Landsbyens hellige gjenstander: Skatten i den hellige krukken.

For Ja Rai-, Ba Na- og Xe Dang-folket i det enorme nordlige høylandet er disse tradisjonelle krukkene, som har blitt gitt videre fra generasjon til generasjon, skatter, boligene til Yang – den beskyttende guddommen. Bak hver hellig krukke ligger en verden av historier, både mystiske og dypt gjennomsyret av høylandsboernes tankegang.

HELLIG SOMMER ER DYRT

I det gamle huset på stylter i landsbyen Rak (Ya Xier kommune, Sa Thay-distriktet, tidligere Kon Tum-provinsen – nå Ya Ly kommune, Quang Ngai -provinsen) plasserte landsbyens eldste A Heh den hellige krukken rett på soverommet sitt, på den mest fremtredende plassen. «Dette er TBrung-krukken, den mest verdifulle krukken til Ja Rai-folket», sa han sakte.

Hellige vinkrukker brukt i ofringer på festivaler.

FOTO: PHAM ANH

Eldste A Heh husker ikke når krukken ble kjøpt, bare at faren hans ga den videre til ham da han var 20 år gammel, og i over 60 år har den aldri forlatt familien. Tidligere måtte eldste A Hehs far bytte 30 bøfler for å få tak i TBrung-krukken. Nå, selv om noen tilbød 40–50 millioner dong, ville ikke eldste A Heh selge den fordi den er en hellig gjenstand, sjelen til familien og slektslinjen hans. Tidligere eide familien hans tre verdifulle krukker; to ble sendt til det tidligere Kon Tum provinsmuseum for utstilling, og den gjenværende ble bevart som en arv for hans etterkommere.

I den gamle Ya Xiêr-kommunen er slike verdifulle krukker nå sjeldne. Krukkene er familiearvestykker, men de kan ikke gis bort etter eget forgodtbefinnende. Enten de går i arv fra far til sønn eller fra bror til yngre søsken, kreves det en offerseremoni der minst én fullvoksen bøffel eller ku ber åndene om tillatelse. Historien om å bytte en krukke mot en bøffel er ikke uvanlig. I landsbyen Chót (tidligere byen Sa Thầy) forteller herr A Huynh at faren hans, herr A Đới, en gang byttet en hel elefant mot en liten krukke, bare omtrent 20 cm høy. Krukken er så gammel at glasuren har falmet, og mønstrene er bare svakt synlige gjennom årene, men den er en skatt.

Ifølge landsbyens eldste ble verdifulle krukker tidligere vanligvis plassert nær soveområdet eller på den mest fremtredende plassen i huset på stylter. Krukken som var plassert midt i rekken med krukker var alltid den mest verdifulle. Under krigstid kunne folk la igjen ris eller andre eiendeler, men de måtte absolutt ta med seg de hellige krukkene eller gjemme dem veldig nøye.

DER HERREN BOR

For Ja Rai-folket er hver verdifull krukke bebodd av en ånd (Yàng). Normalt er krukkene nøye beskyttet, og ingen har lov til å berøre dem uten tillatelse. Selv det å berøre en krukke krever et rituelt offer, i det minste en geit. Hvert år tas krukkene bare frem for store familie- eller landsbyfestivaler.

Krukken brukes til å oppbevare vin som ofres til Yàng (den øverste guddommen) under den nye rishøstfestivalen til Ba Na-folket i landsbyen Kon Brap Zu (Kon Braih kommune, Quang Ngai-provinsen).

FOTO: PHAM ANH

Det finnes hellige krukker som «krever mat» gjennom huseierens drømmer. Hvis de mens de sover drømmer om guddommen Yàng (den øverste guddommen) som instruerer dem til å ofre til krukken, forbereder familien umiddelbart seremonien. Rikere familier kjøper svarte bøfler, mens andre kjøper svarte geiter, svarte griser eller svarte kyllinger. Husdyrene blir brakt hjem, bundet opp foran huset og fetet opp i noen dager, mens huseieren tilbereder den fineste risvinen. På seremonidagen rengjøres den hellige krukken, Yàng ber om tillatelse, og først da helles vin i. Blodet fra det ofrede dyret smøres på krukkens kropp, og leveren og magen henges på håndtakene. «Vi gjør dette for å holde krukken kjølig, for å velsigne familien og hele landsbyen med god helse, velstand og sparing», forklarte eldste A Heh. Noen ganger holdes seremonien flere ganger i året, noen ganger bare én gang hvert 3.-4. år, avhengig av Yàngs drøm. Under store landsbyfestivaler blir den hellige krukken brakt til felleshuset for å være vitne til seremonien. Disse krukkene, nesten 1 meter høye og over 50 cm brede, dekorert med bilder av drager, traner og dyr, dukker bare opp ved viktige anledninger, når landsbyen ofrer et par svarte og hvite bøfler eller svarte og hvite geiter.

Ba Na-folket kaller krukkene Ranglau, Runh eller Cho Brong; Xe Dang-folket kaller dem Kreng, Kloang eller Knang ... Navnene kan variere, men prinsippet er det samme: krukker er til stede i nesten alle livssyklusritualer, fra feiring av den nye riskjæringen, bønn om en god høst, bryllup, begravelser til Pơ Thi-seremonien. Krukker som brukes til å tilbe guddommer må være eldgamle og verdifulle, derfor blir de bevart som skatter og gitt videre gjennom mange generasjoner.

Ja Rai-folkets mest verdifulle hellige krukke, TBrung, eies av eldste A Heh.

FOTO: PHAM ANH

Utallige merkelige historier omgir de hellige krukkene. For eksempel har Cháng-krukken som tilhørte A Heh-familien blitt gitt videre gjennom fem generasjoner. Ifølge historien drømte oldemoren til A Hehs kone en gang at mannens ånd bodde i krukken i Ya Ly-regionen, så hun prøvde å kjøpe den for 30 kyr. Hver gang noen døde, ble et av krukkens håndtak brukket av for å dele sorgen; i dag er nesten ingen del av krukkens kant intakt. En kulturfunksjonær fra den tidligere Kon Tum-provinsen lurte under innsamlingsarbeidet på hvorfor så mange dyrebare krukker hadde avskallet kant eller manglende håndtak. Landsbyens eldste forklarte at dette var spor av separasjoner innenfor en familieslekt.

Kon Tum Provincial Museum bevarer for tiden over 300 leirkrukker – en måte å bevare sjelen til folket i det store nordlige sentrale høylandet. I dag er ikke leirkrukker lenger det eneste målet på rikdom, men for mange familier er de fortsatt et levende minne, en kobling som knytter folk til deres forfedre og guddommer. (fortsettelse følger)

Kilde: https://thanhnien.vn/vat-thieng-cua-lang-bau-vat-ghe-thieng-185260302233709367.htm