behovet for nære relasjoner, noen ganger for å forsone konflikter om skikker som krevde hodekutting, løse tvister om arbeid og produksjon, eller bilegge tvister om land, åkre, elver og bekker når man bodde geografisk nær hverandre.

Ifølge landsbyboerne ville folket føle seg engstelige hver gang de kom inn i en annen landsby uten denne seremonien, og omvendt. Vanligvis er det bare de større landsbyene som organiserer brorskapsseremonien; takket være dette følger de mindre landsbyene automatisk etter og lever harmonisk sammen.

Brorskapsseremonien, kalt Prơngooch av Cơ Tu-folket, betyr Prơliêm – å styrke relasjoner, og Prơ âm – å invitere hverandre til å drikke vin for å opprettholde nære bånd og vennskap. Ut fra denne betydningen fremmer seremonien humanistiske verdier i forholdet mellom landsbyer (Vel) og andre landsbyer, og mellom ulike etniske samfunn, og demonstrerer en ånd av solidaritet, enhet og gjensidig støtte.

Under ritualet med å tilbe åndene (Yàng) når man utfører brorskapsseremonien, står sjamanen høytidelig vendt mot øst og mottar sollysstrålene som skal sendes videre til de edsvorne brødrene.

Når gonglydene opphører, resiterer sjamanen en bønn med følgende underforståtte betydning: «Å, himmelens herre, jordens herre, fjellenes herre, elvenes herre, østens herre, vestens herre, kom hit og vær vitne til denne brorskapsseremonien til… (navnene på de to edsvorne brødrene). Begge sider har virkelig vært snille mot hverandre. I dag utfører vi denne seremonien for å informere herrene og våre forfedre om at fra nå og til slutten av våre liv vil vi for alltid være brødre, som deler glede og sorg sammen, å herrer!»

De som blir edsvorne brødre deler klebrig ris, kyllingegg og bananer ... for å uttrykke sin lojalitet til hverandre, og anser hverandre som familie. Par i landsbyen synger sanger for å feire de edsvorne brødrene. Praksisen med å danne edsvorne brorskap mellom etniske grupper i fjellområder er også ofte skildret i folkeeventyr ...

Samholdsånden er en kulturell verdi som gjenspeiler den humane levemåten til de etniske minoritetene i fjellområdene i Quang Nam. Dette pleier kulturarven til disse etniske gruppene og er en positiv faktor som bringer stabilitet og fred til landsbyene. Denne ånden vil utvilsomt fortsette å bli fremmet i livet i dag og i fremtiden!

Kilde: https://baoquangnam.vn/tua-nui-ket-tinh-anh-em-3145695.html