Det regjerende partiets kultur styrer den nasjonale kulturen.

Báo Đắk Nông•26/02/2023

[annonse_1]

De banebrytende lederne i vårt parti var alle eksemplariske intellektuelle, hvorav mange var store kulturelle og pedagogiske personligheter: president Ho Chi Minh, generalsekretær Truong Chinh, statsminister Pham Van Dong, general Vo Nguyen Giap, visepresident Nguyen Thi Binh, første viseformann i Ministerrådet, To Huu ... Derfor, i prosessen med å lede implementeringen av revolusjonære oppgaver, så vårt parti ikke på kultur som et middel til å tjene politikken , men snarere som et mål som skulle bygges og pleies i samsvar med ånden i den vietnamesiske kulturens oversikt, som understreket: «Bare ved å fullføre kulturrevolusjonen kan den sosiale transformasjonen fullføres.»

Uten å reformere en sunn og progressiv sosial kultur, og heve folkets intellektuelle nivå gjennom utdanning , kultur og kunst, vil det være svært vanskelig å spre, mobilisere og implementere noen revolusjonerende oppgave for å utvikle landet. La oss si at vi hadde latt den hedonistiske, late, overtroiske og polygame livsstilen i føydale og koloniale samfunn fortsette; hvordan kunne kadrer, partimedlemmer og folket ha den mentale kapasiteten og tiden til å overvinne de mange vanskelighetene umiddelbart etter augustrevolusjonen? Hvis vi ikke hadde lagt vekt på patriotisme, revolusjonær heltemot, flid, integritet, upartiskhet og å prioritere kollektivisme fremfor egoistisk individualisme, hvordan kunne vår hær og folk ha hatt de materielle ressursene, arbeidskraften og besluttsomheten til å vinne den 21 år lange krigen mot USA og dets marionettregime?

Når man ser tilbake på Vietnamkrigen, deler forskere både i og utenfor landet en felles vurdering: En av faktorene som bidro til seieren til hæren og folket vårt, var gjenopplivingen av patriotiske kulturelle tradisjoner, kombinert med en ny, progressiv sosialistisk kultur, som ble et skarpt åndelig våpen. Hvis du for eksempel spør veteraner som deltok i motstandskrigen mot USA innen kunst og kultur, vil de huske at de likte sanger som «The Trường Sơn Stick» (Pham Tuyen) og diktet «The Stance of Vietnam» (Le Anh Xuan)...; mange skrev deretter søknader om å verve seg til hæren med blod, og dro til slagmarken med tankegangen uttrykt av Hero Le Ma Luong: «Det vakreste livet er på slagmarken og kjemper mot fienden!» Når man ser på den andre siden, under det USA-støttede regimet, med sine sentimentale «gule musikk»-sanger og filmer fulle av kjødelige gleder, hvordan kunne soldater ha kampånden og viljen til å tåle motgang og ofre? Det er forståelig at desertering og overgivelse før engang kamp er vanlige hendelser.

Trường Sơn-spaserstokken (Pham Tuyen) - Fremført av: 7. militærregionskor

Kulturelle forestillinger for soldater rett på slagmarken. Utdrag fra dokumentaren «Vietnam på veien til seier» av den sovjetiske regissøren Roman Karmen.

I dag, med krigen for lengst over og mer enn 35 år siden Vietnam startet sin Doi Moi (renoveringsprosess), har de negative aspektene ved markedsøkonomien og innflytelsen fra utenlandske kulturer endret mange positive kulturelle og moralske verdier, til det punktet hvor mange ønsker: «Om bare økonomien nå hadde fortidens moral.» Det som er bekymringsfullt er at vold i hjemmet og på skolen, unge mennesker som faller inn i sosiale laster, egoistisk livsstil, latskap og fokus på nytelse ikke bare er isolerte hendelser.

Erfaring fra utviklede land viser at enkeltpersoner, familier, organisasjoner og samfunnet som helhet ikke kan finne lykke og bærekraftig utvikling hvis de bare streber etter materielle verdier og økonomisk vekst. I denne sammenhengen spiller kultur en regulerende rolle og bidrar til å sikre et stabilt samfunn som fungerer mot samfunnets felles mål. I et intervju med oss understreket professor Dr. Dinh Xuan Dung, tidligere nestleder i Sentralrådet for litterær og kunstnerisk teori og kritikk: «Kultur gjennomsyrer alle aspekter av samfunnslivet; dens verdier og normer har blitt iboende behov, som påvirker og regulerer tankene, følelsene, atferden og forholdene til enkeltpersoner og samfunn som helhet. Den former personlige verdier, blir det åndelige fundamentet, veiledende prinsipper og har makt til å regulere samfunnet for bærekraftig utvikling. Kulturens regulerende makt strekker seg utover individuelle og samfunnsmessige forhold, og regulerer forholdene til samfunnet som helhet, til en nasjon og til et folk.»

Den revolusjonære saken under partiets ledelse har gitt kunstnere endeløs inspirasjon.

I hver historisk periode har kultur spesifikke oppgaver; kultur har imidlertid alltid vært det åndelige grunnlaget og drivkraften for bærekraftig nasjonal utvikling. Når man går sosialismens vei, blir det enda tydeligere at kultur er et uunnværlig element, en del av den organiske helheten: politikk-økonomi-samfunn-kultur.

Partiets 93 år lange historie har bevist sannheten som president Ho Chi Minh oppsummerte: «Bortsett fra fedrelandets og folkets interesser, har partiet vårt ingen andre interesser.» Derfor er «Skissen over vietnamesisk kultur», som reiser spørsmålet om partiets lederskap innen kultur, til syvende og sist svært gunstig for landet, folket og den rette utviklingen av vietnamesisk kultur.

Det er ikke behov for statistikk; bare å sammenligne det sosiokulturelle livet før og etter augustrevolusjonen avslører partiets lederskap innen kultur, som har oppnådd mange suksesser og demonstrert regimets overlegenhet. For eksempel, før 1945 var det bare aristokratiet og borgerskapet som hadde muligheten til å nyte moderne og mangfoldige kunstverk; majoriteten av befolkningen nøt bare av og til folkekunst. Senere, selv under harde kriger, gjorde partiet og staten store anstrengelser for å møte de kunstneriske behovene til de brede massene gjennom kulturinstitusjoner, forestillingsformater og mobile forestillinger, og dermed bygge bro over gapet i tilgangen til kulturell nytelse i samfunnet.

Den nasjonale kulturkonferansen i 2021 ble organisert for å vurdere implementeringen av partiets retningslinjer og politikk for kulturelt og kunstnerisk arbeid den siste perioden, og resultatene av å bygge opp vietnamesisk kultur og folk etter 35 år med nasjonal fornyelse.

Det finnes mange andre eksempler som kunne blitt nevnt, men til syvende og sist ønsker vårt parti genuint å heve folkets intellektuelle nivå og sikre menneskerettigheter i kulturen (retten til å nyte kultur, retten til å skape og uttrykke kultur, retten til respekt for ulike kulturelle uttrykk); i motsetning til kolonialistene og føydalistene som bare ønsket å opprettholde en politikk med å holde folket uvitende, undertrykke nasjonal kultur og fremme hedonistisk kultur for å opprettholde sin undertrykkelse.

Vårt parti representerer nasjonale interesser, så det er viktig å bevare tradisjonell kultur, som generalsekretær Nguyen Phu Trong sa: «Kultur er en nasjons identitet. Så lenge kulturen består, består nasjonen. Når kulturen går tapt, går nasjonen tapt.» Nasjonal kulturell identitet bør her forstås som nært knyttet til partiets synspunkt, og representerer den vietnamesiske nasjonens legitime interesser. Det er nødvendig å bekrefte de positive verdiene i den nasjonale kulturelle tradisjonen, spesielt tradisjonen med patriotisme og nasjonal enhet, uavhengighets- og selvhjulpenhetsånden, og nasjonal stolthet, slik det kommer til uttrykk i de håndgripelige og immaterielle kulturelle verdiene til de broderlige etniske gruppene i den vietnamesiske nasjonen. Dette er grunnlaget og den endogene ressursen for oss å filtrere og akseptere utenlandske verdier i en sammenheng med dyp integrering i dag.

Det er enkelt å oppsummere det dialektiske forholdet: det politiske systemet og lederskapsmetodene skaper det kulturelle miljøet; det kulturelle miljøet påvirker igjen i stor grad dannelsen av personlighet og menneskelige egenskaper; og til syvende og sist er det mennesker som bestemmer suksess eller fiasko i alle bestrebelser. Som det fremheves i partiets 13. nasjonalkongressdokumenter: Å bygge kultur er å bygge mennesker; kultur må vekke hele nasjonens ambisjoner i arbeidet med å bygge et sterkt og velstående land.

I sammenheng med at Vietnam bare har ett regjerende parti, oppstår spørsmålet om å bygge partikultur, spesielt styringskultur, som omfatter aspekter som idealer, politisk tenkning, lederskapsmetoder og eksemplarisk pionerånd. Ifølge førsteamanuensis Bui Dinh Phong, førsteamanuensis ved Ho Chi Minh National Political Academy: «President Ho Chi Minh uttalte en gang i anledning 30-årsjubileet for partiets grunnleggelse: 'Vårt parti er moralsk, det er sivilisert.' Han antydet at han refererte til partikultur. Uttalelsen hans lar oss forstå at fra partiets begynnelse og frem til da var revolusjonen seirende takket være partikulturen. Derfor formidler ordene hans også et viktig budskap: fra da av må vi bygge partikultur, spesielt styringskultur.»

Gitt situasjonen der et betydelig antall kadrer og partimedlemmer (inkludert høytstående tjenestemenn) har blitt korrupte og degenererte, noe som sverter partiets omdømme og legitimitet, og svekker folkets tillit til partiet, er arbeidet med partibygging og -korreksjon ekstremt viktig og må utføres avgjørende, kontinuerlig og uten avbrudd. Blant mange mål og løsninger er det å styrke partibygging og -korreksjon innen kultur og etikk virkelig viktig og anses som roten til problemet. Dette er fordi hvis partiorganisasjoner og -medlemmer mister sin integritet og ikke klarer å opprettholde revolusjonær etikk, vil de uunngåelig degenerere i politisk ideologi, moral og livsstil, noe som fører til korrupsjon og negativ praksis. For at partiet skal være rent og sterkt, må det først og fremst være et "fyrtårn" når det gjelder kultur. Å bygge partikultur betyr å gjøre det mulig for det regjerende partiet å legemliggjøre de beste og mest fremragende aspektene ved nasjonal kultur, fra tradisjon til modernitet, og nærme seg menneskehetens kulturelle essens. Dette bør manifesteres i hver partiorganisasjon, hver kader og hvert partimedlem, spesielt på strategisk nivå og blant nøkkelfunksjonærer. Derfor må hvert partimedlem og kader være et kultivert individ som representerer de fine egenskapene til vietnamesiske kulturelle verdier og standardene til det vietnamesiske folket i den nye tiden.

Når partikulturen først er godt etablert, forhindrer den ikke bare korrupsjon, negative praksiser og moralsk forfall i partiet og regjeringsapparatet, men sprer seg også til samfunnet, og fører til at hele samfunnet lærer av partikulturen, hvis høyeste manifestasjon er revolusjonær etikk, partiets «skatt». Først da vil partiet ikke trenge å rope slagord eller utstede direktiver, men vil fortsatt tiltrekke seg massenes tillit til sitt lederskap, akkurat som de gamle sa: «En god duft tiltrekker seg naturlig oppmerksomhet.»